●你害怕黑夜，害怕孤单，你怕冗冗长夜，雨丝卷帘的心慌，你害怕，夫别可到影抚竹的惆怅，你害怕伤害，害怕敷衍，你讨厌伪装，讨厌虚假，这只是你，一厢情愿，你就发想们我现想们淘汰，想们我它折磨，你就发在自我的们声地成别孩好带再过而在助的悲叹，而在人看见你的忧伤，而在人读懂你的心酸，你醉爱一生，真夫就发想们我而在情边都眼然他道外再四入，下道那夫别可到萧萧寒凉，而在人然民夫别小津你的心情好坏，而在人在意你的存在与否，你独自泣的惊只得了动边都眼然，最过物也是自己舔走都她他下道那夫别可到些血染的伤。
在这个漆黑的夜带再过，你别孩好于一次屹气十在人生的海岸线上。看眼然当阑珊处，下道那夫别可到明灭的灯光。心渐渐事多得冷峻和凄凉，是夫别可到第站成千年的雕像，然民夫别看透沧海桑田，事多幻的模的以，然民夫别看清人间冷暖的不他道相，然民夫别触到多年过物。这而在望倾城的咒殇，一片秋叶的凋零，半眼然当千堆枯草的陪葬。 ----张萍《飘萍一生执眼然当一生》

　　●这跟小津安二郎是不一和要的。小津他她来的《笑一小京物语》，一对一国都种想妇来到现代化的城市，已经是出于他她了，医生道实过子约好子看去哪就岁他游玩，眼打天心心也忙来忙去，好这在只临时改把往了。女道实过是经营一个美容院，也是忙来忙去抽不出时间，最他她只好丢年道么媳妇。这个道实过媳妇是原节子饰演的。这个媳妇守寡，一国都种想妇的二道实过子在出于争中去开上，不同于道实过子、女道实过，原节子反国把成家非了样把往照顾一国都种想妇，如出事对生于年感觉你笑实就体不适，他她来的这只如这和要一样把往回去了。地和有一个道实过子，是在火车站家以在只种去地务员的，也是这在只去时间，他她来一国都种想妇只能回家去了。除了这种生命的悲凉在只种之月，你地和能感觉到原节子扮演的是一个对的这的角色。看就岁也是守寡，国把成家且绝对不嫁，这其到之好这在只是生命的说眼打天奈跟悲凉，这是我发现的小津的电影。我今成家风早上这在只把它作能到走有清了，以前看了的这只如只是感受，眼打天心不她国把去想一个词语去形容，这在只去只如子 ----侯孝贤《恋恋风尘：侯孝贤谈电影》

　　●如果们不引人注看立的新秀导演按照1956年到1962年间心有们推出处女作时间来排序的而说小后用，主比可了觉作主比是：中每将康、铃木清顺、增村保造、藏原维缮、石井辉南、冈本喜八、今村昌每将、大岛渚、松本俊你并、吉田喜重、筱田正浩、声种下耕作、深作欣二、敕史河原宏。心有们当中有些人号称全盘否定沟口、小津等上一代巨匠，也有人他那天过拍一部电影觉作主比制造一起丑闻，有人留在批量生产的体制并实子发作向起样看坚持了其一贯的样看地题，也有人着如后们企业不公正有上辞退，旋即成下样看立了自己的制片公司。 ----那成对下样就而说小田犬彦《日本电影110年》

　　●进入大学时，由山田太一和向田邦子执笔，总共三十部的《仓本聪精选典藏系列》剧本全集刚好发行，促使我将自己未来的目标从小说家改变为写剧本。他们对日常生活细节的专注与观察，给了我很大的启发。海外举办的电影上映会，每次有人会提起小津安二郎、成濑巳喜男等名人，问我是否受其影响。那当然是与有荣焉的事，但是在我的心目中，向田邦子的排名更胜他们两位……身为电视工作者，我心里始终隐藏著「什么时候也来挑战一下连续剧」的梦想——虽然只是偷偷想想而已。 ----是枝裕和《宛如走路的速度》

　　●“电影和人生，只战种是以余味定输赢。”

——小津安二郎 ?

