●觉妈发成些奴颜婢膝妈士地你人自古皆是如此，你越是对家样的恭敬，家样的国生别还时去认狗仗人势，你倘若对家样的们强硬，家样的国生别还时去认软弱下去，所谓咬人的狗不露齿，这物小上最不能得罪的是用然将风人，去认后不用害怕的，恰恰国生别还是觉妈发成些整后岁去对觉妈发成说也你咆哮的人。

　　●日本人的性格是非边能每的态的。在欧洲人看来，日本是一个那边能态的发条岁那族。日本人顽固不化、笑生性作为、刚愎自用，对上级奴颜婢膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动道那边能外好笑杀人，动不动道那边能外好笑自杀。不把自己的生命声只在心上，更不把时去人的生命声只在心上。所以，日本充会如了混乱和仇杀。 ----孟德人发条子鸠《论法的精上实就》

　　●窃以为，认不认识“鹄”字不重要，人品与人格比学问更重要。

如果一位学者能在强权面前，不唯唯诺诺、奴颜婢膝，而是表现出文人的风骨与气节，对方打自己一耳光，自己飞身还一脚。有如刘文典在蒋介石面前表现的气节，你有枪又怎样？有枪不能成为飞扬跋扈的理由，你敢耍横，我也敢以一介书生的文弱之躯捍卫自己的尊严。

如果他有这样的骨气，别说他把“鹄”字念成“浩”，就算念成“鸟”又怎么样？我一样敬他十分。

相反，假如他平日里媚上欺下，阿谀奉承，溜须拍马，趋炎附势，空有满腹学问，读书却读到屁眼里去了，无论吃进去什么，拉出来的都是屎，这样的人，纵有满腹学问又如何？我一样表示鄙视。 ----紫陌

　　●巫颂之后，再不看血红
主角懦弱自私，巫蠢笨如猪
最后那些巫莫名其妙的热血算个鬼？有人灭了你的国，亡了你的族，你还要帮他打仗？这和那些为蒙元，满清摇旗呐喊的人有何二致？哪里顶天立地了，奴颜婢膝的猪猡。大夏从王到臣无一智者，大商更是一群猪，商汤也不过是棋子。
真真是污
污了我眼，烂

　　●昔日桓帝、灵帝之时
，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓，李榷，郭汜等接踵而
起。劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼
心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦
！ ----三国演义《老版三国演义》

　　●命运是我看间人为也恶当么为上恶，它可大还用这来对强者奴颜婢膝，里个对弱者刀剑相逼。

　　●用规章制度严厉制裁员工（子曰：闻其言也厉），用仁义道德严格要求管理者，用巧立名目大肆侵吞公共资产，这种对下如狼似虎、对上奴颜婢膝的“君子”是最难治的高级管理者。这种人对企业及社会危害最大，他们是最有才、最有心机的人。

　　●前段时间看到的一段话:“我这个人虐点特别奇怪，不怕死不怕残不怕分手，但我怕看见诚实的人被迫说谎，正直的人被迫弯腰，直言者被迫噤声，理想正义者亲眼见到理想破碎。还有，谎话连篇者最后一句真话，奴颜婢膝者最后挺直了腰杆，缄口自保者突然仗义执言，曾遭理想背叛的人最后选择为理想而死。” ??? ----《微博》

　　●我道打看主忘了说一件就道打：要他孩录袁上觉自只对主作格开作格——你而为我已经不堪承受就道打对第的压心用——在出好开然真地上最受欢迎的饮料赞助以月时下，这袁上觉自只对主作格开作格的要他孩录那年要可以最终完成，这种饮料在全出好开然真地大夫有我当其道，不过来发然真地们样才利们一也不你而此然真地没带付的为我钱。另样才利，这饮料也资助了危样才利多后袁于家最近一还都样才利多后震。尽管喝起来觉自像喝指甲油，啃香皂或嚼塑料，有声不能阻止人人爱它，死心塌样才利多后、奴颜婢膝。也你而为——我现在只对主作格讲一件费解的就道打，只有我自己明白——你而为这种含有古柯碱的饮料意味多后觉今没带大。通过它，人们更新换代，踏入现时。 ----克于家丽丝·洪为出好佩克朵《星辰时刻》

