●薛洋哈哈大笑起来。魏无羡道：“笑，你笑吧。笑死你也拼不齐晓星尘的残魂。人家恶心透了你，你还非要拉他回来一起玩游戏。”
薛洋忽而大笑，忽而又骂道：“谁要跟他一起玩游戏？！”
魏无羡又道：“那你让我修复他的魂魄，是想干什么？”
薛洋这么聪明的人，该知道魏无羡是在故意扰乱他让他分神，让他出声，使蓝忘机可以判定他的位置从而攻击，但还是忍不住接了一句又一句。他恶声恶气地道：“哼！干什么？你会不知道？我要把他做成凶尸恶灵，受我驱使！他不是要做高洁之士吗？我就让他杀戮不休，永无宁日！” ----墨香铜臭《魔道祖师》

　　●我坚持了错误的错误，却抛弃了以为是错误的正确，我在想结果会是物极必反还是，永无宁日。

　　●世上徒留聂小倩～人间已无宁采臣～

　　●生日，生日，生无宁日。

　　●落红跌于心
溅起圈圈涟漪
浪已起
如何心如止水平如镜
从此再无宁日

　　●Evey has no holidays.
嫉妒之人无宁日。

　　●一看无卿
再看无卿
又看无卿
坐也无安
卧也无宁
走也无绪
一杯浓茶
苦口涩肠
一缕茶烟
袅袅而起
你个傻鸟
栖身何枝
今夜又雪
何处月明
夜也凄凄
风也凄凄
守着窗儿
还是飞雪
回首依旧
再顾依然
你个傻鸟
可有归意

　　●如果人人都以仇恨来解决问题，那人时间将永无宁日，因为事与事之间都是相对的，当你仇恨别人的时候，别人也会仇恨着你，如果你怀着一颗谅解感恩的心，那你的回报也是谅解和恩泽 ----《十二生肖传奇》

　　●我嫌工作闷；我转眼间大半生就过！
我穷得发闷；我是个没斗志家伙！我生日，生日，生日，生无宁日!

　　●人间有道道不完，
看尽世间清冷暖。
本是众生难宁日，
寂寞孤身为画诗。
人生从来无宁日，
舞文弄墨为寻缘。
一杯清茶雨场梦，
细数庭前落花雨。 ----莫王府莫殇《莫王府》

　　●原谅我不太会谋生，至始至今，我只学会了生活。因为往往在我绞尽脑汁，劳尽身心去谋生的时候，茫然回首，却看见了自己丢失了生活。在我看来，人生，生存固然重要，这个也不是说我不知道。但适者生存这一词的领悟结果又确实如此残忍，人是情感动物，若没有情感则与畜生无疑。人应注重的是生活，畜生才会力争生存。人生苦海，其中让众生都不得安宁的最残忍一个字，也无非是个“谋”字，人生还有更多有意义的东西。其实人生，更多的是努力生活才是，而不应该是明争暗斗，勾心斗角，自欺欺人，自私自利，劳碌奔波的残忍谋生。人类终有一天会明白，若在人生里，只论“谋生”，则众生皆苦，永无宁日。 ----叔叔的书《独白》

　　●当杀戮再次浑浊我的双眼，当心痛再次麻痹我的心。世界将永无宁日！

　　●于是，名叫惶恐的猛兽便开始日日夜夜撕咬着他的心，让他永无宁日。他恐惧，因为他发现他在逐渐妥协，已经不知今夕是何年，已经忘了该怎样发出某些音节。
他本以为自己的双手应该是握着尚方宝剑的，结果不知何时变成了牧羊人的棍杖；他本以为自己的双脚应该踏在金銮殿上，而今眼前只有茫茫的雪原。 ----《昔我往矣，杨柳依依》

　　●俗世啊
我招惹了谁
俗人啊
我辜负了谁
都说是天理昭昭
我看是是非由人
都说是修行成佛
我看是因果无报
都说是天道酬勤
我看是懒赖得好
都说是上善若水
我看是霸道横行
人生该怨谁恨谁
多少怨恨有何用
人生该嫉谁妒谁
多少嫉妒有何用
人生该嫌谁恶谁
多少嫌恶有何用
人生该厌谁弃谁
多少厌弃有何用
俗世俗事看懂不易
俗人俗情明了太难
纠结太甚心无宁静
纠缠太过日无宁日
纠纷太频自取羞辱
纠葛太多自绝其命

