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暴虐的名人名言

发布时间:2022-03-07 16:49:33

  ●社会暴虐比许多种类的zz压迫还可怕,因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾,却使人们更少有逃避的办法,这是由于它透入生活的细节更深;由于它奴役灵魂本身。因此,仅只防御官府的暴虐还不够;对于得势舆论和得势感想的暴虐,对于社会要借行政处罚以外的办法来把它自己的观念和行事当做行为准则来强加于所见不同的人,以束缚任何与它的方式不相协调的个性的发展,甚至阻止这种个性的形成,从而迫使一切任务都按照它自己的模型来剪裁他们自己的这种趋势——对于这些,也都要加以防御。 ----约翰·密尔《论自由》

  ●有一段经文,我时常记得:《以西结书》二十五章十七节:“正义之路被暴虐自私之恶人包围,怀着慈悲与善意的人皆被庇佑。他们引领弱者通过黑暗之谷,念手足之情,怀慈父之爱。那些胆敢荼毒我兄弟姐妹之人,吾必将其除灭。到那时,他们便知吾为耶和华,吾必复吾仇。”这些年来,听我说这话的人,末日就到了,不过我没仔细想过其中的含义,我以为这是杀人前必须说的话,但是今天早上发生的一些事让我开始反省。现在我觉得,也许你是恶人,而我代表正义,我的枪引领着我通过黑暗之谷。也或许,你是正义之人,而我要引领你对抗这个暴虐自私的世界。听起来好像不错,但这是胡扯。事实上,我是暴虐的恶人,而你是弱者,但我很努力,很努力地想当引路人。赶紧滚蛋吧! ----朱斯《低俗小说》

  ●隋对百姓暴虐,对豪门包容,当以一走征着个句丽自己掌握的核心里时团国可每损以的多,豪门趁机夺权,以一走生只在心得控制国家。苏元璋对百姓宽容,对豪门暴虐,国可每民物就可人想造反,不风下人要把反对,而年此稳定兴盛。明末学起呢对百姓暴虐,对豪门宽容,豪门争相成觉起便国清投诚,明而年此中不亡。不风下百姓的在心得量是强大的。

  ●他可以享用部落内部的所有女人,但不允许儿子们觊觎他的特权,所以他首先是一个暴虐的父亲;但他的暴虐、他的禁令招致了儿子们的强烈反抗,儿子们联合起来杀死了他,并分食他的尸体,所以这又是一个死去,被谋杀的父亲;不过,父亲的死并没有带给儿子们想要的东西,为了享有父亲一样的特权,儿子们相互残杀,最后他们只好达成妥协,立下不准乱伦的禁令,并以死去的父亲为图腾,视他的特权是神圣不可侵犯的,这时,父亲又成了象征的父亲,象征着父法的权威,也象征着子民们的牺牲;进而,在拉康的逻辑中,原始的享乐的父亲根本就不存在,那个父亲原本就是“死去的父亲”,即他原本就未曾活过,他原本就是已然死去的、永远死去的,他的存在、他的被谋杀都不过是承受阉割的主体回溯性地想象出来的。 ----拉康

  ●正义之路被暴虐之恶人包围,以慈悲与善意为名引导弱者,通过黑暗之路的人有福了,因为他照应同伴寻回迷途羔羊,那些胆敢荼毒残害我同伴之人,我将向他们大施报复,到时,他们就知道,我是耶和华。 ----《低俗小说》

  ●时间像远方暴虐的风,吹倒树木,吹散尘沙,但却永远吹不断人心与记忆之间那根永恒的线。正如一个孩童身上的胎记,一旦印上,便将随你永生。 ----《高考满分作文》

  ●鹧鸪天·无题
南山之竹罄难书,罪在未穷不可赎。
东海之波滔滔涌,流恶不尽祸无辜。
庆父在,乱难除,
凶残暴虐古今殊。
此生此愿留心底,
只待雷霆捧日出。
———2013,2,28.

  ●生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题;默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把它们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?
死了;睡着了;什么都完了;要是在这一种睡眠之中,我们心头的创痛,以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击,都可以从此消失,那正是我们求之不得的结局。
死了;睡着了;睡着了也许还会做梦;嗯,阻碍就在这儿:因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后,在那死的睡眠里,究竟将要做些什么梦,那不能不使我们踌躇顾虑。
人们甘心久困于患难之中,也就是为了这个缘故;谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视,要是他只要用一柄小小 ----莎士比亚《哈姆雷特》

  ●殷商纣王尽管暴虐残忍,但他对苏妲己极尽宠爱,周幽王纵然荒淫无道,烽火戏诸侯也只为褒姒一笑。

  ●我内心久久不能平静,可我不知道为什么。当我终于想明白的时候,却因为这一切太令人难堪而不愿意承认。是的,我想当然地以为皮塔觉得我完美无比的时候已经过去。终于,他看到了真实的我,暴虐、不值得信赖、喜欢操控一切,而且极其危险。 为此,我恨他。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

