●同样都是活在一个世道上的人，
可对比之下却显得千差万别。
或许曾经辉煌，
今日也可沧桑。
表面上看来可能如出一辙，
可相比之下却截然不同。

　　●对深切痛苦的渴望。——当激情过去后，留在身后的是一种模糊的对激情自身的渴望；甚至还在消失过程中，它就向我们投来诱惑的目光。被它的鞭子抽打一定还令我们感到快乐哩。相比之下，温和的感受反而显得乏味；同平淡的快乐相比，我们更愿意接受强烈的不快。 ----尼采

　　●考虑到如今科技发展的态势，在不久的未来，人变成“神”似乎是不可避免的事情。我的意思是，人将会拥有传统观念中神圣的能力。比如，人可能将有无限的寿命，可以按照自己的意愿设计和创造生命，可以重构自己的身体和思维，可以直接将自己的思维连接入互联网。这将会给人类带来巨大的契机，也会带来可怕的未知后果。现在，无论是对此表示乐观还是悲观，都为时尚早。

我们需要更加务实一些。我们需要认识到，这一切已经开始，而现在正是开始认真思考这件事的好时机。这是科学事实，不是科幻小说。相比之下，如今许多让政府和民众担心的问题都不那么重要了。世界经济危机、伊斯兰国组织（即ISIS）、乌克兰局势，这些确实是很重要的问题，但是与“人升级为神”相比，它们完全无足轻重。 ----尤瓦尔·赫拉利《在人类历史中叩问生命的意义》

　　●与他相比，木月的座谈之才，简直成了哄小孩的玩艺儿，根本不足以相提并论。尽管如此，尽管我对永泽的才能五体投地，我还是由衷地怀念木月，愈发感到木月待人是何等以诚相见。他把自己那为数不多的仅有的幽默才能全都献给了我和直子。相比之下，永泽却把他超群出众的才华儿戏般地随意张扬。 ----村上春树《挪威的森林》

　　●龙族中的奢侈品不是为了炫耀只是为了衬托人物。本质心理是不同的。很明显小时代里赤果果的在炫耀 我的毛毯120k120k哦～我住的房子40k一平，40k一平哦～ 我家在上海最繁华的地区你们住不起住不起哦～
相比之下我还是更喜欢那个头套马桶圈的路明非，喜欢那个真正的贵公子恺撒，喜欢那个中国富二代却生活如机械一般准确的楚子航。喜欢那辆红色的法拉利，喜欢那辆迈巴赫。
补充…某四在小时代里写那些奢侈品给人一种生搬硬造的感觉…比如那个Prada（？）的毯子，为什么还非要强调120k…这个毯子完全就是多余的存在…完全只是为了炫耀我买了我知道这种东西啊…龙族就很自然。恺撒给人一种真正的贵族的感觉，宫洺相比较来说实在是差得太多了。

　　●人生在世，最是贪图名位。天皇固然尊贵之极，皇亲国戚也都是金枝玉叶，不是寻常人可以高攀；摄政关白在一人之下、万人之上，当然不容奢望。至于身在大内，号称“舍人”的诸贵人，也不能等闲视之。其子孙即便破落，也自有其清姿贵格。相比之下，有一点身份就小人得志、自命不凡的人，就不足道了。 ----《日本古代随笔选》

　　●原来、分手根本不是最坏的结局
相比之下
你不言、我不语，默默地渐行渐远，只留在彼此的回忆里
不是更显凄凉吗？

　　●们所经过的大部分人是两眼漠然而茫然的，把自己的伤肢架得横断整条巷子，用所有的生气给别人来制造最后一点儿麻烦，在被人碰到时再呼痛和叫嚣——相比之下我的死样活气都可算生机盈然。少数是扎堆的，在虚无中振作起一种全无方向的努力。不辣便是这样的一位。 ----兰晓龙《我的团长我的团》

　　●谋生、谋爱、谋婚，我发现女人的人生，翻来覆去就是这件事，好像去西天取经，目标简单得很，可一路上偏偏又是千变万化，磨难重重。相比之下，男人的人生似乎要简单许多——只要谋好了生，谋爱和谋婚，似乎就是水到渠成的事。 ----《我们，是否还有好时光》

　　●分手后能复合的人有百分之84，能走到最后的只有百分之3。可是，中乐透的几率是814万分之一，每期都有几个人中大奖。相比之下，百分之3是个大数目。so.i do believe!

