●男人对女人，就好象治理国家，要讲究无为而治，总结出来呢，就是“四不原则”，即不主动，不拒绝，不承诺，不负责，这样身边才会不缺女朋友，但任何一个女朋友也缠不了他。 ----《麻辣婆媳》

　　●道法自然，天人合一，致虚守静，无为而治。

　　●“原文”夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。
“译文”帝王的德行，以天地为根本，以道德为中心，以顺应无为而治为常规。 ----庄子《庄子》

　　●道生一，一生二，二生三，三生万物。天法道，道法自然。上善若水，水利万物而不争。五柳先生，爱读诗书，不求甚解；仲尼圣贤，不知不蕴。俗话说，宰相肚里能撑船。可撑船，还能教书育人，当孔孟先人之属。黄老庄周，发明本心，无为而治。锦瑟也为之动容，哪怕流年也不会枉费。 随缘，随性，而不失初心。只道是，不以得喜，不以失悲。
天时地利人和，则大器可成，国平家和万事兴，希文也归有所属。也许，经历了无可言状的灾舛与罹难，心境才会太平。心境太平了一切都是天朗气清。

　　●在希望达到最大的时候，失望往往如影随形，不要期待着每次都能绝处逢生，那种结局往往只会出现在电视剧中。交易的精髓在于顺其自然，机会是等出来的，获利是做出来的，而陷阱却是追出来的。无为而治是一种zz手段，而道法自然则是一种交易境界，有时候放弃才是对心灵的放生，而在等待之后一次成功的阻击往往决胜全局。一个失败者是永远无法体会到一个胜利者斩获目标时心中所承载的喜悦，投资者之间的关系是斩杀与被斩杀的关系，所以在这里抢劫别人的资金是规矩，巧取豪夺和尔虞我诈是手段，学会适应和自我提升是唯一能生存下去的途径。 ----齐仲龙《齐仲龙微博》

　　●太后颔首一笑：“无为而治，无欲则刚，你明白了么？你越露出你在乎什么，想要什么，就是把自己最大的弱点暴露人前。所以，无欲无求，别人才会以为你无害。”

如懿心悦诚服，亦有些赧然：“太后所言乃至理名言，可是要到如此境界，如懿实在……”

太后闭目一瞬，很快笑道：“所有的修为，都是历练出来的。你今后有的是时日，慢慢琢磨着吧。”

　　●（儒）
孔子：哎~我贫苦一生，晚年周游列国，传授礼教，可懂我的天下能有几人也？即使是常年相伴左右的弟子也寥寥无几吧？希望后世有人能以礼教仁德治理天下！
孟子：民为重社稷次之，君为轻，想成就霸业的君主必先要以仁义治天下，安抚军心，才能国强民安，社稷定之！
【引】
天柱断裂而后 六合姓甚名某
华夏七雄并举 俯仰临我神州
翻手云海出岫 覆手雨降盘虬
且看俊彦气虹 冲天直贯星斗
（道）
老子：不为悲而悲，不为喜而喜，不为贫困而忧虑，以两种心情去看待，无为而治并非难（nan第四声）之。
庄子：天下礼教算得了什么，唯有这自由是我所追求的，没有了自由又有何资格去和他人谈论这战火纷飞的乱世呢？ ----野野《战国杀》

　　●鼎益丰公司，在这种“无为而治”式的管理下，七年来，鼎益丰在产业发展和文化传播方面，都取得了极大的成就，并不断缔造着辉煌。 ----鼎益丰《鼎益丰》

　　●永恒的观测者：证道的过程即是一个不断感悟天地法理，感悟生命真谛的过程，大道自然，无为而治，无为而为

　　●来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然，无为而治。何不更好。

　　●从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人。无欲无求，无为而治！痛了，累了，不足向外人道也！

　　●人都太在乎自己的欲望，才会在乎别人的反应，求而不得，就会感到很受伤；你贪心的少，别人就难以找到和利用你的欲望，实现他的目的。烦恼都是自找的，越贪心，越脆弱，越在乎自己，越痛苦，越想得到，越失去，伤害皆因为贪欲，欲望越少的人越无敌。所谓，无欲！无欲无求，无为而治！

　　●“不依法度”。想来很适合无为的道家。总有些东西是不被时间和空间限制的。于人间，也许疯疯癫癫，于梦里，也许冷眼清醒。“无为而治”，想到佛家的有为法，因缘和合。想来一切有为法，最是无度一梦里。“游夜”。白昼看不清的，夜里看得清。白昼看不到的，夜里看得到。俗人不懂，儒家不在意，佛家不涉足。那么，这就随我，提灯游夜去。 ----慕寒《无度梦》

　　●每当元旦到春节这段时间最是难过，不知是应该先辞旧，还是应该先迎新，刚生豪情壮志，又思无为而治。

　　●自由，无为而治。 ----我吃西红柿《莽荒纪》

　　●二十年来他不再上朝，也不再集体召见甚至是内阁的阁员，每日更多的时间都在练道修玄，美其名曰“无为而治”。有几人知道，他已经悟到了太极zz的真谛——政不由己出，都交给下面的人去办、去争。做对了，他便认可；做错了，责任永远是下面的。万允万当，不如一默。任何一句话，你不说出来便是那句话的主人，你说了出来，便是那句话的奴隶。让内阁说去，让司礼监说去，让他们揣摩着自己的圣意去说。因此，像这样的年度财务会议，自己必须清楚，每一条决定最后还得按照自己的意愿去施行。亏他能想，也不出面，只在隔壁用敲磬声来默认哪一项能够批红，哪一项不能批红——过后即使错了，也是内阁的错，司礼监的错。 ----刘和平《大明王朝1566》

　　●“无为而治，自然而然。”说的不是人类这种聪明的动物，而且“倒退。” ----灵遁者《非线性波动》

　　●卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

子曰：“由，知德者鲜矣。”

子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚 ----《论语·卫灵公》

　　●无为而治 | 内因是自身强大的关键，一颗成长的心永远比什么稀世良材都更加重要。

　　●这个时代的机器不停生产着一堆忙忙碌碌又碌碌无为渴望无为而治的废物青年 归根结底都是一夫一妻制的错 ！ 应该一天一妻制的啊！ 天冒个头 天冒了个头！

　　●?
老子的无为而治。

在我认为，
並不是无任何所为，而来有能治。
而是在设定良好的条款规范后，
不再赘加任何规定，行为意志不另枷约束。

人会为了避免触犯刑责罚条，而就延伸出一些额外的规定和自我、他人的限制。
里面有很多主观意识和特定价值观。
这些都是刑责罚条的附加产物，也是规定之外的规定，引人不快徒增问题而已。
而文中「刑责罚条」只是一种象徵的形容，
是谓甲衍生乙。

人都有规矩心，
法治早已深植人心，
人自然而然会自治，
乱中自然会有顺序，
环境困难自有出路，

所以“无为”以治。
所以“无为”自治。

　　●?
我认为的老子无为而治，
解释承上篇文章。