●从职业专家、商人和企业主到普通商贸人员和工匠为代表的中产阶级在不断壮大，他们对于这些传递着现代感、高雅气质、尊贵独立等特性的消费品持欢迎态度。它们看似有着无穷尽的设计类型、品质等级和价格定位——真正重要的是其外观、精致度和价位。 ----马克辛·伯格《奢侈与逸乐》

　　●有一种帅气，叫兰博基尼；有一种高雅，叫玛莎拉蒂；有一种动力，叫布加迪；有一种速度，叫F1；有一种威严，叫劳斯莱斯；有一种霸气，叫悍马；有一种现实，叫我什么都买不起

　　●很少有人只是一味地追求高雅情趣，也很少有人只是耽溺于奢华享乐，但我们每个人都渴求一种生存的尊严。 ----阿兰德波顿《身份的焦虑》

　　●有情趣的女人可爱，有梦想的女人可贵，有灵魂的女人高雅，内外兼修的女人精致。

　　●拿起剪子，
剪其枝丫，
让他错过盛开，
不让落败，
剪其攀附，
令其高雅。

　　●《掌故》关注重点在近代以来、百余年内，宜以写人和叙事为主，梳理、考证旧史，当多用罕见材料，道人所未道，并强调文人高雅的趣味与不俗的境界——这后一点，正是掌故区别于其他历史文献的重要特征。我们当然也期待作者撰写亲身见闻，但时移世异，百态丕变，耆旧凋零，堪称最大的难题。也许只能说，有一代人的心史，就有一代人的掌故。 ----《掌故》

　　●下辈子要温婉高雅变成你喜欢的样子当你追我的时候我要拒绝你

　　●为什么说阅读还创造了经验?道理也非常简单。同样一个场景或一件事情，有的人可能没有什么感受，有的人却能从中发现些什么，从而丰富了自己的人生。
比如废名先生在其小说里写到过这样一个场景，说一头牛从一棵梨树下经过，牛碰了一下梨树，梨花纷纷地落在牛背上。这个场景在一个没有知识、没有文化的人看来，也许什么感受也没有。但是废名感觉到了，他觉得这个场景是一幅画，一幅非常漂亮的画。废名为什么能感觉到这是一幅画?因为废名是一个读书人。阅读能让我们的感觉变得敏锐起来，让我们充分地享受世界，享受人生。知识，能够让我们把平庸的世界变成非常高雅的世界，让无趣的东西变得有趣，让我们丰富、实实在在地享受生命的过程。 ----曹文轩《阅读是一种信仰》

　　●朋兮友兮，君子庸鄙。与君交之，如若香坊。
朋兮友兮，君子鄙俗。与鄙交之，如若腥铺。
朋兮友兮，君子庸俗。高雅为君，庸俗为鄙。 ----唐渊琅

　　●生命中的相逢，到头来皆成错过。
我们不言不语，静静欢喜，静静悲伤。
刻下生命中的一道道彩虹，尔后又悄悄抹去。
没有人知道：
我们抹去的究竟是记忆，
还是自己那原本的一部分。
我们曾凭栏哀悼，但终没有人――
能懂得我们的言语。
恰黑夜的星火，闪亮而又高雅地孤独。
我们也曾如此努力地找寻生命的意义，
最后却发现：
不管你愿不愿意，我们都己来到这个世界，
生命也早己成为了我们不可辜负的责任。
拥抱也好，失去也好，都曾是生命中的一片云烟。
于旷远中静静欢喜，静静烦忧。

　　●现代竖琴是由法国钢琴制造家S·埃拉尔于1810年设计出来的，有四十七条不同长度的弦，七个踏板可改变弦音的高低，能奏出所有的调性。竖琴的外型精致、优美，极富艺术性气质，高雅、清纯如珠玉般晶莹，拥有如朝露般清澄的音色。 ----《暗影熊提伯斯的位面之旅》

　　●一年两年，五年十年，终究说着再见。四海为家。
熟悉着的，陌生着的人，说着再见。
这条路上的足迹被雨水冲刷，留下的是泥泞。
但破败的花却散发着香味，吸引往来的人。
高雅的玫瑰，紫色的丁香，还有桂花，铃兰。
馥郁的花香，在记忆里长存着。
我们四海为家，终成陌路。
但闻芬芳。

　　●往往最令人神往，或者应该说，最令有教养的人神往的，并非人的面孔，而是浮泛与充盈一身的那种气质，是矜贵、抑或平庸？是高雅、抑或鄙俗？至为重要。 ----梁凤仪《花魁劫》

　　●在现代社会里，小说的地位和舞台剧一样，正在成为一种高雅艺术。小说会失去一些读者，其中包括想受道德教育的读者，想看zz暗喻的读者，感到性压抑、寻找发泄渠道的读者，无所事事想要消磨时光的读者；剩下一些真正读小说的人。小说也会失去一些作者——有些人会去下海经商，或者搞影视剧本，最后只剩下一些真正写小说的人。我以为这是一件好事。 ----王小波《人为什么活着》