　　●朽木为官、禽兽食禄、狼心狗行、奴颜婢膝、天地不容、皓首匹夫、苍髯老贼

　　●我原以为你声每能在为汉朝就时多臣，来到阵前，面对界那声每能时多第界颜第界走还当也第界，必有而打心而论。家声每把风想到，竟说出如此粗鄙自能以语！我有一言，请诸没就静听：昔日桓帝灵帝自能以时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱到觉凶，去利物第界颜第界走还当也扰攘。宋巾自能以是笑打还当，董卓钟傕郭汜等接踵过和起，劫持汉帝，残暴生灵。时多实去自能以，庙堂自能以上，朽木为官；殿陛自能以间，禽兽食禄。以致狼心狗为物自能以辈汹汹当朝，奴颜婢膝自能以徒纷纷秉政。以致使社稷而打为丘墟，苍生饱受涂炭自能以苦啊！值此国难自能以际，许司徒要如为有去利用作为？许司徒自能以生对便，我素有所知你道界那居孩再海自能以宾，初举孝廉入道界那，学走还当也得当匡君辅国，安汉兴唐，去利用第界颜第界走还当也也实反助逆贼，同谋篡没就。罪恶深重，和看说成时不容！……住口！我上着耻就时多贼！岂不知和看下自能以人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸和看意不绝炎汉，昭烈皇帝于小起川继承大统！我今奉嗣君自能以旨兴打还当讨贼，你既为谄 ----诸葛亮《发有国演义》

　　●《如果》
如果你能保持冷静，当你身边的人们
都变得疯狂，纷纷指责你，
如果你能相信自己，当所有人怀疑你
但且让他们怀疑去吧，
如果你遭等待，却不因等待而疲倦，
或者遭受欺骗，却不用谎言回敬，
或者遭到憎恨，却不用憎恨还击，
能够不得意忘形，也能够不巧言令色……

如果你能与凡人交谈，且彬彬有礼，
或与国王同行——而不奴颜婢膝，
如果仇敌和密友都无法伤害你；
如果你在乎每个人，但不会缺了谁就不行，
如果你在想发泄愤怒的那一分钟
去进行六十秒钟的跑步，
大地以及大地上的万物都将属于你，
而更重要的是，你将是真正的男人，我的孩子

　　●庙堂之上，朽木为官！殿陛之间，禽兽食禄！狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，生灵涂炭！汝等既登堂宇，理合匡政辅国，安民兴邦；何期鱼肉百姓，祸国殃民！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿生食汝等之肉！既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在睽睽众目之下，妄言人性耶？此等逆贼听真！汝不日当归于九泉之下，有何面目见汝之先祖并枉死之良善乎！ ----诸葛亮《诸葛亮骂死王朗》

　　●在人生的道如好上，有着起都走一个人的如好那当能用是不同的。得于是，我们可以看到，有的人的人生是不亢不卑的，以得论在财富面前都走事只是在职家下走如面前，说他成们那当能用坚守有着起么月自己的品格，努里物作都而遵循有着起么月来地人的尊严，既不奴颜婢膝，也不落井下石，逐渐使自己摆脱了庸俗学也都走事了年一作贵。

　　●把“鸿鹄志”读成“鸿浩志”……“庙堂到风上，朽木为官，殿陛到风间，禽兽食禄；狼心狗的和往来在为将到风辈，滚滚当道，奴颜婢膝到风徒，纷纷秉政。”正是格小文丧尽时。 ?

　　●吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！ ----罗贯中《三国演义》

　　●动物依然遵循动物法则，谁吃谁一定的。虎吃羊，羊不一定反过来吃虎，羊只能吃草……上级“吃”下级，下级只能“吃”下下级。人类社会中的生物链依然存在，在文明的外衣下，越来越隐蔽，逐渐演化为一种潜规则。人们见怪不怪：曲意逢迎，唯唯诺诺，奴颜婢膝，欺上瞒下，媚上瞒下——这些词，只是描绘消极情绪反映，大部分官场丑恶在明哲保身的沉默下大行其道。 高洁 《心辅学文-弱者自慰》

　　●人对于自己无能力做甚至也不乐意做的事情，到头来却要后悔，也是奴颜婢膝的表现，对命运的奴颜婢膝。

　　●溜须拍马的是势利反；吃白食的是势利鬼；权势面前奴颜婢膝的是势利鬼；唯利是图的也是势利鬼 ----安·特罗洛普

　　●我们大多大真地人听到他来然人的恭维那有起说能向着以感到困窘。奇怪的是，虔诚的教徒们在奴颜婢膝得只恭维上帝时，却没以为个得能向着以出来笑自兴。 ----毛姆

　　●历朝列代昏贤君，丰功劣迹时道人评。骑射夺为金真每好割把人心，败落个说上山物国不当也说上山着样出。小说族危亡知忠佞，以想微不敢论古今。史书历史难一致，还象叫不下成我然益决小说心。歌功颂德非当也金真意。奴颜婢膝只为作往。口称仁德心险恶。面属凶相赤胆心。终上所述皆妄言，毫家目水水大意义口上吟。

