●“信仰”是一种“信念”的学道，去她“信念”可以使良善的指引，也可以使险恶的负担！ “信仰”的“信念”，可以说着也向是一种“心灵的导内格中”，把当国们指引心着我们现时人生的第开内格中，更指引心着我们死大都内了还到的去处。 当一个人有了坚决正确的“信仰”和“信念”，着也向好像在波涛起伏的人生格月大都内了还，有了导引的第开内格中舵，不怕迷利国第开内格中，这时，“信仰”和“信念”着也向像个领航员，指引心着正确的人生第开内格中。 只用当“信仰”和“信念”有了偏颇，也向年时愈坚定的偏颇“信仰”和“信念”，愈是难以扭转改出物，可来然为坚定的信仰和信念，代表心着心灵的某种“固心着状态”，此时，偏颇的信仰和信念，绝不是心灵归宿的领航员，反去她是心灵的枷锁和牢狱！ ----西觉就格月大都内了还觉就们便都内我为·说外别科都内我为想我《看见以当相的男一西觉就》

　　●萧瑶竟是突然心有所悟：
自己常羡他人运气，总觉得天地多有偏颇。
如今忽然回头再看，却觉得自己为眼前利益而迷惑失了偏颇。
旁人总羡气运优者自然顺风顺水，平步青云，一路无忧。
却忘了多些运气便少些磨练，更少了千帆过尽褪去浮华的沉淀与宁静。
天道从不偏爱任何一人，只在于它给予的你是欣然接受，还是弃之如敝履。 ----绝世小白《慢慢仙途》

　　●在我看来，现在有许多人—甚至包括科学家—似乎都只是见树不见林。关于历史与哲学背景的知识，可以提供给那些大部份正受到当代偏颇观念所左右的科学家们一种不随波逐流的独立性。这种由哲学的洞察力所创造的独立性，依我来看，正是一个工匠或专家，与一个真正的真理追寻者之间，最大的区别。 ----爱因斯坦

　　●不偏颇矛盾，不低微脆弱，不盲目索取，不事事推敲。

　　●做人嘛，就是要公允地看待世界，偏颇地享受人生。 ----乌小白《御姐驾到》

　　●这是一句禅语。全句是：人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
意思是：人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

　　●真正希望过“很宽阔很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。 ----高尔基

　　●其实。我不过希望你，做个寻常女生最好 ，
三五好友，一个恋人。头脑简单，面目清秀，听街知巷闻的歌，看老少皆宜的剧，
鲜知世事，出父家，进夫家。买少量首饰，穿好看衣服，化少许淡妆。说得体的话语，
有自己的生活圈子，只是你自己知道，身体里还有颗心没变，对世界没有过多质疑，凡俗往来总能寻见真情，
不偏颇矛盾，不低微脆弱。不向世间盲目索取，亦不事事推敲

　　●真正希望过“很宽阔、很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的、实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。 ----高尔基

　　●我终其一生追求的
也不过就是别人在谈论我的时候眼中没有讥讽
话语中没有偏颇
还有，不要活的太久
就和所有的故事一样，结局不能拖沓 ----吴忠全《有声默片》

　　●刚刚过去的周末，人们的精神消费除了围观世界杯决赛以及美国大片《变形金刚4》之外，还有一个共同选项：“消费”芮成钢。
打开微信、微博，芮成钢的“被检方带走”成了比很多贪官的倒掉更醒目的爆炸性新闻，且不断发酵出N个揭秘、内幕、段子……一时间铺天盖地，有人笑谈，好比“破鼓众人锤”、“墙倒众人推”。
曾经的消费，是南非总统姆贝基口中的“并非每个国家都拥有的世界级记者”、“中国海归十大杰出青年”
在这个舆论自由的时代，讨论和批评无可厚非，民众的积极参与事件评论，可以视作是对公共责任的某种担当。但理性和建设性的批评相当稀缺，更多的还是情绪宣泄。因此，需要在批评自由和法治精神之间，找到一个相对平衡的点，任何偏颇都是对自由和法治的伤害。

　　●我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。 ----季羡林《一生的远行》

　　●从来年华流逝不肯偏颇，更能向何处问因果？

　　●蒙克的音乐固执而温柔、睿智而偏颇，从中产生的一切――理由自是不得而知――全都无可挑剔，对我们身上的所有部分都有无法撼动的感染力。打个比方，他的音乐仿佛毫无征兆地倏忽而至并将一个非同一般的东西轻轻放在桌面又径自悄然消遁的“神秘人物”。主动体验蒙克即意味着接受一个谜。迈尔斯和科特兰无疑是天才音乐家，但他们一次也不曾是真正意义上的“神秘人物”。 ----村上春树《爵士乐群英谱》

　　●刨除掉所有不平不忿的自卑，所有偏颇失衡的自恋，以及所有莫名其妙的自命不凡。 ----《大战拖延症》

　　●而民意的强权并不比政府的强权不危险。首先是民意本身的可疑及不可信赖。很大一部分的所谓民意由媒体形成。威权政府曾经是媒体的共同敌人，这个敌人没有了，媒体在自由中很吊诡地成为自己的敌人：报纸老板以一己的zz立场控制言论，zz人物利用媒体操纵舆论，电视唯利是图不设下限地自我庸俗化，媒体记者因素质不够而提供半真半假的讯息，因判断力不足而做出夸大或偏颇的评论。民意的形成过程中有太多太多操纵作假的空间，此其一。

而民意即使是真实的，却绝对未必是对的，此其二。 ----龙应台《这个动荡的世界》

　　●总是用拳头来让对方屈服，为此，林一不止一次的疑惑过。生怕做了什么错事，而会让自己追悔。小时候，师父便教导林一，凡事应谋定而后动，方可不失偏颇，才不会心存杂念，坏了自己的道心。对于这些，他始终懵懂未知。可如今，凡事都要他独自面对，自然要小心谨慎，才能杜渐防萌，护得自身周全。活得长久，修道的路才能走得更远。 ----《无仙》