　　●“我自然是怕死的。”但她的口气却没透出一丝的恐惧。她摇着头说, “更让人痛苦的,是身边人的死亡不是?相比之下,我情愿死的是自己。如果死的是自己,也就不会有空去想什么悲不悲伤了吧。所以,最糟的情况是……”
“最糟的是?”“死不了。”她像是拉出一根天线一样地竖起一根手指, “活得越是长,身边死的人就越多,这是肯定的。” ----伊坂幸太郎《死神的精确度》

　　●做了件好事可能不被记得 ，相比之下 ，做了件坏事就会被永远记住。这就是为什么白能变黑，黑却只能变灰。

　　●不敢直视自己的悲哀，相比之下，自尊已遗弃到了哪？

　　●在情爱上，想得多的女子大多多愁善感，或钻牛角尖，
而想得少的女子相比之下，比较幸福，几乎不动脑子就跟爱人走，什么事都交给爱人拿主意。
和西日昌这样的男人相处，想太多很辛苦，不想也未必幸福。
超越情感，也是多思者多虑，少思者少忧。该放当放，纠结不清的始终是自个的执着。 ----周梦《妃子血》

　　●我不知道你们是否能顺利长大
或者长大之后能否顺利的生活
是安稳的下蛋
还是成为桌上菜肴
我只知道
在这端水端料的瞬间
我是你们的有情怙主
我们都是平凡的生命
我从风华正茂中走来
经历你们的嗷嗷待哺
初次见面
我挺爱你们
但我手足无措
不知道是该摸摸你们
还是伸手抱抱
或者只是让你们夹夹我的手掌
相比之下
我更喜欢对你们
不言不语的暂新生命
满满是爱

　　●人们的机票等级越高，骂起人来声音就越响亮。相比之下，经济舱反倒是一片净土。 ----沃尔特·肯《在云端》

　　●我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。生活不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。我也不觉得留有遗憾是一种缺憾美，相比之下，干砸了倒是一种美。 ----韩寒《我所理解的生活》

　　●“我早已明白。我们的思维是一种不断的抽象，不断地脱离感性，努力建立一个纯精神的世界。你呢，恰好是把最无常的、最易逝的事物铭刻在心上，恰好要在无常中揭示出世界的意义来。你不是避而不看无常的事物，而是投身到它中间去；通过你的至诚，无常变成了可以与永恒比拟的东西，具有至高无上的价值。我们思想家力图接近上帝，方法是使世界和他分离。你接近他的方法不同，你爱他所创造的世界，并且对它进行再创造。两者都是人的事业，难臻十全十美，但相比之下，艺术却更纯真。” ----赫尔曼·黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》

　　●其实，恢复自信同成功与否没有关系。我所设定的每一个奋斗目标，我所渴望的每一次外界好评，使得我真正做到了的相比之下显得一文不值。而且，到底我是觉得自己一无可取，还是感觉足以自豪，只取决于我当时的心境如何，与其他一切简直没有关系。 ----本哈德·施林克《朗读者》

　　●我们的刑法用于惩处罪恶行径，并根据人们犯下的罪行予以惩罚。可我们要问，米歇尔的所作所为又应该承受什么样的惩罚？这真的很复杂。在中世纪倒简单，按犯下的罪行量刑就可以：偷了东西就把手砍下，往往不去问原因，不去管偷窃是因为对金钱的占有欲，还是因为快要饿死。那时的惩罚就像一道算术题，惩罚尺度是有固定答案的。相比之下，我们今天的刑法就明智些了，能更准确地评判生命，但同时也更加复杂。抢劫银行的行为往往不能简单划一地理解为抢劫银行。我们能给米歇尔扣顶什么帽子？他的做法只是和我们一贯默守的处事原则相左，但如果我们也处于他当时的境地，我们敢保证自己不干一样的事？难道设法回到自己深爱的亲人身边不是所有人都向往的？ ----费迪南德·冯·席拉赫《罪行》

　　●我们的刑法用于惩处罪恶行径，并根据人们犯下的罪行予以惩罚。可我们要问，米歇尔卡的所作所为又应承受什么样的惩罚？这真的很复杂。在中世纪倒简单，按犯下的罪行量刑就可以：偷了东西就把手砍下，往往不去问原因，不去管偷窃是因为对金钱的占有欲，还是因为快要饿死。那时的惩罚就像一道算术题，惩罚尺度是有固定答案的。相比之下，我们今天的刑法就明智些了，能更准确的评判生命，但同时也更加复杂。 ----费迪南德·冯·席拉赫《罪行》