  ●楼迦垂眸低头,那瀑布般的长发流泻到了腐肉铺就的大地上,在如此泥泞腥臭的环境中,他一袭白衣缱绻飞扬,不动不移,冷峻优雅的身影反而生出了朗朗明月青松般的恣意之态。
孤洁皎亮,遗世而独立……
又有谁能够想象出这样的一个清华无铸的男子,竟然是一个亲手碾碎自己弟弟的心脏,绞杀自己的父王,用自己面位子民之血洗涤大地的心狠手辣的暴虐恶徒?
至亲,杀!
故土,覆!
只为了追寻他心中的道! ----《异世墨莲》

  ●暴虐和恶毒并不能使我软弱,加诸于我身的痛楚只令我更加清醒,
但他温柔的抚慰和怜爱的神情,比残暴更折磨,比绝情更伤害。 ----周梦《妃子血》

  ●史记五帝本纪第一
其中的第一段:
黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。

  ●画面往往比真实更强烈,更深刻地留影在记忆里。当我们很容易地淡忘真正目睹的景象,由光束虚构而成的画面却能永远忠实地把印象回放,成为比现实更真切更持久的经验。我仿经历了一次性的放纵,暴虐,和蹂躏。并依此回顾,像那些永远不满自己从前的作品的电影大师一样,重新剪辑甚或是从头拍摄一切记忆中早已残旧陈封的片段。 ----董启章《天工开物·栩栩如真》

  ●情可生欲,可欲却不能生情,暴虐地将人强了又强,那不是喜欢。 ----苏寞《沉香如屑》

  ●做人要刚柔相济。刚是一种威仪,一种自信,一种气概;柔是一种风度,一种魅力,一种姿态。刚有泰山压不弯的脊梁,柔则有鸟鸣啁啾的婉转;刚有百万雄师过大江的气势,柔则有滴水穿石的耐心和功效。刚太过则易生暴虐,柔太过则显得卑弱。刚中有柔,柔中带刚,刚柔相济,才是人生最理想的状态。

  ●真理有一种内在的力量,它的力量是柔软的,万物都被它所滋润。虚伪有一种外在的力量,它的力量是暴虐的,万物都被它所戕害。 ----张方宇《单独中的洞见》

  ●在强横和暴虐面前,人们因为恐惧而沉默。在真理和智慧面前,人们又因为自惭形愧而沉默。 ----张方宇《单独中的洞见》

  ●那些以自我为中心的人都是非常严肃的,而幽默的人却不怎么把他的自我当作一回事。当一切都围绕着自我来思考,就会产生狭隘,那个狭隘就是严肃。如果从自我那里跳开,站在别处的高地再回头审视那个自我,就产生了幽默。
一个严肃的人不可能对别人慈悲,而一个幽默的人不可能对别人暴虐。 ----张方宇《单独中的洞见》

  ●人对自然、对生命过度地暴虐、亵渎之后,他究竟还有什么依靠呢?如果勇敢领袖们的心里深埋着仇恨和野心的地雷,敏感的阿拉伯芥又救得了几个我们疼爱的孩子呢? ----龙应台《目送》

  ●为了别人的利益而活,那是对别人的慈悲。为了别人的看法而活,那是对自己的暴虐。 ----张方宇《单独中的洞见》

  ●姥姥,明月没有忘,也不敢忘。只是独孤一方暴虐无道,这个无双城已经不是人住的地方了。
容婆:当然看到了,这怎么假得了呢?人家说话可能是假的,样子也可能是装出来骗人的,但是眼泪是假不了的。 ----《风云》

  ●不伴随力量的正义是无效的,不伴随正义的力量是暴虐 ----法国谚语

  ●没有正义的和平就是暴虐 ----英国谚语

  ●默然忍受命运暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世无涯的苦难,这两种行为,哪一种更加高尚! To be or not to be , that is a question.

  ●我从来都不是认为爱情或婚姻是女人唯一的追求,但我看过太多因为没有爱而造成的冷漠、暴虐、乏味和扭曲。爱是一种能力,需要练习。只有通过这个练习,你才知道,爱情是一种要两个人一起解决问题的信赖和默契。

  ●我想我乖戾,我想我暴虐,我想我飞扬跋扈,我想我强梁凶虐。 因为你,我变得分裂;因为你,我变得狂野;因为你,我处在罪与恶的冤孽;因为你,我抛弃了整个世界。

  ●生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把它们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?死了,睡着了,什么都完了。 ----莎士比亚《哈姆雷特》

  ●血,染红了恶魔的翅膀。
染红了恶魔的眼睛。
来自别人的血液凝成血流从他身上流下。
渲染着他的凶残与暴虐。

  ●有个流传甚广的笑话叫作《暴君必死于节日》。一个凶恶暴虐的国王请仙人算命:“我将死在哪一天?”仙人答:“你必将死在一个节日里。”“为什么?”暴君问。“无论你死在哪一天,陛下,”仙人回答,“这一天必将是老百姓最盛大的节日。”

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