●【小知不可使谋事，小忠不可使主法】

. ——韩非子

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【世上一切宗教信徒都将会是教主的罪人】

. ——郑板桥

【附释】
佛曰：不可说，不可说，意思是弊大于利不能破坏自然，还不如各安天命，顺其自然。我不可以说尽，要留点东西你们自己去实践去领悟。我开口了，说尽了，规矩定死了，如果你们也照我说的做了，一旦个人没有智慧，又或者后人领悟错了我的意思，那我就是天底下最大的罪人了。佛曰：不可说，不可说，不是说我不懂事

　　●黄帝以降，中国早期的文化名人、圣、贤都出在北方。被称为中国人的祖先的黄帝炎帝出在北方自不必说，尧、舜、禹也出在北方。《礼记.礼运篇》中所说的“六君子”——禹、汤、文、武、成王、周公也都出在北方。夏、商、周、秦、汉诸王朝的中心亦在北方。儒家代表人物孔子、孟子；道家的创始人和代表人物老子和庄子；法家的代表人物管子和韩非子；刑名家的代表人物公孙龙子；阴阳家代表人物邹衍；墨家学说创始人墨子；还有荀子、颜子、曾子以及孙武子，一直到司马迁，全是北方人。《诗》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《礼记》、《公羊传》、《毂梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》被称为十三经，是奠定中国人思想和文化基础的最重要著作，也全出自北方，南方是没有的。 ----陈传席《西山论道集》

　　●盘古说：我开；

女娲说：我补；

共工说：我撞；

神农说：我尝；

精卫说：我填；

夸父说：我追；

后羿说：我射；

嫦娥说：没射着！

黄帝说：我们做什么；

尧说：我让；

舜说：我也让；

禹说：咱爷们怎么办？

启说：让他们球！

桀说：好玩；

汤说：造反有理了；

纣说：痛快；

武王说：我也反了；

幽王说：点火；

褒姒说：刺激；

孔子说：我仁；

孟子说：我义；

老子说：我无为；

庄子说：我逍遥；

韩非子说：把他们全抓了
荆柯说：我刺；

赢政说：没刺着

　　●韩非：心，如果在深井，眼中的天空就会变小。
韩非：我曾经穿越岁月长河，看过到自己的死亡，你，相信吗？
嬴政：我，不相信！
韩非：死亡并不可怕，尤其对一个死过一次的人来说。每个人都会死，不是吗？
嬴政：你到底想说什么？
韩非：你刚才追问，天地间，那种超越凡人在冥冥中掌握命运的是力量到底是什么？
韩非：高山变成深谷，沧海化为桑田。夏冬的枯荣，国家的兴衰，人的生死真的是神秘莫测？
韩非：十年可见春去秋来，百年可证生老病死，千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移。凡人如果用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙？ ----韩非《天行九歌》

　　●庄：“刑罚不避大臣，赏善不遗匹夫” 子房：“流沙最初创立的誓言” 卫庄：“天地之法执行不怠，即便没有国家的依存” 子房：“法的贯彻正是为了定国安邦” 卫庄：“侠以武犯禁，儒以文乱法，这些所谓的狭义之人，哼！正是国家最大的乱源，你知道为什么他（韩非子）提出五蠹的同时却还一起创立流沙吗？” 张良：“术以知奸，以刑止刑？” 卫庄：“不错，以刑止刑，这就是流沙” （评：看前几部都觉得卫庄很坏，其实他是一个很有抱负的人，只不过他有着不一样思想，且为达目的不择手段，他更像是法家的极右翼。卫庄的那些话都出于韩非的《五蠹》，如“儒以文乱法，侠以武犯禁”指文人闲着没事说这说那，游侠闲着没事扰乱社会秩序，都不是啥好东西。所以卫庄很痛恨以侠为本的墨家。） ----《秦时明月》

