佛教起源于印度，在喜马拉雅山的南麓，一条恒河名罗泊提的河流之地。而佛教的创始人就是被大家称为的释迦摩尼。他在迦耶山的一棵毕钵罗树下，敷草而坐，静思解脱生、老、病、死之道。最终修成正果。

　　佛教一直以来都是我们国家的主流教派，它所传达的真、善、美从古至今一直影响着我们，无论世事的变迁，岁月的流逝依旧印在人们心中的“佛堂”里。

　　中国上下五千的文化，渊源流传，延续到至今，佛堂已经数不胜数，而那些随着时间遗留下来的佛语，一直被大家津津乐道着。

　　品佛语，悟人生，想来就是这道理吧！

　　——题记

　　1、佛是无心道人。

　　2、真心是菩萨净土。

　　3、勇猛心不已必得果证。

　　4、万法本闲唯人自闹。

　　5、息念忘虑，佛自现前。

　　6、入得世间，出世无余。

　　7、一念离真，皆为妄想。

　　8、但契本心，不用求法。

　　9、无法可说，是名说法。

　　10、诸行性相，悉皆无常。

　　11、不住一切处心即是佛心。

　　12、森罗即万象，一法之所印。

　　13、菩萨不与法缚，不求法缚。

　　14、但悟一心，更无少法可得。

　　15、逆我意者，只消一个忍字。

　　16、随流认得性，无喜亦无忧。

　　17、十方同聚会，个个学无为。

　　18、根深则叶茂，性明则道成。

　　19、见性门中，唯在一念生信。

　　20、若得心中无事，佛至犹是冤家。

　　21、随处不失正念，自然脱体现成。

　　22、修行必到行起解绝，方有实益。

　　23、无明不过是本性中缘起之幻相。

　　24、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　25、于一切相，离一切相，即是无相。

　　26、心遇缘而不动，是则一切法无性。

　　27、若有人有法，则是邪魔外道见解也。

　　28、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

　　29、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　30、念念无相，念念无为，即是学佛。

　　31、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

　　32、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

　　33、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

　　34、学道别无用心，直须见穷自己本源。

　　35、益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。

　　36、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　37、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

　　38、汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

　　39、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

　　40、十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

　　41、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

　　42、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

　　43、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

　　44、古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。

　　45、于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

　　46、勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

　　47、一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。

　　48、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　　49、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

　　50、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

　　51、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

　　52、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　　53、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

　　54、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

　　55、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

　　56、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

　　57、真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

　　58、无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

　　59、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

　　60、已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。

　　61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

　　62、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

　　63、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　　64、事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。

　　65、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

　　66、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

　　67、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

　　68、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。

　　69、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

　　70、解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。

　　71、若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

　　72、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

　　73、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

　　74、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。

　　75、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

　　76、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

　　77、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

　　78、不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

　　79、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

　　80、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正。

　　81、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

　　82、为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。

　　83、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

　　84、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

　　85、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

　　86、佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

　　87、于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处。

　　88、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

　　89、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

　　90、与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

　　91、不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

　　92、诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

　　93、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

　　94、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。

　　95、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

　　96、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

　　97、此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。

　　98、竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。

　　99、过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

　　100、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。