●不要总把自己想得多么神圣，
不沾红尘，
明明自己也是俗人，
却总是整天说每个人。
最可笑的，
其实是自己根本没权利说别人，
却总觉得别人没权利说自己的人。

　　●我们忘乎所以直到最后的审判日， 在野蛮的首都——我们的监狱—— 我们伟大国土上的 城镇、草原、黎明和湖畔 像在叛变。 在一个血腥的圈套中，日日夜夜， 我们在受虐之余憔悴不堪…… 但却无人赶来帮助身处困境中的我们， 因为我们躲在珍爱的家中， 因为用坠入情网， 代替自由、荣誉， 我们保存了自己 它的宫殿，它的火焰与流水。 它们靠得更近了——这是另一个时代。 死一般的风冷却了我们的心， 但彼得的城，对于我们所有人 将变成神圣的墓碑。 ----阿赫玛托娃《彼得格勒，1919》

　　●只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。 ----歌德

　　●埃及众神是一个充满活力、五花八门的群体，他们争吵、打架、谋杀、交往，并可能死于年老体衰（当然是在重生之前，这体现了埃及人对周期性时间的喜爱）。他们也可化身为各种样子，同时在不同的地点现身，而他们那真实的自我在天空中远远地隐藏着。尽管他们的形象多样，但他们既不是无所不知的，也不是无所不在的。诸神被赋予了特定的神圣职责（例如奥西里斯负责再生，敏负责生殖），但他们的权力有限，如果他们需要实现一个他们宇宙职权范围之外的目标，他们必须彼此合并在一起，短期分享彼此的力量。因此，由于缺乏恢复自我活力的能力和力量，体衰的太阳神每天晚上都要与奥西里斯融合在一起，利用奥西里斯神的再生力量，使他自己在新的黎明得以重生。有时候，当一个神呈现出另一个神的特征时，他就变 ----加里·J·肖《埃及神话》

　　●△△婚姻是最为世俗的东西，却总要到教堂去穿上神圣的宗教的外衣，以便获得装点和祝福，这里面或许真的没有任何道理、逻辑、真情实意可言。想注销，在这上面找好像有点傻，而注销挺麻烦...说心里话...虽说自己也没有准备好，但这个用起来确实不能令人满意。完全就是系统机器人的做派...不能置下可否，因为还会有人在平台上看到这段话，会激励她思考...而我想说的却是另外一件事情，是有关于两个人自我净化、互相影响、一起成长，而不是一方迁就另一方、委曲求全，尊重很重要......我在想，我之所以没有...是因为我的那个她还没有来，因此我就有所欠缺，缺点也很多，更不想去改正。我的胆大妄为和恣意放肆背后有更为深层次的原因，在这个斤斤计较的年代我丢掉了许多东西，但我至

　　●熬过去闯过去，一切攀登的代价，为了达到顶峰所本应该要付出的。
这情怀很神圣，所以有力。
所以他比谁都快，然而那样的速度让他忘记去思考攀到山顶要干什么？也忘记了锋线之后就是另一面的下坡，没有人一直住在山顶……更忘记了人生其实是一条河，或者有起伏，却永远也不会有传说中绝对的顶点。 ----桔子树《麒麟》

　　●他就居住在我们心中
我们的存在多么繁茂
时间只是他的外壳
当裂开的一刹
狂喜一越而出
将空间吞没
爱与祝福就像我说出的话语
变得疯狂
为何你自己躺倒在过去和未来的刑具上
如果心想要塑造它无力塑造的明天
它就会不得安宁
善待你自己亲爱的
善待我们的愚昧和无知
忘记任何抚摸或声音
如果它们无助于你舞蹈
你会明白
一切都帮助我们进化
如果你和我一起将你的灵魂紧贴大地
服务每一个生命
我们心爱的神
就会从我们神圣的王国进入你的心中
我们会如此幸福 ----鲁米

　　●但是，虫群无法摧毁我们的意志，因为神圣的卡拉连接着我们每个人的思想，让我们在绝望之中团结一致。今天，我们将夺回我们的家园，夺回我们的遗产 ----星际争霸Ⅱ虚空之遗《片头CG》