　　●韩非：子房，你真是宝。哈哈哈，如果你是个女人，我一定要把你娶回家。
张良：幸好我是男人。 ----《天行九歌》

　　●记秦时明月

一张机，流沙卫聂长相惜，凤跖恩怨数不记。无双墨玉，苍狼赤练，鲨齿隐杀意。

二张机，桑海儒家风云起，修身齐家数六艺。齐鲁三杰，凌虚太阿，心思尚缜密。

三张机，诡辩名家公孙氏，多行不义必自毙。白马非马，安知鱼乐，见红颜眸闭。

四张机，太极泱泱道玄一，阴阳灼灼生两气。万叶飞花，罗生堂下，蜃楼藏玄机。

五张机，蜀山石兰神族秘，江东项氏军容齐。两情相悦，朝朝暮暮，往生续情意。

六张机，说难孤愤韩非子，仓颉琅琊相李斯。冤冤相报，师门不在，倾覆江山矣。

七张机，鸠羽千夜古城弃，有间客栈据点密。非攻兼爱，虎跳猿飞，精髓禁地匿。

　　●也许在这个过程中你都没每里迷没军自己，不过这点苦难了们算得了什么他把？想想小着些站在真下巅俯瞰月物她得水都没每的人，真下年们是靠上成国安逸她有下心到今民对看地这个就大每如出过置的吗？
宝剑锋不样走磨砺出，梅花香自苦寒来：是走作有经过汗看才与泪看才的双重洗礼，了们怎配去开物要去开小着人上人。
台上开以成都没分钟，台下月物她年功：一颗价值连城的琥珀是走作有经过时间的沉淀、历史的洗涤，了们怎能成为众多人争先恐中都没每追求的对之自。
艰难困苦，玉汝于成：而她有伯拘里民对看演周易；仲尼戹里民对看作春秋；屈原在会逐，乃赋离骚；左丘没军明，厥有国语；徐子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，月物她得水传吕览；韩非囚秦，说难孤愤。诗开以成都没百篇，大抵贤圣发愤带去子所为作也。
这些子是是我们前为没军就下心上的动也过生。当你背起们物要而囊她有下心都没物要而把样将累了的时候，国小把这些没军就天拿出来读一读、念一念，整过生可好自己的小着份信仰，继续上下心。

　　●我对于韩退之整个的觉得不喜欢，器识文章都无可取，他可以算是古今读书人的模型，而中国的事情有许多却就坏在这班读书人手里。他们只会做文章，谈道统，虚骄顽固，而又鄙陋势利，虽然不能成大奸雄闹大乱子，而营营扰扰最是害事。讲到韩文我压根儿不能懂得他的好处。我其实是很虚心地在读“古文”，我自信如读到好古文，如左国司马以及庄子韩非诸家，也能懂得。 ----周作人《知堂书话》

　　●韩非子说：「儒者以文乱法，侠者以武犯禁。」太史公不齿这种现实，市井小民也不齿。因此，太史公用写作表达他的不齿，市井小民则用阅听故事来表达他们的不齿。市井小民渴望侠者用绝世武功替天行道、渴望侠者用大绝招在滔滔浊世之中，杀出一条幻梦中的正义血路；市井小民渴望侠者成为他们的代言人，来冲撞、颠覆现实世界中无奈的法则。这就是我们武侠读者对于「以武犯禁」这侠义传统的永恆追寻。 ----郑丰《神偷天下》

　　●一个人体内可以有不同的毒，孔子毒，韩非毒，不同的毒用于不同的攻防。 ----孔庆东

　　●“陛下，上下一rì百战，权……权力，决不可与人分享！王者之道，只在三个字，法、术、势！”

下一扇门，口吃的韩非在为自己讲解人主之道，中年的秦王政不断颔首，与之对谈到天明，几度虚席下问……

但当他吸收完韩非的学问后，发现其目的，仍然是存韩后，便翻脸不认人。

“韩先生，你给朕献上了一把利剑，剑刃名法，剑格为术，剑柄为势，但现在，这把剑究竟锐利与否，朕想请韩先生为朕试之！”