　　●玫胸大嘴雀演唱的歌曲十分欢快，让人感觉到正午的炽热，也让人感受到自信。我从树下站了起来，它看到了我，不过仍然继续歌唱。通过它的歌声，我可以确信，它有着卓越的音乐才能。它很少出现在东部，相比之下，它更多地出现在西部。 ----约翰·巴勒斯《醒来的森林》

　　●也就是说，独立、自为思考的人只是在随后才了解到权威赞同自己的看法，而那些权威说法也只是确认了他的这些见解和增强了他的信心。相比之下，那些书本哲学家却从权威的看法出发，把阅读得来的别人的意见和看法凑合成一个整体。这样东拼西凑而成的思想整体就像一个由陌生、怪异的零部件组长而成的机器人，而独立、自为的思想整体却恰似一个活人。这是因为独立、自为的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界让思考的头脑受孕，思想果实也就随后生成。 ----叔本华《叔本华美学随笔》

　　●那些把一生都花在阅读并从书籍中汲取智慧的人，就好比熟读各种游记以细致了解某一处地方。熟读某一处地方游记的人可以给我们提供很多关于这一处地方的情况，但归根到底，他对于这一处地方的实质情况并没有连贯、清晰和透彻的了解。相比之下，那些把时间花在思考上的人，却好比亲身到过这一处地方的游客：只有他们才真正懂得自己说的是什么；对于那一处地方的事情他们有一连贯的了解，谈论起这些事情的时候他们才真正是如数家珍。 ----叔本华《叔本华美学随笔》

　　●由此而言，每一个真正的独立、自为思考的思想家就这一方面而言跟王侯相差无几：他的表达单刀直入，从来不会躲躲闪闪、畏首畏尾；他的判断就像君王签发的命令，同样是发自自身充足的力量，同样是直截了当地表达出来。这是因为这样的思想家并不会乖乖地采纳权威的看法，就像君王并不接受命令一样；相反，他只承认经自己证实了的东西；相比之下，思维庸常的人，头脑受制于各种各样流行观念、权威说法和世俗偏见；他们跟默默服从法律秩序的普罗大众没有两样。 ----叔本华《叔本华美学随笔》

　　●若是女人没有情敌，未必就代表感情四平八稳，固若金汤，相比之下我更喜欢让自己选择而一个曾经猎艳无数，跟各种姑娘作战无败绩的爷们儿，这样的男人见识的女人多，心里自有一本小九九，他们更容易一眼看穿什么样的姑娘才是真正好样儿的，他们更容易看到姑娘骨子里去。 ----暖小团《懒得甜美》

　　●一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。正是这一自身充足的感觉，使内在丰富的人不愿为了与他人的交往而作出显而易见的牺牲。他们更不可能因交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受自己来得容易. ----叔本华

　　●妖术师吕布-
说起来，人生不就是一连串的追求吗？
说起来有点俗气，但即使是追求名誉，品德，孝道，爱情······
也要付出各种庞大的代价对吧？
可是，这些东西太虚幻又充满变数。
即使付出代价，还是不一定能得到，得到了也很容易失去。
那么，相比之下，追求财富不是更实际吗？ ----月藏《山河社稷图》

　　●可以说，封建制度如果不是人类历史上最美好的一个制度，它也是次优的一个制度。封建是一种人身的依附关系，但这个人身依附和奴隶制不同，它是两个自由人订立的一个契约。在封建时代，两个自由人通过契约建立起君臣关系，这就构成了封建制度的一个最基本单元。在封建制下，君臣之间是一种契约关系，君和臣有各自的权利和义务，双方都要信守契约。“君使臣以礼，臣事君以忠”，如果君侵犯了臣的权利，臣是可以反抗的，这样的反抗事例在《春秋》三传比比皆是。“委质为臣，无有二心”，封建依赖于忠信伦理，因为离开封建时代较短，欧洲人和日本人比较重信用。相比之下，中国的封建制早在秦始皇时代就结束了，“君叫臣死，臣不得不死“，君臣之间完全成为奴役与被奴役的关系。” ----杜君立《历史的细节》

　　●她说“每天站在山顶尖上，转体三百六十度环视四周，确认哪里也没有火灾黑烟腾起。一天的工作量就这么一点儿。剩下时间只管看书、写小说。夜晚有浑身毛绒绒的大黑熊在小屋四周转来转去。那才是我梦寐以求的人生。相比之下，大学里的文艺学专业简直成了黄瓜蒂。” ----村上春树《斯普特尼克恋人》