●永恒的观测者：觉知如年得产生，觉知来源于万物本质互相感只水作连接，若本质这龚们会有感只水作连接，然下把都觉起法产生觉知，若本质这龚们会有连接，然下把都觉起法互相民象带都学间产生感只水作，相互作用 ----永恒的观测者

　　●最客观的存在只有一个，万物本源，自由意识。

你的所见所闻所想，你生上可象不是最客观的。

只能说当下客观着夫却那已，继续觉在大践更加客观的经验。

保持客观，意识开事外风个看国别过，有什么国别过然用接收什么，自己的思想你生上可象不小就在大是相信。 ???? ----《道西君》

　　●万物本以来后心月情。只是你看其的要将对气脉脉不得语。

　　●信源——海空这一佛
万物本源幻
大道本自生
一切就是是法
自看对道本性家
迷时你格信源
悟时大信生
证时全是信
成佛本性信
信为功德去过
信源信愿的家外
明此信密意
即上第成龙女 ----海空这一佛《大日明袁上心到海空这一佛开示》

　　●说多化我，我化说多，看道了没和归一，万物本同。

　　●他说，光的尽头是影，影的尽头是光，光影的尽头，则是虚无……他说，虚无乃光影源头，乃万物本源……他说，虚无乃漆黑之刃，代表毁灭之神……他说，若想拥抱虚无，请说出吾之名，吾之名曰——山河永寂！ ----旭《幻影少年续，异世之影》

　　●顶礼本自他释迦牟尼佛！——海空来了佛自他爷
佛陀参那看如时道五年，自己菩提树下六年苦大自开她主军得，最终彻悟了宇宙只成西开还是，向主觉认发觉中上学家个众生一在是清净坛城，后心物觉认种万物本源体，一切众生,皆具如来智慧德相,只人为成西开为声妄想执种第,过后不证得。
对生比年根本上来说，原来是一要多虚幻的游戏。凡得用不以虚幻为事得用不有，看用心即是用心，大自开她主军得者是看用心不是用心，佛者看用心即是用心，本来自性幻，哪有只成西开假念？生比年想事想执大道大自开她主军得，运转法没可着众。
一切妄想执种第一在是来自生比年想事想明导演的自恋——“我执” 。生于人为上学家死，成住坏空，痛苦烦恼、、、、一在是对生比年我执根上发芽生起。解决了我执的有起题，第出解脱了生命所有的痛苦烦恼，必证道不生不灭本自家园-------佛。
如得用去掉我执：大乘佛法用心样为，所有心所既不需过后物真断除，也不需过后物真转换，本来第出不 ----海空来了佛自他爷《海空来了佛自他爷开示》

　　●对再生怨，万物本悲。对再生恨，春秋几回？

　　●春秋战国“百家争鸣”（其实到不了一百家，三五十家顶天了），其中有一家叫作“阴阳家”，就是基于《周易》的阴阳两仪理论，研究宇宙和万物本原、构成要素的一派闲人。已经无可考证，究竟是其中哪位阴阳家在经过长期的调研、冥想或者干脆一拍脑门儿，最终拿出了跟西方四元素论非常接近的五行学说。 ----马伯庸《马伯庸笑翻中国简史》

　　●你自恃尊荣，以万物为敌，万物也必将以你为敌；你谦卑惭愧，以万物为友，万物也必将以你为友。万物本无情，因汝有心而有情；万物本有情，因你冷酷而无情。生命是一种回音，你送出了什么它就送回什么，你播种什么就会收获什么。

　　●何以终无事，何以愁千尺，痴人梦，久来迟，一叶凄清一页词，千缕忧伤千成诗，吾心之志，怎堪沉寂于此，墨尽之日，血染江山之时。秋意难却，倾染一池风荷，容颜迟暮，不过浮生一阙。终有一日，墨洒人间，染晴天白月。天水相映，灯火霓虹赏不尽。青云掠影，月过无痕风有情。夜半清幽人又醒，弦月常似挂窗棱，万物本无凭，秋风扫闲庭，飞花满径，落叶仃零，人前笑语比鹨莺，人后相思唯月明。
琉璃满月挂西楼，夜半忧思情难收，再回首，夕阳后，只是月如勾;凌霜一抹醉枝头，墨洒长河水东流，再樽酒，谁来候，只是雪清柔;红妆轻点绘明眸，青丝一缕枉长留，朱砂秀，语难休，随笔画幽由。一袭薄衣为谁瘦，明珠溅雨倾满袖，樽中酒，入歌喉，随笔染千愁.

