●原来武是武，道是道，武道武道，只是武学之道罢了，跟道其实是没有任何关系！所谓的道，就是天，就是地，就是万物，就是——空！可以包容一切的空！
既然道就是空，那么道就是狗屁！狗屁不如！何必再去刻意追求呢？人生一世，草木一春，只要活得快乐潇洒顺心如意率性而为，谁可说这不是道？从心所欲，何事不可为？！
生儿育女，天伦之乐，难道不是道？”
“既然万般皆是空，争霸天下杀人盈野，岂非也是道？”
“高风亮节，先天下之忧而忧后天下之乐而乐，难道不是道？”
“卑鄙无耻，阴险狡诈，难道也是道？” ----风凌天下《凌天传说》

　　●我只怕你十年、二十年之后不再有今日的沸腾心声，不再有现在这份先天下之忧而忧的心气儿，而变得淡漠和世故…… ----施一公

　　●天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物。青少年唯有学好国学，方能在人生征途中保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操，拥有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，胸怀“天下兴亡，匹夫有责”的伟大抱负，运用“有所为而有所不为”的人生大智慧。

　　●得知己，人生快哉。
古人曰：士为知己者死，女为悦己者容。有谁能够忘记子期与伯牙合奏的那曲《高山流水》？又有谁忍心看到伯牙因子期之死而断琴后寂寞的背影？是啊，那个世界上惟一懂得自己的知音不在了，留着把空琴又有何用呢？
菊以渊明为知音，梅以狄翁为知己。须行即骑访名山，李太白的知音不过就是一壶浊酒，青山之间，倒骑青牛而去。大江东去，浪淘尽千古风流人物，赤壁的知己是那“羽扇纶巾，谈笑间强虞灰飞烟灭”的周郎，这种穿越了时空的伟大心灵的对话，我仿佛可以听到这之中的那股巨大的失鸣声，无独有偶，忧国忧民的范仲淹，他的知己是那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古代仁人志士，时空，从来都不是知音间可造成屏障的阻碍。

　　●幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；

幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；

幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；

幸福是“奇闻共欣赏，疑义相与析”的愉悦；

幸福是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献；

幸福是“夜来风雨声，花落知多少”的恬淡；

幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿；

幸福是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；

幸福是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的圣洁；

幸福是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求；

幸福是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮；

幸福是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。

　　●2．忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。

　　●坚守理想，是陶渊明不入仕途，毅然隐于田园那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情与诗意；矢志追求，是李白远离官场污浊，独上高楼那“酒入愁肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气”的豪情与洒脱；担当责任，是范仲淹不屑圆滑处世，尚书直言那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国与热血……学会担当，我们只需存着一颗炽热的心，去创造一片灿烂的天空。 ----《高考作文素材》

　　●“所以，你只会无可奈何对吗？跳出来，吴邪，你要跳出来，这不是社会问题，这只是你一个人的苦难，你作为人，你个人的遭遇，别人的世界和你无关，这里只有你，只有你独自承担。没有舍己为人，没有先天下之忧而忧，你只有你自己，你不能把自己从地面提起来，就如同你摆脱不了这困境。别后退，吴邪，你要想办法吓到我，你想一想难道就没有过让你愤怒的事情？没有人甩下过你？没有人对你不公正？全世界都在欺骗你，他带你来，告诉你这里有新生活，可你从未真正的生活过，难道你没有意识到？哪怕一秒钟的清醒？” ----橘鱼月《妄想照进现实》

　　●所以《醉翁亭记》为宋代文学开创了非常重要的文风，是因为它的一派天真。这个天真当然有它的时代背景，我想各位一定记得宋代在澶渊之盟以后有一百二十八年的和平，所以文人会觉得文以载道不太那么需要老谈zz、老谈战争、老谈军事了。他们会比较从容，没有那么大的压迫感，不觉得一拿起笔来一定要讲“先天下之忧而忧”。范仲淹还在讲这个，欧阳修就觉得干吗那么累呢。“先天下之忧而忧”，绝对是知识分子在忧国忧民的状况下，觉得这个天下没有你就完蛋了。而欧阳修觉得老百姓都过得蛮好了，这个时候他写《醉翁亭记》，也就写出了一个非常轻松的东西来。 ----蒋勋《蒋勋说宋词》

　　●生命的长度，决定人寿命的长短；生命的宽度，决定人价值的大小；而生命的高度，决定人的视野，决定人生的深度。
生命中不同的追求成就了不同的高度。如：太平无事，只求温饱，这是一般人的高度；带兵百万，决胜千里，这是将军的高度；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这是圣人的高度……每一种高度都表现了一种人生的目标、追求和境界。

　　●幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂;幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获。幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适;幸福是“奇闻共欣赏，疑义相与析”的愉悦。幸福是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献;幸福是”夜来风雨声，花落知多少“的恬淡。幸福是”零落成泥碾作尘，只有香如故“的圣洁。幸福是”壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血“的豪壮。幸福是”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的胸怀。幸福是”人生自古谁无死，留取丹心照汗青“的气节。

　　●大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，定其心应天下之变。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　●小隐则隐于野，中隐则隐于市，而大隐则隐于朝。
身在高堂庙宇中，心在世外天地间。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　●“苏人范文从，仲淹之嫡派也。洪武间拜御史，忤旨，下狱论死。太祖视狱案，见姓名籍贯，遽呼问曰:‘汝非范文正后人乎?’对曰:‘臣仲淹十二世孙也。’太祖默然，即命左右取帛五方来，御笔大书‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’二句，赐之。谕:‘免汝五死!’”

　　●“所谓精英，就是人们感觉良好，他却见微知著，小心翼翼，默默为整个社会未雨绸缪。这就是先天下之忧而忧。……必须有人准备，紧要关头，挺身而出，当仁不让，承担起对这个民族乃至人类的责任，直至为之献身。这就是后天下之乐而乐。” ----苏力《走不出的风景》

　　●然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ ----范仲淹《岳阳楼记》

　　●生当作人杰，死亦为鬼雄。
自古人生谁无死，留取丹心照汗青。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ----古人《古诗词》