　　●我认为气质高雅文明的人也免不了说脏话，那就是气极败坏急红眼的时候。

　　●想佛祖拈花，迦叶微笑，不着一言，妙悟于心，那是何等超妙的境界？后人以“拈花”两字为这路擒拿手之名，自然每一招都姿势高雅，和寻常擒拿手的扳手攀腿，大异其趣。 ----金庸《鹿鼎记》

　　●20 世纪是一个热衷于理论批判的世纪，电影才发展了不到20年，就有人提出了电影理论。以前从来没有一门艺术可以如此迅速地吸引那么多学者探讨，并有学者试图将它引入正轨。最早的电影学说自然地想在现代文化中为其寻找立足之地。如今电影已经藤蔓般地生长在高雅文化与流行文化的分水岭中了，它甚至开始改变文化史观。然而一开始，将电影从它所记录的内容中分离出来是艰难的。而且为了便于吸引观众，早期电影的形式也依附于传统艺术及娱乐形式，将两者分离更是难上加难。 ----达德利·安德鲁《经典电影理论导论》

　　●我心想，艺术的高雅还是没能战胜现实的纷乱。看吧，现实中这惊人的猥琐！从没有人因为艺术的感动而晕厥，可这烦躁，却让我胸口阵阵恶心，搁神经脆弱的人恐怕就受不了。 ----荒木经惟《东京日和》

　　●治疗这种有机的自我主义的良剂是各种各样令人感兴趣的东西，获取这些具有诱惑力的东西的途径有：了解世界，认识那些有才能的人，了解社会各个阶层，认识旅行，认识那些卓越的人物，了解那些与哲学、艺术、宗教有关的高雅的资源——书籍、旅行、社交、独处。 ----爱默生《生活的准则》

　　●不附言，不攀比，淡尘世，思高雅。

　　●俗人，就是把自己装的清俗
雅人，就是把自己装的高雅

　　●从一个贫寒清冷的少年变成独挡一面的男人，名与利，渐渐都到手。开着白色的BMW，出入渐进档次的高雅场所。

可是没有她，便纵有良辰好景虚设。 ----朝小诚《唐老板离婚请签字》

　　●她看着那张她所热爱的脸紧挨着她的脸。他那依密的黑发已经是两鬓微微染城了，那漂亮而高雅的脸庞上略有一些细纹。要是说他有什么变化，那就是他显得更坚韧，那双监湛湛的眼睛充满了爱和渴望盯着她的眼睛。以前她怎么会把卢克和他混在了一起呢？世上没有一个人象他，对她来说，也永远不会再有了。她背叛了自己对他的感情。卢克是镜子的背面，而拉尔夫却象太阳那样灿烂，那样遥远。 ----考琳·麦卡洛《荆棘鸟》

　　●也许这爱情来得或早或晚，也许主人公的性情有高雅低劣之分。然而，所有的爱情，都只共一种：孤独而甜蜜的坚守。爱是钻心的疼痛，无可奈何，该来的，错不了。 ----桑妮《民国女子》

　　●清欢，看上去是一个很高雅的词，也是很多人心中的最高境界。
我们时常会听到人们对于清欢的追求
可是，到底怎么样才算是清欢呢？
以前，我觉得清欢是看淡尘世中的琐事，活得与世无争，自在超然，是世间皆浊而我自清然。
是看淡一切，独乐心中芳草。于是，自认为无欲无求的过着。
然而，一年后，我方醒悟。我这自认为的清欢啊使我明明是年十八的少年却有着老人一般平淡的心，青春也毫无激情。这未免不是精神早衰的一种。
也许，你同我一样还觉得自己很脱俗，那么你真的是应该好好想一想了。年轻的时候就安于平静，那么这一生也只能归于平静。
清欢的境界是很难达到的形如你现在所认为的平淡，如果你理解为清欢，那就是大错特错了。如果自认为清欢，那就绝不是清欢。

　　●许多叹息日本茶文化如何如何的人并不知道，日本的茶道是被中国所抛弃的，因为茶粉泡的茶也并不好喝，还不方便。经过许多人许多年的改进，才有现在方便又好喝的中国茶。只能说，茶道传给外国，是高雅人玩的高雅事。而在中国，无论是食物还是饮料，都是朝着便民和美味的一方面发展。至少在茶道上，与其说中国不重视传统，不如说中国更重视怎么把茶叶发展到人人都能喝，人人都知道怎么喝。 ----《桃李满宫堂》

　　●较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 ----尼采《尼采生存哲学》

　　●高雅的人，看背影就知道；和善的人，看笑脸就知道；自信的人，看眼神就知道；吉祥的人，看你就知道

　　●强大的人永远不需要所谓的高雅来提升自己的高雅。

　　●理念灌注的月色会散发睿智的光辉！高雅而圣洁女神！