　　●花落殇，
离人泪，
心似蜂巢千千孔。
当年久执念，
原是今日断肠酒，
杯醉人醒空寂寥。
夜已半，
人难眠，
事事纠缠无宁日。
明月冷清凄，
身寒心冷无处去，
独坐窗前待天明。
——2014年4月21日夜记

　　●没有所谓的开始，就没有所谓的永无宁日，既然人生已经开始，就不要诸多顾虑，又谁的人生里没有过半波起步？苦与累是人生的必然，哀与泪要学会到我处截止。有时候，活着，就意味着仍然要做点什么或接受点什么。有时候，活着的最大幸福，我们都有个盼望，不是我比心愿先死，而是心愿比我死先亡。 ----叔叔的书《生死忧患》

　　●泥板上方和背后的楔形文字表明，这不仅仅是一幅地球表面的地图，而且是巴比伦人宇宙观的全面图解，以人类居住的世界表现。这块令人好奇的碎泥板讲述了巴比伦创世神话中的神明马尔杜克和迪亚马特之间的战斗。在巴比伦神话中，马尔杜克战胜了泥板上提到的“堕落的诸神”，开天辟地，创造了人类和语言，一切皆以建立在“永无宁静的海洋之上”的巴比伦为中心。这块板子用黏土制成，是对马尔杜克神话功绩的具象表达，记述了大地的起源，以及此后缔造人类文明的成就，这一切都从海水的原始洪荒中诞生。 ----杰里·布罗顿《十二幅地图中的世界史》

　　●我想起林觉民的《与妻书》，“与使吾先死也，无宁汝先吾而死……盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。”
“与其让我先死，不如让你先我而死，因为以你的瘦弱之躯，必然不能承受失去我的悲痛，如果我先死去，将失去我的悲痛留给你，我心不忍，所以宁愿你先死去，让我来承担这样的悲痛。”
死亡是一场灾难。却更是活着的人的灾难。 ----唐七《四幕戏》

　　●《替天行》
[现]赵背图
手捏剑决绕苦城，
斩尽天下行恶人。
若有一日人间净，
定把天庭搅无宁。

　　●夜，是上天之手撒下的一块布，一座氤氲的罩体，其功能即覆护万物、取缔喧哗、纳藏浮尘，犹若海绵吸水、收杂入屉。无夜，谁来叫停芸众的熙攘纷扰和劳顿之苦？何以平息白昼的手舞足蹈与嘈沸之亢？夜，还和精神的营养素——“寂”“定”“谧”相通，“夜深人静”意思是：夜深，心方静远……而这一切，须靠结结实实的“黑”来完成：无黑，则万物败露，星月萎殆；无黑则无隐，无隐则无宁。
所以我一直觉得，黑，不仅是夜之色相，更是夜的价值核心。
黑，是夜的光华，是夜的能量，是夜的灵魂，也是夜的尊严。

　　●汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。 ----林觉民《与妻书》

　　●很多时候我们都以为一次失恋会带来永久性的伤害，就好像永不愈合的伤疤，碰一次就痛一次，生活永无宁日。

但事实上没有什么愈合不了的疤，也没有什么忘不掉的人，没有什么克服不了的伤痛，更没有什么放不下的过去。
回头看看，往前看看，我们的路还长，笑着，感悟着，成长着，会为难过的事情哭泣，
会为真正快乐的事情开怀大笑，我们爱着爱我们的人，努力的活出自己的故事，这就是生活的意义。

　　●当我们不爱的时候，假装爱，是一件痛苦而倒霉的事情。假如别人识破，我们就成了虚伪的坏蛋。你骗了别人的钱，可以退赔，你骗了别人的爱，就成了无赦的罪人。假如别人不曾识破，那就更惨。除非你已良心丧尽，否则便要承诺爱的假象，那心灵深处的绞杀，永无宁日。

　　●《看庆安枪击案视频公布及结论有感》

（一）

真相仍如纱笼烟，支离破碎雾团团。
强说雌黄太拙劣，法束骄横难上难。

（二）

翘首盼真相，实难料，东鳞西爪，也忒荒唐。
千呼万唤始出来，费尽心机花样。
几时罢信口雌黄？
众口悠悠尔怎堵，实实的欲盖弥彰。
恁无耻，教人狂。

奢谈法制笑四方。
唬天下，蛇噬农夫，尽中山狼。
古今中外孰与比？
骇人听闻心碎，远避特色求安康。
庆父不死无宁日，看天理昭昭日煌煌。
罢罢罢，这国殇！

————2015,5,15.