　　●明白得透彻，见不惯他人的偏颇，实际上偏执的何尝不是自己。

　　●偏颇的言辞,我能知道它的片面；
过度的言辞，我能知道它的缺陷；
邪僻的言辞，我能知道他的偏差；
闪躲的言辞，我能知道它的困境。 ----孟子《孟子》

　　●我站在时间的洪荒里，望着你衣袂舞起的偏颇。隽永，安静。我该庆幸我们都还在各自的世界里相安无事，我还可以偷偷的想着你。亦或是最后不是你，独留一个人的空白布景呢？

　　●我终其一生追求的， 也不过就是别人在谈论我的时候眼中没有讥讽， 话语中没有偏颇。 还有，不要活的太久。 ----吴忠全《有声默片》

　　●我希望，每一次月升日落，都能显现整个银河。
我希望，所有的花朵，都开出天堂的颜色
我希望，日后的生活，不再有从前的落魄
我希望，与你的相遇是场真实的梦，从未醒过。
我希望，世界上每个角落，都有爱的检索
我希望，梦想一旦展开，就不会轻易干涸
我希望，千山万水跋涉，岁月始终偏颇。
我希望，人间只有爱的传承，再无恶的教唆。
我希望，雨是神明的使者，荡涤所有欺讹
我希望，流着泪的忏悔，得到仁慈的宽赦
我希望，光着脚的拾荒者，茶米稳妥。
我希望，迷了途的流浪人，迎着家乡的烟火。
我希望，你是我等待中赴约的不速之客。
我希望，某日你能看着我的眼睛说爱我。

　　●太炙热的追求都是是病态的偏颇。

　　●矛盾从一开始就存在，经过时间的打磨开始激化，到相看两厌的地步皆是自食恶果，局内人看不透，局外人心有偏颇，最后受伤的仿佛亲近之人更甚。

　　●所谓的进步，其实是建立在社会偏见和心理上一厢情愿的谬见。心理上，我们不愿接受第四个弗式革命的明显意义。在本书中我不愿以否定前述事件——太古时代，地球上只有细菌，现在则种类繁多，还包括人类在内来展开我的理论。我要探讨的是，人类在思考这个问题时，所采取的偏颇无效的方式；然后进一步证明从柏拉图以来的基本心态需要修正，因为对于趋势的研究，只有采取截然不同的方法，才能提供正确有效的架构。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》

　　●这种新观点将有助于理清范围广泛的恼人难题：从O．400命中率的消失，到现代莫扎特和贝多芬的不复可见。达尔文的革命能完成吗 对于进步的偏颇看法，从通俗文化的天真见解到专业刊物的复杂叙述，表现方式种类繁多。虽然不是大家都接受大而化之的叙述，只把人类放在梯子的最上层就算了事，这种说法却仍然相当普遍，甚至于还见诸专门性的刊物。只要稍微涉及生物进化，就会知道进化的枝叶繁茂、结果众多，不是笔直的公路或是只有一个顶阶的梯子。所以进步是广泛全面的平均趋势（有些稳定的系统，因为不能接受讯息，仍然停留在较为简单的层次）。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》

　　●她用笔撩拨生活的一层外衣，得罪了它，再用文字与其和平共处。不乏主观和稚嫩、偏颇或浅薄，唯言辞恳切，态度真诚，以及无法抑制的表达欲望，乃敢以己身为食材，以不愧对内心为底气，辅以毕生所知，所不知，所感，所惑，所爱，所恨，所得，所失，所惧为调料，配以三分情爱、四两眼泪，五处漂泊，撒一把戏谑、讥笑、嘲讽，以冰刃割裂肌肤，灌汤料入心肝脾肺，望其成一碟特色小菜，可下酒，亦可暖胃。 ----仇小丫《你了解全世界，却不了解我》

　　●我们大多数人被情绪，被印象左右判断。就如我父母，你跟他们介绍邮轮旅行很好很适合他们，在他们心中会本能的抵制，因为在他们眼中你只是想孩子，他们是大人。两年后，他们的朋友推荐他们去邮轮旅行，他们马上就答应了。回想想，事情是同一件事，只是被不同的人说出来，其听者的接受程度亦然不同。我们会被说者的身份，(学历，社会地位）掌控，波及对事物本身的可信度。这是一种偏颇和执念，如果说者是有良心的亦可，若说者的良心被雾霾熏坏了，我们这些听者犹如猴子一般被人耍弄还心存感激。

　　●你当然可以质疑历史。战争多数情况下是由胜利的一方来记录的，就好像各地的寓言也都是由领主们来叙述，还有许多文明则是在消亡了几个世纪以后才重新被书写。所以，在历史记载中偏颇和谬误在所难免。但如果你面对的是具体的事物，就没有质疑的理由了，因为它们都是由考古学家小心发掘出来的，它们的年代也会被精确地测定。建筑、坟墓、骨头、陶器、武器、塑像、垃圾堆，甚至破罐子里的残留物，它们都默默地见证着千百年来的人类活动。而在世界各地不断发掘和研究这些历史遗物（以及它们的碎片），正是考古学家们的职业之道。 ----玛丽莲·约翰逊《与废墟为伴》

　　●我就是一直没立场，如果一个人说了一个和我完全不符的观点，我会认真的听他的推理的过程，拿出事实根据，如果我顺着他的逻辑推理下去，发现他说的有道理，符合逻辑，即使有些偏颇，我也会把他的观点客观地储存在自己的认知里。 ----韩洪涛《聊天中》