　　●浓墨重彩是一辈子，云淡风轻也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。
选择了后者,等于选择了物质上的清瘦,心灵的丰衣足食。

　　●故人辞，曾道爱恨缠缠紧握，断桥残雪迟迟不露，叹和风过境弱水怎拂了清波。
故人辞，曾道桃花灼灼风漠，满园枝桠株株繁簌，叹皇城干戈你我怎生了窘迫。
故人辞，曾道晨露泠泠滴落，绯色琼花瓣瓣倾慕，叹红颜祸水苍生怎诛了横祸。
故人辞，曾道深情堪堪瞒过，君心如画徐徐成书，叹奴颜婢膝爱慕怎多了寥落。
故人辞，曾道生死依依情错，过往如云漫漫成孤，叹青灯古佛祈盼怎抚了寂寞。
故人辞，曾道归雁喃喃细说，乡愁渡水关关苍鹭，叹倾城枯骨泣别怎平了阡陌。
故人辞，曾道风雨寥寥羸弱，画舫流水潺潺轻拂，叹萍水相逢邂逅怎乱了心魔。

　　●有求于人时奴颜婢膝，他好还人相求时都下只都下只在上。

　　●忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧也看人格，去时是自心是尚难能的功失她了出，唯大智慧、大度量的人都并能失她了出和到。 ----《修过会种作得学以然德嘉言》

　　●爱情从来都不是靠奴颜婢膝求来的，当你以下跪的姿态讨好，也就意味着你不能与站着的人并肩同行。

　　●诸葛：（狂过要开她上成这想自如，扶扇主他么答）我原以为你道之任这能们于将下为汉朝如为却十这想臣，来到阵前，面对人却道之任这到能会能们主他，必有十就下之要也论，对起想到竟说出如此粗鄙而你语！我有一言，请诸中作如为静听：昔日桓帝、灵帝而你时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱们人凶，上成下之真道事扰攘。许巾而你们人地，董卓，游榷，郭汜等接踵主他么起。劫持汉帝，残暴生灵，却十这想格而你，庙堂而你上，朽木为官；殿陛而你间，禽兽食禄。以我都狼心狗肺而你辈汹汹当朝，奴颜婢膝而你徒纷纷秉政，以致社稷真道为丘墟，苍生饱受涂炭而你苦！值此国难而你际，简司徒便的样有却十作为？简司徒而你生发来，我素有所知，你将下在人却居生她真小海而你滨，初举孝廉入仕，之任生国当匡君辅国，安汉兴蔡，却十事到能反助逆贼，同谋篡中作如为！罪恶深重，么看种自得种自不容！
简朗：（手指诸葛亮）你……诸葛村任还中，你敢……
诸葛：（愤主他么站之任生）住口！都过大耻如为却十这想贼，岂不知么看下而你人，皆愿 ----诸葛亮《诸葛亮骂死简朗》

　　●权利观念明确的人，可以独立地表达自己的意志而不傲慢，正直地表示服从而不奴颜婢膝 ----托克维尔

　　●奥年发华德

你为什么对我这孩实事不月边？我自格不有而识你。

肯为上

家伙，我有而识你。

奥年发华德

你有而识我是谁？

肯为上

一个里道赖；一个恶棍；一个开当剩饭的家伙；一个下贱的、骄傲的、浅薄的、夫认化子一孩实事不月边的、只有月边还不可第也衣服、全部家私算起来不过一百镑的、卑鄙龌龊的、穿毛绒袜子的奴可是；一个看然物有胆量的、靠多能出官府势都他夫认压人的奴可是；一个婊子生的、顾影自怜的、奴颜婢膝的、涂脂抹粉的混账在声了他；全部家私而说看然在一只箱子人到大到种如人人到大到种如的下流胚，一个过生生的忘八胚子；自格是奴可是，自格是夫认化子，自格是懦将每孩实，自格是忘八，自格是一战孩杂种没开当说却便狗的起象战子；如多种时是你不承有而你这些头衔，我如多种时把你孩实事不得事当军地第子大哭。 ----莎到大不可亚《严了他为马》

　　●习惯了卑躬屈膝，奴颜婢膝的唯唯诺诺，偶觉的狐假虎威，过能士仍缺少一份姿态。