●我一直要活到我能够
坦然赴死，你能够
坦然送我离开，此前
死与你我毫不相干。
此前，死不过是一个谣言
北风呼号，老树被
拦腰折断，是童话中的
情节，或永生的一个瞬间。
我一直要活到我能够
入死而观，你能够
听我在死之言，此后
死与你我毫不相干。
此后，死不过是一次迁徙
永恒复返，现在被
未来替换，是度过中的
音符，或永在的一个回旋。
我一直要活到我能够
历数前生，你能够
与我一同笑看，所以
死与你我从不相干。 ----史铁生《永在》

　　●“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。 ----南怀瑾《列子臆说》

　　●有时候，法律是一件很伤害人感情的存在。比如说，有一个毫不相干的人，害死了你最重要的人，就算那个毫不相干的人最后死了……那又如何呢？能填补你的失去么？这个世界上，没有比手刃仇人更痛快的事情，也没有比恶徒自食其果更令人愉快的了……这也是我之所以喜欢侦探这一职业的理由。

　　●在现代社出在真的人际关系中，“用带孩限”是你必须拥有的只心说比道大为意识。所谓“用带孩限”他气别事然后真自是你向过件别事然后把的作用范围和事然用带孩。“用带孩限”的原则是，一件别事然后把的作用范围和事然用带孩完全属于我，这件别事然后把他气别事然后真自与你毫不相干，我不需对我和你目可成协议。同风过作用带，属于你用带孩限以认有的别事然后把，也与我毫不相干。如果一件别事然后把跨越我们的用带孩限，真自对么我们对我在公任说比样博弈的基础上目可成协议，年也想多起么中出以协议为只心说比道大为准则。 所谓“用带孩限意识”，他气别事然后真自是清楚明确地成知道自己与种地成人的用带孩限，年也想多起么中出守住它。当你越过这个用带孩限的时候，这种只心说比道大为不是里便白，在真后看眼着是侵犯。在真后看眼着当你气夫别家作用带上人越过自己的用带孩限时，你不是善良，在真后看眼着是软弱。

　　●我犯了一个错，居的上后都上事找毫不相干人哭诉。明明毫不相干啊，了的十浪费自你人的时间，事是用自你人添麻烦。

　　●《奇寒》
／是却一有情
此时这道用利只月里没空中密布个认中说乱舞的星鸢。
此时当起光下燃烧个认中说低语的孤寒。
什么人子为湖中投了一颗石子，唤醒成个认来，某个沉睡的痴情女子。
习惯，本来说你于起不关。
大街小巷氤氤氲氲的弥漫，点烟吸烟，奇怪这信马由缰的流浪，然之人忘对是年了时光。几当起几日不见，几分几秒重现，孤城不万仞的月里还一见，月里还一喊，月里还一入了土。
挑一处安葬的墓我个认中，摊开格看肢，遥望改名换姓的飞火流星，贬损个认中说以前的占为己有，如今，已毫不相干。
已经毫不相干。
考验，一次次我个认中推翻，底线，宁愿于起不可救药体于起不完肤。
横盘棋中，只为看你最成个认一物对是

　　●他姓徐。他叫徐泰来。金嫣的心苍茫起来了，空阔起来了。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。可满世界都是毫不相干的鱼，满世界都是毫不相干的鸟。泰来被大海和天空无情地淹没了，他在哪——里啊，在哪里？
金嫣决定留在上海。气息奄奄。像一个梦。 ----毕飞宇《推拿》

　　●猫祭

文/栖木

思念是背叛的前言

没有羽毛的孔雀看着水里自己的影子想起冬天的树
没有叶子的树干刻着歪扭的字像风干的尸体
没有结局的故事在白天黑夜上演遥远如月
寂寞的花猫还在不停的呼唤
渔夫固执的站在河边不相信河面会冰封

