1、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。

　　2、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。

　　3、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。

　　4、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。

　　5、道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。

　　6、圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。

　　7、所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

　　8、俭以从廉，侈以成贪。

　　9、朕则谓当读书时，须要体瀛世务；而应事时，又当据书理而审其事。

　　10、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。

　　11、世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？

　　12、心欲小而胆欲大。

　　13、故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。

　　14、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？

　　15、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。

　　16、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

　　17、若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。

　　18、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。

　　19、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。

　　20、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。

　　21、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。

　　22、宜如此，方免二者之弊。

　　23、平日居处尚且如是，遇事可知其慎重也。

　　24、民生本务在勤，勤则不匮。

　　25、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？

　　26、朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。

　　27、君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。

　　28、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。

　　29、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。

　　30、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。

　　31、读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。

　　32、庭训格言：凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。

　　33、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。

　　34、故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。

　　35、学于古训乃有获。

　　36、尝见高年有寿者，平是俱极敬慎，即于饮食，亦不敢过度。

　　37、世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？

　　38、吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。

　　39、慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。

　　40、凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。