1. 春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。

　　2. 今处绣户洞房，则蓑不如裘;被雪沐雨，则裘不及蓑。

　　3. 进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。

　　4. 亟战则民凋，不习则民怠，故兵不妄动，而习武不辍。

　　5. 为山者基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。

　　6. 救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。

　　7. 人之将疾者必不甘鱼肉之味。

　　8. 荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳;石泉潜流，不以涧幽而撤其清。

　　9. 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。

　　10. 祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福;福之所伏，还以成祸。

　　11. 小利，大利之贼;小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。

　　12. 外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。

　　13. 珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也。

　　14. 者福之门，逆者祸之府。

　　15. 独立不惭影，独寝不愧衾。

　　16. 棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。

　　17. 忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。

　　18. 居不隐者，思不远也;身不危者，志不广也。

　　19. 荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。

　　20. 而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?

　　21. 夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味;身之将败者，必不纳忠谏之言。

　　22. 君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。

　　23. 为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之;至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎?

　　24. 面之所以形，明镜之力也;发之所以理，玄栉之功也;行之所以策，善言之益也。

　　25. 人目短于自见，故借镜以观形;发拙于自理，必假栉以修束;心暗于自照，则假言以策行。

　　26. 礼然后动，则动如春风，人不厌其动;时然后言，则言如金石，人不厌其声。

　　27. 言者，风也;无足而行，无翼而飞，不可易也。

　　28. 言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。

　　29. 命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患;命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。

　　30. 受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。

　　31. 命者，生之本也;相者，助命而成者也。命则有命，不形于形;相则有相，而形于形。

　　32. 觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。

　　33. 春日丽天，而隐者不照;秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。

　　34. 患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。

　　35. 命运应遇，危不必祸，愚不必穷;命运不遇，安不必福，贤不必达。

　　36. 性见于人，故贤愚可定;命在于天，则否泰难期。

　　37. 贤不贤，性也，遇不遇，命也。

　　38. 人之通，犹水之通也;德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。

　　39. 水之性清动，壅以堤则波纽而气腐;决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。

　　40. 入井望天，不过圆盖;登峰眺目，极于烟际。

　　41. 势苟就壅，则口目双掩;遇必属通，则声眺俱明。

　　42. 通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。

　　43. 观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎!

　　44. 俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。

　　45. 以面露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。

　　46. 而欲求其情，不亦难乎!不洁在面，人皆耻之;不洁在心，人不肯愧。

　　47. 照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉;心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。

　　48. 喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。

　　49. 心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。

　　50. 天有春夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。

　　51. 天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。

　　52. 故其象可观，不能匿其影;有形可见，不能隐其迹;有声可闻，不能藏其响;有色可察，不能灭其情。

　　53. 故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。

　　54. 目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。

　　55. 天之始旭，则目察轻烟;岁之将暮，则蓬卷云中。

　　56. 故所托英贤，则迹光名显，所附暗蔽，则身悴名朽。

　　57. 大热煊赫，焦金烁石。

　　58. 荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微纇。

　　59. 鱼无水，则不可以生;人失足，必不可以步;国失民，亦不可以治;先王知其如此，而给民衣食。

　　60. 衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。

　　61. 身之有欲，树之有蝎。树抱蝎则自凿，身抱欲反自害。

　　62. 塞先于未形，禁欲于危微。

　　63. 顺者福之门，逆者祸之府。

　　64. 外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。

　　65. 物有美恶，施用有宜;美不常珍，恶不终弃。

　　66. 夏商之衰，不变法而亡;三代之兴，不相袭而王。

　　67. 蝎盛则木断，欲炽则身亡。

　　68. 珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。

　　69. 日月者，天之文也;山川者，地之文也;言语者，人之文也。

　　70. 是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。

　　71. 以小量大，必有枉分之失;以小容大，则致倾溢之患;以重处轻，必有伤折之过;以轻载重，则致压覆之害。

　　72. 小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。

　　73. 为有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重，所处之分，末可乖也。

　　74. 文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。

　　75. 织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。

　　76. 五行殊性，俱为人用，文武异材，为国大益。

　　77. 盛暑炎蒸，必藉凉风;寒交冰结，必处温室。

　　78. 规者，所以法圆，裁局则乖;矩者，所以象方，制镜必背。

　　79. 虽有丝麻，无弃菅蒯;虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

　　80. 因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。

　　81. 故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。

　　82. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦;士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

　　83. 大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。

　　84. 今人不知命之有限，而妄觊于分愿;命在于贫贱，而穿凿求富贵;命在于短折，而临危求长寿。

　　85. 故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。( 经典语录 www.telnote.cn )

　　86. 凡人之心，险於山川，难于知天。

　　87. 百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。

　　88. 故谋能制敌者，将也;力能胜敌者，卒也。

　　89. 故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。

　　90. 丹可磨，而不可夺其色;兰可燔，而不可灭其馨;玉可碎，而不可改其白;金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。

　　91. 不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。

　　92. 谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。

　　93. 在贵而忘贵，故能以贵下民;处高而遗高，故能以高就卑。

　　94. 夫知进而不知退，则践盈满之危;处存而不忘危，必履太山之安。

　　95. 阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。

　　96. 过者，怨之梯也;怨者，祸之府也。

　　97. 代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。

　　98. 誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。

　　99. 故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。

　　100. 祸之所生，必由积怨;过之所始，多因忽小。