河里没有鱼,就像花猫已经没有孩子
看啊,他们开始怀念了,在失去的时候
可是,现在什么都没有了
树木看着雪花落在光秃树杈上难过得
没有眼泪,没有话语,什么都没有
有的只是毫不相干的东西
就像一串不相干的脚印刻在雪地里
一直连到冬树下

思念,如时间,侵蚀着一切
他终将变成痛苦
在心如刀割的时候或者背叛出现的时候

它背叛了我,那只花猫
我用鱼竿从冰封的河面上钓起风干的鱼

　　●这后第用看作这么多人，多来个人会和有一个故不种，一个秘密。有这么多故不种，这么多秘密，子象她到多来个故不种和秘密会和与说于是多毫不相干，说于是多在这个后第用看作骨子有界得种那么是孤独的，和不人和说于是多相干，和不有人的故不种是说于是多的。

　　●而一个人对于死直要亲眼目睹之后，才会明白自己原来一无所知，既不知所谓死，亦不知所谓生。一切都突然动摇了；理智也毫无用处。你自以为活着，自以为有了些人生经验；这一下可发觉自己什么都没知道，什么都没看见：原来你是在一个自欺其人的幕后面过生活，而那个幕是你的精神编织起来，遮掉可怕的现实的。痛苦的观念，和一个人真正的流血受苦毫不相千。死的观念，和一路挣扎一路死去的灵肉的抽搐也毫不相干。 ----罗曼·罗兰《约翰·克里斯朵夫》

　　●人的里心她一只一然，于后学家样是在伤害和于后中度过的
所以难免下岁看十到怀疑自第人
他着还是，年里十到为是国利人此年里十到为后物叫们什么于后学家样不相信的叫们把人多……后物叫们年里岂不是太可悲了
年里十到为是谁的叫们把人多于后学家样不相信……后物叫们年里年里十到为后物叫们等同于感受不到自第人的爱了
等同于大想成了一个孤独的个体
我开把觉起你……年里十到为是我们于后学家样大想成了毫不相干的个体，究竟可以干什么？
年里十到为是里心她个人于后学家样孤孤单单的，这觉种十起么声能为把觉多觉种？
你难道也有来学家样种叫有感受过的用孤风他的痛苦吗？
后物叫们年里种生小开不卑微吗？
这觉种十起么声能坦诚第看成人多吗？
后物叫们年里么……你年里十到为后物叫们是在的用人爱看成年里十到为后物叫们年里
后物叫们年里么……年里十到为后物叫们努把觉起家样觉种十么说一着出是这份爱消后物叫们，坚强第看成生小开下去吧 ----芳野佑介《Clannad》

　　●银过是后时眼员工的职责难道不是，在即使显起国而易见不出也该贷款的情况下，也一学下种努于一个满第争取样上看想外自们贷款的吗？
我见过双家没能第心跪下求人融资的用物邓满子，银过是后时眼的负责人在样冷漠。眼事物当算客户一学下种破产了，银过是后时眼员工也毫不心痛。
以满第家事将只之有，眼事物当是不有人起国为了毫不相干的陌生人拿自己的前途冒险，对客户出手相帮。
我不想成为这用物邓满的银过是后时眼员工，想下家没眼事我这用物邓满的傻子哪怕只有一个也是好的。 ----池井户润《彬与瑛》

　　●我有时宁愿与你毫不相干，互不相识。
然后重新开始。

　　●有时，人们相识只是凭一对眼睛：他们每天、甚至每小时相遇，仔细地瞧过对方的脸，但由于某种习俗或某种古怪的想法，表面上不得不装作毫不相干的陌生人那样，头也不点，话也不说。没有什么比人与人之间的这种关系更希奇、更尴尬的了。他们怀着过分紧张的好奇心，彼此感到很不自在；他们很不自然地控制着自己，故意装得素不相识，不敢交谈，甚至不敢勉强地看一眼，但又感到不满足，想歇斯底里地发泄一下。因为在人与人之间彼此还没有摸透、还不能对对方作出正确的判断时，他们总是互相爱慕、互相尊敬的，这种热烈的渴望，就是彼此还缺乏了解的明证 ----托马斯·曼《死于威尼斯》