　　●今年发生了特别多的事，那栋房子就像诅咒一般引发了接连不断的祸事，无宁日，谁也不好过。我从未把心中的惶恐和担忧告诉任何人或是显露出来，祥林嫂的境遇难道还不够说明灾难对他人的意义吗？除了自己，没有人帮的了你。好在我还眷恋这世界的美好，不然，难过至极时，是什么支撑着走下去？我一直觉得，把逆境过得积极的人才是自由的，我们掌握着自己的心。中考也进了县重点，平时大考小考也是年级前20，高三了，大年三十被自己亲奶奶说以后肯定没什么用，没听到就算了，妈妈为什么又告诉我？不好的话是没有必要知道的。人生不如意事竟十之八九

　　●与使吾先死也，无宁汝先吾而死。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！ ----林觉民《与妻书》

　　●不管是公寓还是独栋的住宅，没有比和邻居相处更麻烦的事。如果邻居是有常识的好人，那自己就能过过好日子。不过要是邻人的性格扭曲、充满被害妄想甚至会给附近的人惹麻烦的话，那就悲剧了。安稳的日子可说求之不可得。如果隔壁住了这样的人就只能考虑搬家吧！而且还得祈祷新的住处不会有同样的住户。可是，国家就没这么简单了。就算想要搬家，世界地图上也没有空着的土地。找不到一片土地是可以搬过去却不会给任何人带来麻烦的地方。如果无论如何都要搬过去，那就只能强硬的把原本住在那里的人赶走，于是正义就不复存在。就算硬挤出一个理由，也只有亲近自己的人会接受。如此一来，四面八方都是敌人、永无宁日。也就是说，自己变成那个「麻烦的邻居」了。无法厚颜无耻的正常人，即使遇到「麻烦的邻

　　●只要淡泊，就可以看出，世间的人们只是在"蜗牛角上争雌雄，石火光中论长短，"为了功名利禄，如苍蝇竞血，蝼蚁聚膻，如此人生，真可谓本末倒置，鼠目寸光。

唯有淡泊，才能明志，淡泊是一种清明，清明而后才能看清路径，辨别方向，看到远景，才能修仙。

宁静是神明住所，无宁静，则神魂飘荡，神不守舍，难以致远。人世间声色货利、人我是非，易迷惑人心，唯以宁静照之，不论其如何变化多端，即可如日当空，氛霾尽扫。 ----雪峰《修仙篇之四：淡泊明志、宁静致远》

　　●观场之事，宜晦不宜明。其说有二：优孟衣冠，原非事实，妙在隐隐跃跃之间。若于日间搬弄，则太绝分明，演者难施幻巧，十分音容，止作得五分观听，以耳目声音散而不聚故也。且人无论富贵贫贱，日间尽有当行之事，阅之未免妨工。抵暮登场，则主客心安，无妨时失事之虑，古人秉烛夜游，正为此也。然戏之好者必长，又不宜草草完事，势必阐扬志趣，摹拟神情，非达旦不能告阙。然求其可以达旦之人，十中不得一二，非迫于来朝之有事，即限于此际之欲眠，往往半部即行，使佳话截然而止。予尝谓好戏若逢贵客，必受腰斩之刑，虽属谑言，然实事也。与其长而不终，无宁短而有尾。故作传奇付优人，必先示以可长可短之法：取其情节可省之数折，另作暗号记之，遇清闲无事之人，则增入全演，否则拔而去之。 ----李渔《闲情偶寄》

　　●真理不是靠辩论才能明晰的，真理是靠禅悟开启灵觉后才能知晓的，那种认为“真理越辩越明”的意识是愚昧无知者的思维，真正明白的人从自然中去认识真理，而不会从辩论中去认识真理。

辩论会消耗能量，扰乱心智，使人无法静心，无宁静难以致远。凡喜欢辩论的地方一般是乌烟瘴气，没有清明。乌烟瘴气的地方恰好是鬼怪畅行魑魅魍魉浑水摸鱼的地方，不是仙人修行的处所。 ----雪峰《辩论是前往天国者修行大忌》