最经典的《阿佛洛狄特》经典名句
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1、鼻子能侦查到一万多种气味,交给大脑区分,但同一个大脑却理不清肉欲与爱情。 ----伊莎贝尔·阿连德
2、欧洲在基督教盛行前,慈悲或爱邻如己的观念根本不存在;也没有人认为肉体受苦会对灵魂有益。为提升灵性修养而放弃享乐的观念,虽已见端倪,但并未获得广泛采纳。简历在严峻纪律上的斯巴达哲学,是战士的专利。伊壁鸠鲁的享乐哲学更能代表他所处的时代:这世界和其间的一切,都是神创造来供人类享用的。希腊罗马文化都认为,享乐就是它本身的目的,从任何角度看,都绝不可能是什么应回避之恶。上层阶级过着悠游自在的生活,全然没有罪恶感——劳动非但不是美德,还是场灾难——他们对不及他们幸运的人漠不关心,身边环绕着供他们随心所欲折磨的奴隶。 ----伊莎贝尔·阿连德
3、我在《伊娃·露娜的故事》一书的前言中就谈到说故事,如果那不是我自己的生活写照,我绝对写不出来。请原谅我如此倨傲,竟敢引用自己的作品,但我认为这样才能说明我的观点。伊娃·露娜和鲁夫·卡勒这对情侣,热烈地做爱告一段落后正在休息。在鲁夫照相机般的记忆中,场景就像一幅古画,书中男人的爱侣躺在他身旁,腿蜷曲,一边肩膀上搭一件丝质披肩,皮肤仍因做爱而湿润。 ----伊莎贝尔·阿连德
4、四十年后我才知道,紫罗兰香是拿破仑的皇后约瑟芬的秘密武器,她深信这种难以捉摸的香氛,具有强大无比的催情效果,紫罗兰的气味会突如其来地袭人感官,浓烈得冲鼻欲呕,然后一下子又消失得无影无踪,过一会儿又恢复强度,再度进攻。古希腊妓女在接客前,都用紫罗兰熏香自己的口腔与性感带,因为紫罗兰香与汗水、女性分泌物等自然气味混合,能减轻老年忧郁症,且使年轻人亢奋得无法自抑。讲求神秘心灵的印度密宗哲学赞颂所有相反极端的结合,自广大无涯至无限渺小,它以男人和女人象征神圣能量,把紫罗兰视为女性性感的色彩,也正因为如此,一些女性主义运动以之为代表色。 ----伊莎贝尔·阿连德
5、我得知,自有人类以来,就有纵欲狂欢宴存在。不论是假宗教庆典或战争胜利等五花八门的借口,私下举行纵欲狂欢宴或公然大开酒戒色戒,都是舒缓日常压力或沉重心事的逃生阀。有一度,地球上没有人口过剩的问题;与现在相反,多子多孙是一种福气。所有古代文明都以放荡纵欲的仪式赞美生殖能力。在特定的几个小时或几天里,将典章法律抛开一旁,人潮乐不可支用上街头,不分男女、贵贱、圣愚,都群集一堂。现代逐渐退去光彩的嘉年华会,就是源自这样的狂欢会,像古代酒神节那么放纵,容许无节制的痛饮杂交,如今的嘉年华会模仿不来,只能徒然令人望而兴叹罢了。 ----伊莎贝尔·阿连德
6、她的呼吸如掺丁香的蜂蜜,
她的嘴唇鲜美如成熟的芒果。
亲吻她肌肤宛如品尝莲花,
深凹的脐孔是储藏香料的密室
再下去的至乐,舌头知道,
却无法言传。 ----伊莎贝尔·阿连德
7、我还记得布鲁塞尔一家修道院的厨房,我在那儿满怀敬意地目睹酵母、面粉、水的神秘结合。一位未穿袍子的修女,以码头工人的臂力和芭蕾舞者的轻盈手势,将面团排放在圆形和长方形的面包模具里,上面覆盖涤洗过千百遍的白布,让它们在窗下一张中世纪的大木桌上发酵。她工作之际,面粉与诗的家常奇迹便在厨房另一端展开,面包模型的内容物渐渐具有生命,为了掩饰待烘面包的赤裸而罩的白巾底下,有种缓慢而性感的过程在渐进地回应。发酵面团的酸味,融合了新出炉面包浓郁扑鼻的气息。而我,坐在那个石砌房间的黑暗的角落里一张忏悔长椅上,沉浸在那神秘过程的温暖和氤氲中,竟莫名所以地哭泣起来。 ----伊莎贝尔·阿连德
8、自从第一次有人把死掉的兀鹰或老鼠扔在点燃的煤块上,并以集体奸淫的仪式庆祝神恩浩荡以来,食物与性的密切关系就存在于所有文化之中。我们不知道这是否适用于其他动物,但观察偷吃我家猫食的浣熊,我发现满月的晚上,它们会在屋顶上模仿附近猫儿叫春的声音。那些恶心的鱼酱罐头里,确实有种东西能同时撩拨猫和浣熊的春心 ----伊莎贝尔·阿连德
9、有能力看法文菜单点菜、跟酒侍讨论葡萄酒的饕客,能博得女人的尊敬,这份敬意很快就能转换成贪婪而充满激情的饥渴。我们无法抗拒动的烹饪的男人。我说的不是那种戴上装腔作势的白色高帽子,自命专家,在阳台上把热狗烧成焦炭的小丑。不,我所谓的美食家是指那种以无比柔情,精心挑选最新鲜、诱人的食材,悉心调制,最后奉上一份感官与灵魂的献礼的男人,他们会优雅地拔出瓶塞,吸一口酒的馥郁浓香,然后把它倒入杯中,供我们品尝,听着他们也会以同样的声调,形容我们的销魂美丽。 ----伊莎贝尔·阿连德