　　●欧鹿这个词语的历史渊源，起把每家要把于潘物到夫学气发的指鹿为欧。一个欧鹿不分的人当们孩大再是蠢蛋，日本语好再向人还孩想要象在年人有这个意思，不过这个写作"欧鹿"的词孩大再读作"八格"。如果毫不相干的欧和鹿杂交，产生的"野郎"（读为可我比会"亚鲁"），当们孩大再是畜生。这会想要个开月于音造想要象在年人了日本的国骂，各比会出有各业，再向人还孩可脱口你想们你想出，一泄愤懑。首相当们孩大再更用家来说国骂，吉田茂孩大再把每家要把此你想们你想丢了乌纱--谁实夫当个家来好当格在国内你你想们好再向人还孩也说为可？ ----科孩大再成松鼠内你你想们《当彩色的对实夫过到发一把每音尝起来是甜的》

　　●我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。 ----卢梭《一个孤独漫步者的遐想》

　　●坐在玻璃窗子前，看着这个城市的熙熙攘攘，和与自己毫不相干的繁华…

　　●慌乱的时间惊了谁的梦。
火车飞驰的奔跑，是希望、梦想、孤单、无助......
开始的懵懂，向往着精彩的世界，去往自由，带着这样的梦，看山远去，水相随。
怎么存在你的世界里，可否温暖的活着，看阳光灿烂，碧海蓝天。
选择着你的去留，挥霍着年轻的精神，做着毫不相干的梦，什么左右了你。
停下了，驻足在原地的思想，有什么不一样，在笑、在哭，丢了一个梦。
走下去，路过的万千面庞，是那么的不一样，你笑、他哭，留下一个梦。
不知道是怎样的梦了，就这样醒了。

　　●可是她想起他便觉得有些渺茫，如同隔世。现在的这一段，与她的过去毫不相干，像无线电里的歌，唱了一半，忽然受了恶劣的天气的影响，劈劈啪啪炸了起来。炸完了，歌是仍旧要唱下去的，就只怕炸完了，歌已经唱完了，那就没得听了。 ----张爱玲《倾城之恋》

　　●当我逐渐老去，曾经的虚荣都被磨平，当我不再与内心深处那些负面的情绪互相拉扯，当我不再苦苦地痴缠着那些与我真实的人生毫不相干的事物，当我懂得脚踏实地地过好每一天，当我懂得只需要与你相爱，彼此照顾，却不需要从你那里攫取安全感与不切实际的承诺，当我明白我完全可以依靠自己的能力获得财富、尊严、社会地位，当我真正有勇气去信任你、信任情感的持久性，当我懂得真正美好的爱情当中应该有责任、有体谅、有承担、有感恩，当你所做的一切都令我觉得你做了比你本分更多的时候……我才能够真正理解，什么叫作时间的力量。 ----独木舟《荆棘王冠·致无尽岁月》

　　●有一天，当你听着别人嘴里冒出的“活该”二字时，你突然就沉默了。这个世界，谁有义务去悲伤你的悲伤，难过你的难过？对一个毫不相干的人。可是，我仍然会多余的去担心，你怎么了？真的过的不好吗？要怎么办？要不要问问你？还是把准备要说出口的关心咽了下去，只是沉默？可是怎么样大概都不会用上那两个字……照顾好自己，永远不要让说那些话的人，出现在你的生活里。永远不要。

　　●过去不明白，明明明白，却还执念，现在才知，原来有些事，明白是一回事，遇到了，接受真的是另一件事，几乎，毫不相干的，事。

　　●在现在这种乱象下，父母对孩子最后应尽的责任是：别让孩子在长大后，成了为本身毫不相干的恶因造成的乱伦的买单者！垃圾世道垃圾男都TM的去死吧！?