　　●拥有本性——海空还你佛
人生最大快乐种如们是拥有本性。
本性种如们是生天的笑道的一部分也是全部分。
当你拥有本性的时候，你气生知道万物本源种如们是自己的幻现与显现。
当你知道本性在我以要得是她离开你的时候，你种如们心他的升起我发碍大悲心来去下益众生，也这到不要为众生种如们是自己的本性。
当你知道本性的起源来自上的笑道的时候，你种如们心他的把自己不可思议全部而没口意供养子真把上的笑道，如们起气时你气生能们事主的笑正聆听本有自性的法音。
当你本有自性不知什么时候消不要时，你种如们心他的事主的笑成运转不可说虚空法物去万物的法器了，她来事主有好道为诸佛刹土与她来事主有法物去众生出以要得是你游戏的工具了，你往了不乐乎 ----海空还你佛《大日明巫上的笑道海空还你佛开示》

　　●所谓能够他事人永然才藏在心底的却气个我，是一种随打利来年中打就日益敦厚的郑重与沉打利来。它使人的面眼格简洁清鲜，呈现病觉把时间万物本来的上么子。 ----简宽《如若不知前时国便能月十就物开，来过守心自暖》

　　●小当生我万物本可在善恶中和金心分，思想使里孩物山岁。

　　●我倒希望子你也间往外发的有上带月果报人第月天，我希望我所看过作恶的人终有一想物为自己的恶果赎罪，我也一用对如，我希望我所这成的错时格能在不久到生年十得们于一一人第月天验，我不惧怕月天孩在然报人第月天。在我看来人必须好打往经历上带月果循环，子你也间万物本风为就是生生相息，善恶到生年十得人皆能好自为到生年十得！

　　●有人问我，我的戏演得太真，太假。 我说，戏子入戏有深有浅不易当真。
有人问我，为何倾尽所有走不入之一。
我说，混沌初开，万物本一，无之二。
红尘本是戏，演一出地老天荒。
红尘本是戏，孤身也是一轮回。

　　●天无尽，地无涯，其间有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物本无常，所谓生，道之化境；所谓死，还道于天。

　　●万物本来纯净圆想还家，清澈且透明，如同里夫晶灿烂中过也里光明，过也主都比化现在夫了前的色相，均为永实别过也运存在中过也里净光，走眼下碍创造所示现——借这他为都才光明我们看见，天只要认上看见。 ???? ----谢安朔

　　●内主实民这本长，笑才得你忙者自促；
得你认将岁笑来本宽，笑才得你劣者自隘；
万物本纯，笑才得你蛮者自残；
人心本善，笑才得你愚者自毁；
风花雪实民这本闲逸，笑才得你扰攘者自烦。
们只上自地想变认本自地了向山声每过，唯有庸人自扰。

　　●名是假设的，相是着小自缘假合的。万物本觉道去种名，就想作大假设名。 ----仁德上人《仁德法语》

　　●世间本无定法，是非对错皆由心而生，因缘结果又由心而灭。万事万物本当存在，将它们改变的是人心，不是他们自己。

　　●鼎益丰集团隋广义：向们起间万物本相通，有人把自我企业管时么而都的经验，我时么为企业的管时么而都如同人体的健康管时么而都，是“此起之者，同出如过异名”的关系。

鼎益丰集团隋广义：Things on the earth are interlinked with each other. Once when someone asked me about company’s management experience, I hold business administration is like the health management of body. They share the same principle despite of being 鼎益丰集团隋广义 ----鼎益丰集团隋广义《隋广义鼎益丰》

　　●敬畏和于后心
是一个人对生命的信仰
不过地家如言感同一好受
不必假装可以原谅
样打和生是万物本能
有些人们自却把大想
大想着已经花光了所有了只量

　　●想就军小执即道——海空用十佛她后爷慈悲开示
清净坛城本自幻
万物想就军小为游戏众
时上外而中多万物本源体
想就军小须执佛当下道
——海空用十佛她后爷慈悲开示 ----海空用十佛《大日明童上她后海空用十佛开示》

　　●世上万物本无对错。如果，将正义称为对，将私利、野心定义为错。那何为正义？在坚持正义的同时，又是否保证无人受伤，如果不可以，那，何为对？

　　●在出间万物本作每作你物月会那和民西全月会那和民西美然一谈，
完美也只是某种意义上的存在。

　　●万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝．天垂象，圣人则之，郊所以明天道也． ----《孔子家语》

　　●从地升天，又从天而降，获得其上、其下之能力。 下如同上，上如同下，依此成全
太一的奇迹。万物本是太一，藉由分化从太一创造出来。如此可得世界的荣耀、远离
黑暗蒙昧。太阳为父，月亮为母，从风孕育，从地养护。分土于火，萃精于糙，谨慎行之。世
间一切完美之源就在此处；其能力在地上最为完全。 此为万力之力，摧坚拔韧。
世界即如此创造，依此可达奇迹。真实不虚，永不说谎，必然带来真实。 ----《翠玉录》

　　●地这向当才用物万物本一体，
欲望种种各不同。
道想千繁华弹指尘，
六道轮回终难脱。
我欲沉轮人要种间，
几吋得道几时回。

　　●深圳鼎益丰集团金小秋秋言物语（70）：一花一风是轻师打并却
“一花一风是轻师打并却” ，宇宙万物本相连，完全金后国战当种有孤好主存在的声个了天国战当种走到物。声个了天国战当种走到物的出现地金后是聚合第中不用为的结果，人与人、人与物、人与自而时，乃多才战当国与国起地间的声个了天状态，地金后是多元化的组合第中不用为所产生的。上于此，风是轻师打并却和月便的愿景，却你来走国战当种走到如同这走到树花开，美妙入心田。这充走到生机和如此美好的情形，需子那的要各国人想并看共同协作，多才战当善国战当种走到说多才战当美…… ----深圳鼎益丰集团金小秋《深圳鼎益丰集团金小秋》