　　●这是一场神圣的战争，让正义的火焰永存于世的战争，曾经正义的首席审判长已经叛变了，我等将揭竿而起，焚尽罪恶的根源。

　　●为了爱情而放弃更好的生活，与为了更好的生活而放弃爱情，谁比较高尚？
这两种人的区别只在于重视的东西不一样而已，并没有孰优孰劣。但因爱情通常被人们神圣化，所以选择爱情的人也被神圣化。
为了爱情而牺牲一切的人会被歌颂；但为了一切而牺牲爱情的人，在某种程度上，大概会被指责吧。 ----蔡智恒《孔雀森林》

　　●你看他那副提心吊胆和卑躬屈膝的样子，整天都弄不清在担忧着什么，哪里是什么不朽或神圣，而是心甘情愿地认定自己是奴隶和囚徒，这是他靠身体力行给自己赢得的名声。 ----梭罗《瓦尔登湖》

　　●毕竟每个人的精力都是有限的，既不如孔夫子那般神圣，又不如地皮混混那般无赖。仅仅是因为你是普通人，普通人如大地上的尘埃，既不起眼也一文不值。所有人都可以踩着你的身躯，所有人都可以选择忽视你。

　　●一旦我提供最神圣的东西作为一种献祭，你们 的“虔诚”，就立刻把更油脂的礼物放在它旁边 ，所 以我最神圣的东西就在你们油脂的蒸气中窒息。
(是的。我的妹妹。在你那油脂的虔诚蒸气中，在油腻的乱伦与猪油的色欲蒸气中．我最神圣的爱呛死了。) ----尼采《我妹妹与我》

　　●我懒散闲逛，走出喧嚣闹市，
经过城市停尸所，在它门口，
我好奇地站住，瞧，一具弃尸，一个可怜的死去的妓女，
他们把她没人认领的尸体扔下了，它躺在潮湿的砖头人行道上，
神圣的女人，她的肉体，我看那肉体，我一个人注视着，
这曾经洋溢着激情和美的房舍，别的我一概没注意，
没注意那冷清寂静，水龙头哗哗淌水，会叫人生病的臭味，
只有这房舍——这妙不可言的房舍——这精致美丽的房舍——这废墟！
这不朽的房舍胜过了世间排排宅邸！
胜过了装饰有雕像的白色穹顶的国会大厦，胜过了所有尖塔高耸的古老大教堂，
这所小小的房舍把它们统统超越——可怜的绝望的房舍！ ----沃尔特·惠特曼《草叶集》

　　●文艺作家观察人生，处理他选定的题材，自有他独特的眼光，他不会拘于成见，他也不会唯他人之命是从，他不可能遗世独立，把文艺与道德完全隔离，亦不可能忘却他的严肃的“观察人生，并且观察人生全体”之神圣使命。 ----梁实秋《世间风物好》

　　●每天的清晨，我们都会在太阳浮出大海地平线之前起床。穿戴好衣服，用仅有的几分钟时间洗漱完毕，便是到教堂做早祈祷的时间。
十几分钟，刚好足够人们跪在长椅前，用冰冷的地砖清醒大脑顺便盘算今天的计划，最后向上帝祈祷保佑一切顺利。而在这段时间里面，晨曦光辉越过教堂的墙壁并穿过那扇巨大的玫瑰花窗。由用色彩艳丽玻璃拼凑而成的玫瑰花窗每次都会将淡薄的晨光渲染成瑰丽的色彩，给伫立在前方的十字架增添神圣的光辉。 ----《穿越在十八世纪欧陆》

　　●劳动确实让人类更自由因为劳动创造价值和财富人们可以利用这些收入和报酬来生存和提升生活质量当然这是平常人的想法也是我的想法 但是区别却是我的想法则是劳动和收入报酬是神圣的东西所以应该用在神圣的梦想上。这才是对于劳动和报酬最好的诠释

　　●“虽然‘神圣’不可侵犯，但导弹可以侵犯，量子炮可以侵犯，巴掌大的激光枪、纽扣大的生物芯片、几毫克的剧毒生物碱——都可以，是不是这个道理？” ----priest《残次品》

　　●银色，是神圣庄严的颜色，是西方国家眼中最神秘的颜色，是神灵的颜色，高尚，尊贵，纯洁，永恒，这种神圣的神秘，在她的身上，得到了完美的诠释。

金色，象征着君权神授，是Z国人眼中威严不可侵犯的颜色，是至高无尚的权威，高贵、光荣、华贵、辉煌，它拥有着光芒四射的魅力。

无论是哪一种颜色，都不是一般人能够驾驭，因为这两种颜色的尊贵与权威，气场太过强烈，总会下意识的给人一种心理暗示，它会告诉你，你没有资本穿上它，当你无法驾驭它时，你就会变成，大部分人认为的那般庸俗不堪，就像暴发户一般。