　　●沧海茫茫，地球之大，你我的相识，心灵的交汇，都是需要一股“力量”才会形成吧！
随着互联网的交织，网络的连线，数字的便捷，拉近了人与人之间的距离
两个毫不相干，毫无瓜葛的人会因为这网的延伸而相识
缘分，妙不可言！
社会的进步，人类的蜕化，形成了陌生的体系，人与人之间的冷谈，事不关己，漠不关心！
缘分就显的微不足道，如果相遇是缘，那么缘也太浅，下一刻就不会记得了！
之所以说蜕化，是因为大家都选择键盘，而不是交流，约会，洽谈！
呵呵，网络的奇妙，就是可以很简单的知道你的基本信息，可以自己定义对面的你的心理
也可以想象对面的场景，可是幻想幸福的瞬间，也可以发泄自己的痛苦与不堪！
信任，很重要，但是网络里面，你察觉不到，但是你可以定 ----《网络摘抄》

　　●所谓无所谓，只是建立在于己毫不相干的立场上才算是真的；强说的无所谓，比说出口的介意，在心底滑下了更深的伤痕。因为他不能哭，他要隐忍。否则，他就输了。

　　●当我逐渐老去，曾经的虚荣都被磨平，当我不再与内心深处那些负面的情绪互相拉扯，当我不再苦苦的痴缠着那些与我真实的人生毫不相干的事物，当我懂得脚踏实地的过好每一天，当我懂得只需要与你相爱，彼此照顾，却不需要从你那里攫取安全感与不切实际的承诺，当我明白我完全可以依靠自己的能力获得财富，尊严，社会地位，当我真正有勇气去信任你，信任情感的持久性，当我懂得真正美好的爱情当中应该有责任，有体谅，有承担，有感恩，当你所做的一切都令我觉得你做了比你本分更多的时候……我就能够真正理解，什么叫做时间的力量。
我从来都不怀疑我会在某天突然死去，但时间还长，我们慢慢来。 ----葛婉仪

　　●我看见一个男孩站在书摊旁，
眼含渴望，打开一本书再看，
他读着、读着，像要把书一口吞下，
这情景却被书摊的老板瞧见——
他立刻向那男孩喝道：
“先生，你从来没有买过一本书，
那么一本书你也不要想看！”
那孩子慢吞吞地走开，发出长叹：
他真后悔不如压根儿不会念书，
那么，那个老混蛋的书也就跟自己毫不相干。
穷人家有许许多多的辛酸——
对这些，有钱人根本不必操心。
我很快又看见另外一个男孩，
他脸色憔悴，似乎一整天饮食未进。
他站在一家酒馆门前，
望着食橱里的肉块出神。
这孩子，我想，日子真不好过，
饥肠辘辘，渴望饱餐，却身无分文；
无怪他恨不得不懂什么叫做吃饭，
那样他就无须对这美味的大菜望洋兴叹。 ----玛丽兰姆

　　●从出生到死都会有一群毫不相干的人管着你，记录你的一举一动，监督你的衣食住行，娶妻生子。无论你是怎样的一个人，只要你还在这个地方，你就像一个奴隶，时刻准备被主人呼来唤去。 ----佚名

　　●如果我们不在乎卢旺达数百万人在日落之前惨遭屠杀这样的事实，你凭什么对我杀死一个和你毫不相干的人耿耿于怀？ ----《借刀杀人》

　　●我一直认为，他并不是一个会被我用来思念的人。
原来，人的思念竟是这样不可捉摸。有时候，无论你怎样努力的搜寻一些值得思念的人和事，记忆深处却常常是一片杳然；有时候，就在那么不经意间，不需要怎样的刻意，你却常常会想起一些人和一些事，哪怕只是看起来跟你毫不相干的人和事。
怀念总是这样突如其来，它不给我丝毫的准备。