世上有一种穷，叫“隐性贫穷”。

　　他们表面光鲜亮丽，背地里其实是月光族。

　　他们追求所谓的“高配生活”，却把灵魂远远地落在了身后。

　　因为欲望大于能力，于是被压在了现实之下，苦苦挣扎。

　　武志红评价说，这是一种“内在的黯淡无光”。

　　而内在的匮乏，使我们陷入讲究面子，而忽视了“里子”的死循环里。

　　这种“好强”，百害而无一利，反而会演变成对物质的严重依赖，最终丢失了人生的主动权。

　　1

　　过于贪婪，反而使人心穷

　　庄子说，“其嗜欲者深，其天机浅。”

　　如果一个人的欲望过强，相应的，他的智慧和灵性就会变少，并因此错过许多机缘与福报。

　　老天是公平的，万事万物都维持在平衡的状态：你贪时，身后就会关掉一扇窗；你知足，眼前就洞开一扇门。

　　孟子说，鱼和熊掌不可兼得。

　　这山望着那山高是一种大忌。人生真正的满足，是你的拥有大于你的诉求。

　　而过度的贪婪，是一个无底的漩涡，使人望眼欲穿，使人感到贫穷。

　　正如作家马家辉所说，“你的欲望比你的收入多一块钱，就是贫穷。”

　　皮克原本是一个快乐的乞丐，为生活中一些平常的收获感到快乐，比如有一截香肠用以果腹，有一座破庙用以遮风挡雨。

　　因此他并不羡慕别人，他感到的是富足。

　　直到有一天，他回破庙时捡到了一袋钱，里面有99块金币。

　　但他并没有欣喜若狂，而是感到忧虑：“这钱不能花，我得攒着。我要是拥有100块金币就好了。”

　　这个念头一冒出头，他的快乐就没了；因为他不再讨饭，而是讨钱，甚至到了不吃不喝的程度。

　　很快，他就饿成皮包骨，被病痛击倒。

　　迷迷糊糊中他只想着一件事：还差16分就100块金币了。

　　在生活中，打败我们的往往不是糟糕的现实，而是超出自己能力的欲望。

　　欲望一大，心就小了，缩在井底，哪还看得到天边的彩虹？

　　2

　　掌控人生前，先掌控欲望

　　庄子说：“物物而不物于物。”

　　物物，即立足现实，驾驭外物；不物于物，则是不被外物左右。

　　欲望本无对错，错的是主客颠倒：当你主宰不了欲望，便被欲望主宰。

　　曾有记者问李泽楷，“你的父亲李嘉诚究竟教会了你怎样的赚钱秘诀？”

　　当我们以为能“复制”一下李泽楷的致富秘籍时，他的回答却令人意外：

　　“父亲从没告诉我赚钱的方法，只教了我一些做人处事的道理。”

　　原来，李嘉诚嘱咐他说，“你和别人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了。”

　　当人们都在争着要大头时，李嘉诚却自退两步，这是何等的胸襟？

　　单纯跟着欲望走，是缺乏远见的。你以为占尽了便宜，其实是输掉了未来。

　　因此，他的“不贪”，反而促成了共赢，并赢得未来更大更长久的合作。

　　被自己的欲望拖着走的人，犹如拔苗助长；而能驾驭欲望的人，犹如广为播种，时间会给他最好的回报。

　　3

　　懂得知足，更容易得到幸福

　　《道德经》第九章里说，“持而盈之，不如其已。”

　　任何事情都有个度，一旦超过，就会有倾覆的隐患。

　　所谓“知足者福”，懂得满足的人，才是世上最富有的人。

　　苏轼的一生，与“贬”字难解难分。

　　有一次，他因乌台诗案被贬时，还连累了好友王巩，因此他感到很愧疚。

　　然而，他却不知道王巩不仅不郁闷，还快活似神仙。

　　原来，王巩的侍妾柔奴曾沦落青楼，直到遇见了王巩，才恢复了自由身。

　　柔奴心怀感激，即使王巩被贬，今时不同往日，依然选择与其共患难。

　　当时的王巩被称为“文采风流为一时所宗”，而柔奴虽然出身青楼，但十几岁时便以艳名远播。

　　有了柔奴的相伴，王巩乐在其中，哪还介意被贬的晦气。

　　王巩带着柔奴去看望苏轼时，苏轼一时之间非常感动，当即写下了《定风波》：

　　常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

　　万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。

　　林语堂说，幸福的人生无非四件事：

　　一是睡在自家床上；

　　二是吃父母做的菜；

　　三是听爱人讲情话；

　　四是跟孩子做游戏。

　　原来，幸福的获得可以那么简单，不必追逐不断膨胀的欲望，只需你沉浸于生活的点滴。

　　只有这样，才知平凡可贵，才看得到自己内心的丰富。

　　知足者常乐，而这，才是人生中最宝贵的财富。