所以，金银二色，无论是服装还是首饰，都没有人敢大肆使用，最多也只是点缀罢 ----《豪门重生：恶魔千金归来》

　　●任何关係，都可以变成一个神圣的路标。只有跟生命完全接轨，才是永恆的，才是神圣的关係。 ----杨定一《神圣的你》

　　●射箭在端木赐的那个时代是一件近乎于神圣的事情，天子和诸侯会在辟雍和泮宫举行盛大的射箭仪式，谓之曰“射礼。”
男子出生时，父亲就要持弓与箭，射天地四方，表示敬天敬地，威服四方，有雄心大志！
而且人们也认为从射箭中可以观察人的德行。
所谓“射者，所以观盛德也。是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。”
春秋时代人人尚武，就连就连孔夫子都善射！
赳赳武夫，公侯干城。那些配环佩而诵诗书的卿大夫们，也会在战争来临时，登上戎车，披上皮甲，挟弓矢兮杀敌，握竹简的手也可以拉弦。 ----《长生两千年》

　　●许你一世平稳安好，不得那污浊之淤泥近染其身，不得那妖冶之清涟迷惑其心。不应沉沦世间之大恶大善，不应让洁净之莲蒙受亵渎。当为绝世之倾城，不食人间烟火。当为九天之神圣，不然世俗之因果。

　　●我已经毁了她， 不是因为她拒绝爱我，而是因为我拒绝爱上帝，或者甚至拒绝承认他的存在。而这位“非上帝” 对我而言是很可怕的，就像他对所有无神论者而言都是很可怕的一样， 因为他们否认那种产生所有的爱的 神圣之“ 爱”。 ----尼采《我妹妹与我》

　　●试问，学校之设施是否合乎国家之需要？对于学生之输入，是否合乎社会之需求？造就之人才，是否将来有转移风俗、刷新思潮、改良社会之能力？若曰不能，是自小视教育也……若仅为个人增加知识技能而办教育，则教育神圣亦不足称矣。 ----张伯苓

　　●高尚的仪式下也充斥着精明的算计
神圣的光环下也漂浮着卑鄙的尘埃
你习以为常，我不知所措
因为你是饕餮中的伪装者
而我是被遗弃的蘑菇汤
可悲的不是你贪婪得理所当然
而是我在遗憾与庆幸的两端挣扎不止

　　●人生最神圣的一件举动，就是口里说的和心里觉得“我相信某件事物是真的”。 ----赫胥黎

　　●你本是尘土，而现在，你是灵性。
你本无知，而现在，你睿智。
把你带到这里的人
会把你带得更远。
当他把你拉近，
你的痛苦会化为你的喜悦。
不要害怕——
他的火焰就像清水。
给你灵魂以生命
是他神圣的职责，
解开束缚你的锁链
是他唯一的使命。

我的手中，没有石头，
我不与人争辩。
我不羞辱任何人，
因为我像玫瑰丛一样芬芳。

至高的源头，通过我开口……
暗示已经给你——这就足够。

现在，让我坐在这里，
在两个世界的门口，
迷失于静默的雄辩。 ----鲁米

　　●aber zeitlos und raumlos ist der Nacht Herrschaft. – Ewig ist die Dauer des Schlafs. Heiliger Schlaf.
然而夜的统治超越了时间，超越了空间。——睡眠的持续是永远的。神圣的睡眠。 ----诺瓦利斯《夜的赞歌》

　　●浪漫不是我们通常所认为的一种物托，浪漫是一种罕见的美丽和崇高甚至神圣的情感。 ----陈果

　　●关于管理阶层如何兴起还不能确定。一个民族被另一个民族征服可能导致主人与奴仆、管理者与被管理者之间的社会划分。另一方面，与神有关的专业人员的特殊地位在人类社会必然由来已久，他们可能已经开始了广泛的职能专业化过程。后来的美索不达米亚神话解释说，众神创造人类，是让人类成为他们的奴仆，这样，人类就能提供食物、衣服和一座设施完善的神圣居所（即神庙）所需的其他必需品，供神享用，使他们不用费事亲自制造这些东西。 ----威廉·麦克尼尔《世界史》