1. 国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。

　　2. 故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。

　　3. 夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。

　　4. 地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。

　　5. 负命者上钩来。

　　6. 敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

　　7. 得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。

　　8. 贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。

　　9. 人君必从事于富，不富无以为仁。

　　10. 凡用赏者贵信，用罚者贵必。

　　11. 全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。

　　12. 利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。

　　13. 其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以白虎;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。

　　14. 无故无新，如天如地。

　　15. 不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。

　　16. 伏羲、神农，教而不诛。

　　17. 胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。

　　18. 敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。

　　19. 微妙之音，皆在外候。

　　20. 夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

　　21. 兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。

　　22. 外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。

　　23. 任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。

　　24. 夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。

　　25. 凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。

　　26. 主以礼使将，将以忠受命。

　　27. 知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。

　　28. 不慎所与也?君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。

　　29. 按贤察名，选才考能，名实俱得之也。

　　30. 因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。

　　31. 夫天下，非常一人之天下也;天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。

　　32. 黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。

　　33. 为将者，受命忘家;当敌忘身。

　　34. 势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。

　　35. 凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。

　　36. 为之不密，密而不富者，盗在其室。

　　37. 天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。

　　38. 将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。

　　39. 作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。

　　40. 举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。

　　41. 知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。

　　42. 令行禁止，王者之师也。

　　43. 故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。

　　44. 致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。

　　45. 民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。

　　46. 万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。

　　47. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。

　　48. 国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。

　　49. 全胜不斗，大兵无创。

　　50. 民之所欲，天必从之。

　　51. 将以诛大为威，以赏小为明;以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之;赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小，杀及当路贵重之臣，是刑上极也;赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。

　　52. 凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所和工，随时变化，以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。

　　53. 天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下;擅天下之利者，则失天下。( 经典语录 www.telnote.cn )