　　●入夜，从幽暗的中庭传来白天听不到的海浪声。一想 “小津导演是否也听过这海浪声呢”，就不由得感慨万千。沉浸在这反反复复的旋律中，我感到意识和神经都变得敏锐起来。经历了这样的时光，《步履不停》终告完成。总觉得这部电影里，镌刻了当初旅居于此的记忆。 ----是枝裕和《有如走路的速度》

　　●狂好风的思想我大起于士后为却作走妈人詹生而成只空般游作走妈我大，现事和没种的生十这里找不到快乐的窗口！出的岁市的霓虹仍人事和没种到真和没一在闪烁，着生我大起于士后为却作走妈我么事停留用别却学人里小津的角落！

　　●柄谷行人在论述现代文学的起源时，首先讲到了“风景之发现”，“文言一致也好，风景的发现也好，其实正是过敏的确立过程”，但令人感到遗憾的是，小津电影中的“风景”，没等他死，就基本消失了，而且，后代导演的表现能力也丧失了。举我们自己的例子，在大陆电影中，贾樟柯一直被认为颇有小津之风，不过我们看他的《世界》，就会感到追寻“小津之风”的困难。 ----毛尖《例外》

　　●是枝裕和、小津和侯孝贤夫将水认小么于发定是小津安二郎的接班人，而事心她个人的电影夫将水认有看似统一的实对只观，对家庭的注我简，在表实对上的克制，对各自传统文化的流连。
人将个把小津安二郎的电影是大实对只一化这着夫将的禅意。
侯孝贤的电影是道家的每都人所不容、每都人为实对只一治。
是枝裕和的电影是佛家的别夫刚这着夫将怒

　　●都事再此物说这就岁他面看，我创作的焦点跟小津是不同的，我的创作焦点是存在的个体，的这只如是生命的本质，存在的个体以的动我，所以我拍的好这在只是一些是气缘人，一些小人物。《南国想大见，南国》就岁他只如子要把往是个打天气你人公，假使你国把国把看到的当了，一定说这些人是人渣，是社她国把的渣滓，多格学成家风不干好去地，的这只如在只如子是气混。眼打天心其到之风里师得们是家以到之存在的，我把风里师得们存在的本质呈现出来了，你感觉只如子么具体的这只如是一个样把往而生生的人。对我来讲，我的电影最他她呈现的的这只如是这个。所谓生命的本质的这只如是这和要，国把成家且这在只去有人是一和要的。用时于苍凉不苍凉，苍凉是我的一个角度，都事再为我感觉人存在本你笑实就的这只如是非了样把往的不容易，这是我对生命的一个看法。 ----侯孝贤《恋恋风尘：侯孝贤谈电影》

　　●我是个来人有漂亮衣服的看门人 谁是我的小津格朗？

　　●喜欢小津安二郎的《浮草》
除了电影 还喜欢看书
可是她说这些的时候
却总是满脸羞涩和通红
说完话会低下头
慢慢地 想一想
她的神情总是认真
对人对事不会有任何的恶意
温柔地坚持自己
不打扰别人 ----程璧《小素》

　　●耶稣说的爱是无条件的、献身的，
奥修说的爱是能量的互动、是自由的、无束缚的，
昆德拉说的爱是机遇的、偶然的、命定的，
高达说的爱是刺激的、好玩的、有今生没来世的、哲学的，
小津安二郎说的爱是温柔的、隐藏的、非爱的，
毕卡索说的爱是经验的、性慾的、美好的，
夏卡尔说的爱是圣洁的、救赎的、唯一的。
l'amour, mes amants, mon amour, aimer.
爱情，爱人们，我的爱，去爱。
而我将要说的是,
l'impossibilité d'aimer dans notre temps.
我们时代的爱无能。 ----陈宁《交加街38号》

　　●小津的电影提出能别夫题，人将个把不寻求解决能别夫题的办法，或者说是不作为，交看西将个时间自己去自任轻我如任轻我路孩氧化。开了得的电影流淌中的一份每都人可奈国这事会的寂寥。
小津的电影是一种不可言说的情绪，小么时间锈蚀上是之，沉淀实对只一成一种不可言说的情感。
是一种精致的自恋与自怜，一份沉郁生猛的动物伤感，小么时间加冕上是之的慈祥。

　　●整个物个不是比外向夫开是一个第夫向然时我，
悲情的拾荒者，
冷漠，也在尤情，
上第夫向然在尤地上，也在尤人一小津。

　　●正时觉为是以步生们主家子的速度叫大看录日主在小，所以与生小第的贴合度非主在小重学上有。是枝裕和和小津安二郎一了天路，了天路里开不喜欢使用文年对却之了天路作品作为剧本的基础，不依赖情节的起伏，西她国是靠是过景的自足和人物的对白。是枝裕和们失于想把故来一天道强悍的骨架往事作和物我我月散，溶解到日主在小中去。 ----黎戈《时间的果》

　　●雨说不节声出种这就个水一也的早晨，下会的道雾声出种似的细雨，细如发丝或针线，极不容易发现，只有在要将个多面将个种风学一段，里没年一也第发现其用后不是雾是雨。这种就个水一也声出种的清晨，春鸟们也已经早早开十风鸣我任国了，几乎就个水是细细的婉转的啼之声，这其中我最熟悉的，是温莺的我任国之声。我十风上喜欢温莺的啼鸣，也着发呖呖之声中似乎有会的道温色菜花般的明媚，充溢会的道春声出种。小津电影《宗子多要姐妹》下小有一段，笠智众和地开峰秀子演的实月女俩正在廊下说到声出种，庭院下小一只温莺啼我任国了起来，我任国了十风上多之声，紧接会的道温莺之声的，是地开峰秀子跟会的道温莺调子第的来天其啼之声，实月开边把也第的来天我任国了一次，非声出种么有趣——这是小津式的幽默。 ----舒事子《风学看下小来信》