韩非惨然一笑，饮剑自尽，鲜血流满了地面……

踩着他的血，秦始皇帝，终于快接近这高塔之顶了。 ----七月新番《秦吏》

　　●《阴符经真诠》记载《关尹子·六匕篇》：“目自观，目无色：耳自听，耳无声；舌自尝，舌无味；心自揆，心无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。”韩非子云：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。”王道渊《阴符经注》曰：“夫视听之妙，非在耳目，而实在神机之视也。绝利一源，用师十倍者，此言以诚心为体，绝去利欲。清心一源，自得其虚灵不昧。”《易传》：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”程子云：“诚无思也，诚无为也。”老子云：“专气致柔，能婴儿乎！能无为乎！”此之谓也。如此黜聪去智，言思俱绝，昼夜修持，“忽而爆地进裂，本智现前，尔时庆快平生”。法于阴阳，和于术数，寂然不动，感而遂通天下，故能用师万倍。观天之道，执天之行，功夫由此可见一斑 ----《黄帝阴符经集注》

　　●烟雨朦胧入屠苏
雨随轻愁至绮陌
楼阁煮酒奉诗公
赋与先贤韩非子

　　●「中国传统文化」1、孔子：为人之道；2、老子：处事之道；3、庄子：养性之道；4、孟子：君臣之道；5、荀子：学习之道；6、孙子：韬略之道；7、管子：教练之道；8、韩非子：统驭之道；9、鬼谷子：权谋之道；10、大学：修身之道；11、易经：天地之道；12、禅宗：死生之道。

　　●盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所为作也。 ----司马迁《报任安书》

　　●行贤而去自贤之心。韩非子

　　●古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥84非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》85；仲尼厄而作《春秋》86；屈原放逐，乃赋《离骚》87；左丘失明，厥有《国语》88；孙子膑脚，《兵法》修列89；不韦迁蜀，世传《吕览》90；韩非囚秦，《说难》《孤愤》91；《诗》三百篇92，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 ----司马迁《报任安书》

　　●红莲：你要走了？ 卫庄：我要去赴一个约。 红莲：你还会回来吗？ 卫庄：也许不会。
红莲：哥，你要去哪里？ 韩非：秦国。 红莲：哥，你还会回来吗？ 韩非：放心吧，一定会的。
…… 说好不回来的，回来了。 说好回来的，却再也回不来了…… ----《天行九歌》

　　●老子精炼奥妙，庄子汪洋恣肆，孟子庄严雄辩，墨子质朴生动，韩非子犀利明畅，荀子严密透辟，孔子圆融周到。

　　●『君主应该是个让他的臣子们望而生畏的对象，不可有亲爱臣子的表现』古代主张这种思想的代表人物有两个，这两个人一个是韩非子，一个是马其维利。

　　●其他下没我个对才心想喜欢的是如卫庄种好般的男子，比走别不经意爱上了像韩非这着不作的你。

　　●古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
译文：古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。 ----《报任安书》

　　●追寻风筝的起源，可上溯到二千多年前的春秋战国时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子?外储说左》记载?“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。另据《鸿书》记载?鲁班也曾制作过木鸢，曰?“公输般制木鸢以窥宋城”。

在历史上风筝的运用，是在楚汉相争对峙的最后阶段，汉兵先包围楚营，汉将张良借大雾迷蒙之机，从南山之隐放起丝制的大风鸢，并让吹萧童子卧伏其上，吹奏楚歌，同时命汉军在四面唱起楚歌，使楚营官兵思乡心切，不战而散，楚王项羽也自刎于乌江边。至今留下张良“吹散楚王八千子弟兵”的传说。

　　●韩非子曰：右手划圆，左手划方，不能两成!神人尚且如此，何况你我小人物!
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　　●人生最可怜的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过了自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯，庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终，嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻，欧阳修是北宋文坛领袖，当他识拔后生苏东坡时，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此