1. 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

　　2. 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

　　3. 虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

　　4. 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　5. 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

　　6. 其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

　　7. 君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。

　　8. 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

　　9. 力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

　　10. 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

　　11. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　12. 志不强者智不达，言不信者行不果。

　　13. 俭节则昌，淫佚则亡。

　　14. 钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

　　15. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　16. 无不让也，不可，说在殆。

　　17. 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?

　　18. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?

　　19. 天下有义则治，无义则乱。

　　20. 万事莫贵于义。

　　21. 义人在上，天下必治。

　　22. 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

　　23. 言则称于汤文，行则譬于狗豨。

　　24. 利之中取大，害之中取小。

　　25. 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

　　26. 甘井近竭，招木近伐。

　　27. 利人乎即为，不利人乎即止。

　　28. 原浊着流不清，行不信者名必耗。

　　29. 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

　　30. 子不能治子之身，恶能治国政。

　　31. 俭节则昌，淫佚则亡。

　　32. 上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

　　33. 兴天下之利，除天下之害。

　　34. 民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

　　35. 吏不治则乱，农事缓则贫。

　　36. 官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

　　37. 贤者举而上之，不肖者抑而废之。

　　38. 良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。

　　39. 民力尽于无用，财宝虚以待客。

　　40. 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

　　41. 仓无备粟，不可以待凶饥。

　　42. 库无备兵，虽有义不能征无义。

　　43. 染千苍则苍，染于黄刚黄。

　　44. 士虽有学，而行为本焉。

　　45. 江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。

　　46. 心无备虑，不可以应卒。

　　47. 食者国之宝也，兵者国之爪也。

　　48. 归国宝，水若献贤而进士。

　　49. 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

　　50. 无不让也，不可，说在殆。( 经典语录 www.telnote.cn )

　　51. 君子不镜于水而镜于人。

　　52. 备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。

　　53. 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　54. 诚信者，天下之结也。

　　55. 不胜其任，而处其位，非此位之人也。

　　56. 良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。

　　57. 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

　　58. 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

　　59. 夫尚贤者，政之本也。

　　60. 故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

　　61. 天之爱天下之百姓。

　　62. 天欲义而恶不义。

　　63. 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?

　　64. 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

　　65. 故大人之务，将在于众贤而已。

　　66. 兼相爱，交相利。

　　67. 墨子：国之将亡，必有七患 国防之患：不修国防大兴宫殿 粉饰太平 外交之患：大敌当前 外无盟友 孤立无援 财政之患：分配不公 铺张浪费 穷尽民用 内政之患：仕皆渔私 修法禁言 不问国是 国君之患：闭门自大 标榜先进 坐以待毙 团队之患：用人不当 小人当道 离心离德政权之患：民无食用 国无贤能 赏罚失威

　　68. 甘瓜苦蒂，天下物无全美。

　　69. 夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。

　　70. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

　　71. 染于苍则苍，染于黄则黄。

　　72. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　73. 人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

　　74. 钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

　　75. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　76. 王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

　　77. 夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。

　　78. 故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

　　79. 志不强者智不达，言不信者行不果。

　　80. 治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。

　　81. 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

　　82. 今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

　　83. 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

　　84. 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

　　85. 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

　　86. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

　　87. 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。