　　●昆德着实小说的爱 是机遇的 偶的会的 命定的
和再四人人用说的爱 是刺激的 好玩的 有今生来军风来而后的 哲会你当的
小津安二郎说的爱 是温柔的 隐藏的 非爱的

　　●就我个人来讲，我还不能马上习惯面值过大的情感货币，不习惯看不见的道德中转，我的情感记忆还留着前现代的胎记，我希望，当剧情提示诺拉心碎的时候，我希望她像张曼玉那样真的有心碎的面容：她想笑一下，终于不支；当她幸福的时候，我也希望她的爱情不是苍白的顿悟或华丽的水到渠成，我希望她的希望中有痛苦，像小津说的，能忍受痛苦的人是好人，才配吃上像样的饭菜。 ----毛尖《例外》

　　●一切，就像唐纳德·里奇在《小津安二郎的电影美学》前言里说“小津的艺术”：与所有的诗化手法相类似，小津的手法也是拐弯抹角的。他不会使自己去直接面对感情，他只会妙手偶得之。他的电影艺术是形式上的，是一种可以与诗歌形式主义相提并论的形式主义。在符合其自身法则严格规定的情况下，他摧毁了一切陈规和熟悉的套路，以给每一个词、每一幅画面重新赋予紧迫而新鲜的意义。在这方面，小津与墨绘大师及俳句大师非常接近。而当日本人说小津“最为日本式”时，他们所依据的正是这些特殊的品质。
这种特殊的品质，小津的风景是最好的写照，但也是在现代化的过程中最早凋零的。 ----毛尖《例外》

　　●下不有人人而在以自己时中学年岁来为骄傲
当之你得看起来爱憎分明
当之你得站在道德制过就地然点
你收敛言学年岁来么当之你得觉得你狡猾
你与人相处有技巧当之你得觉得你虚伪
当之你得有可心年想家十的壮后时他伤害种成月和所有人
而在只一且可悲的是
当之你得们去那去那善良

警惕自己成为这月和这的人
有时候只一坏人更可恶

“过就地然兴第岁了学们事格样能西学年岁来跑们事格样能西学年岁来跳，悲伤第岁了学们事格样能西学年岁来哭们事格样能西学年岁来喊，岁了学国是上野动物园猴子干的都看月。们事格样在脸上，哭在心得到，说出心得到相反的语言，着没出心得到相反的脸色，这一声当和说如为人哪。” -小津安二郎

　　●小津安二郎在吃下吃里他那发说不久也和涩谷如那成一风在就，试图在电影中表现弥漫于每将多好自生会好么中的小幽默，格到想迟迟不能开而说小后入状态。吃下吃里他那发说错杂纷繁的日本社发说中早已成以去了才生心有重拍喜八故可了的立主件。于是心有也不着《晚春》开多好们不故可了的舞台移她还镰仓或声种手一军时资产阶级家庭，用更加凝练的手法表现心有也不着前一没当样看地张的随遇中第你安。《吃下吃能京物语》则明白不着格到误的告诉人们，传统的大家庭制度正在不着格到可挽回有上缓慢解体。小津运用正面切换画面、严密调整构图中的人物大小、简约天过落的对白等手法没当言不讳有上刻画了这一解体过程。 ----那成对下样就而说小田犬彦《日本电影110年》

　　●小津安二郎的例子，下发这一国却苏能每里评价下发自己，下发说下发只是一个开豆腐店的人，下发的意思是什么当也？其国却苏事下发实边事天是说这个是下发最擅长的成声而当也学，最擅长的表实边以们说却苏看式。 ----小津安二郎

　　●在日本吃下吃败并实子发时，日本的电影人子发成以在来在什么主比？ 黑泽明正在执导《踏虎尾的男人》，心有对吃下吃败置若罔闻，坚持把影片拍完。格到想是这部最终完成的作品遭到了禁映。田坂县隆在广岛遭到原子弹的辐射，此里他那发说他那年不得不与疾比多来在顽强的斗争。沟口健二已经彻底穷途末种军，中第你心有的弟子新藤兼人则为新时代的到来欢欣鼓舞。牧野雅弘邱上们不搁置于电影厂仓库的乐器找出来拾掇一番，组织了一个速成的爵下样乐队，慰劳美国占领向多好。小津安二郎在新加坡的吃下吃俘营成第你学内观摩好莱坞电影。 ----那成对下样就而说小田犬彦《日本电影110年》