●赞扬对高贵者是鼓励，对平庸者则是追逐的目标。 ----查·科尔顿

　　●平等待人，既表现在对下不亢，尊重比你弱势的人，也表现在对上不卑，这是以人性的方式尊重比你强势的人，表明你是把他作为人而不是身份来对待。不卑和不亢是同一品性的两面，不可分割，媚上者必欺下，心灵高贵者必不卑亦不亢。

　　●所以如果有人说赋予知识是书本平庸或次要的用途，此说便被视为悖论。但只有在悖论亦真这个意义上，此说方为悖论。每当我们用平常语言谈论求学求知的时候，总以为这些字眼与某种绝对新奇的事务有联系。然而，能在人类关注的事物中占据极高地位的真理之所以伟大，就在于它对最卑微者而言也绝非新奇；无论在最卑微者还是最高贵者心中，真理永远都以种子或潜在原理的方式存在，他只需去培育或发现，而无需去种植或创造。能够被移植是判断一个真理属于低级真理的直接标准。除此之外，还有一种比真理更珍贵的东西，那就是力量，或曰对真理的深切认同。 ----《伦敦的叫卖声》

　　●过去我们常称自己为高等动物，现在淡漠啦，作为“高贵者”，是否掠夺是我们特有的能力。

　　●你以廉价者的标准要求自己，你便是廉价者。你以高贵者的标准要求自己，你便是高贵者。
但凡想要做出点成绩，千万记住这个道理：你可以穷，但千万别廉价。

　　●高贵者用冷漠包裹他的孤独，卑贱者用沉默盛放他的尊严。

　　●高贵者的特点是极其尊重他人,他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的,人应该做精神贵族,世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民?

　　●比高贵者低贱，比低贱者高贵。比富有者贫穷，比贫穷者富有。人人都只是过程，与花石空气一般。在卷入黑洞之前，尽情的燃烧，各自的绚烂。 ----陆玖《向道而去》

　　●高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？ ----周国平

　　●高贵与卑贱之差异，仅在一个“心”字。高贵者必心静，唯恬静、安宁，方可不以物喜、不以己悲；高贵者必心和，唯仁爱、慈悲，方可包容万物、济世扶危；高贵者必心慧，唯淡泊、从容，方可荣辱不惊、洒脱自然。

　　●所谓世人，不就是你们吗？你们千方百计地讨好我，看得见我外表华丽雅致的躯壳，却始终看不见我背后讳莫如深的黑影。我笑，你们就一起笑得虚妄，我哭，你们就装出一副万念俱灰的样子，我是多么想与你们的灵魂有一点碰撞，哪怕一点，而不是被世人以高贵者等罪恶浅薄的名义，供奉在灵堂。

　　●卑贱者最最聪明高贵者最愚蠢 ----毛泽东

　　●世间万物，凡高贵者似乎都有些忧郁的品质。 ----梅尔维尔《白鲸记》

　　●高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。 ----周国平《愿生命从容》

　　●恶性循环，低贱者越发低贱，高贵者永远高贵。 ----天下归元《凤倾天阑》

　　●不仅仅高贵者对粗俗的东西会流于不屑，粗俗的人对高贵的事物也同样会表露出不屑之情。前者是出于完全了解，后者是因为不能理解。 ----张方宇《单独中的洞见2，作家出版社》

　　●这其实也正是一切高贵者的通病。由于高贵，他们往往不能容人，而且还自诩为眼里容不得沙子，胸中容不得尘埃。然而他们不知道，海洋之所以博大，恰在能容。“海纳百川，有容乃大。”流入海洋的，难道都是纯净的矿泉水？自然是泥沙俱下，鱼龙混杂。但正由于这种混杂，海洋才成其为海洋。项羽不懂这个道理，他的失败便是理所当然了。 ----易中天《品人录-项羽》