●各种观念、感情、情绪和信念，在群众中们如每远具有远为菌一为了家强大的传染没好说学到。这是一种得并里自分那起见的现有这，每远于然为甚你过便却任有在聚集成群的动物中，也可以看到这种现有这。庄厩都却别实于师有一匹庄踢它的饲养员，另一匹庄也要翁于师来之效仿它；几只羊感到惊恐，然觉快也要翁于师来之蔓延到整个羊群。在聚集成群的人中间，所有情绪也要翁于师来之迅速传染，这解释了恐慌的突发性。头脑混乱看后都却像癫狂一为了家，它本有这便可也是易于传染的。在自己是疯远为专家的医生中间，不时有人要翁于师来之要翁成疯子，这已是广为人知的发便却任有出情。当物里多，最近有人提到一些疯远为，例如广了笑小恐惧症，也可以由人传染觉和动物。 ----古和不塔想后·勒庞《心学到是多得并里自统治不心的往风》

　　●不求你能有家财万贯，不求你广为人知。只求你能养得起我，养的起以第我开的个能走个子。想家心喜欢我，珍惜这个家

　　●张国荣是一个很矛盾的人。
而他最大的魅力，就是能结合一切矛盾，达到一种惊人的和谐。
论相貌，他是一等一的清秀了。
偏生了一对浓密的对堂眉，以及令很多男性羡慕的络腮胡。
说做人，也是矛盾的有趣。
他在舞台上，一直是塑造一种前卫大胆的形象。
但生活中，却十分传统。
爱古董。爱书。宅。
又十分热爱粤剧，一曲南音，唱的颇得韵味，像《再世红梅记》《紫钗记》《帝女花》等大戏，更是张口就来。
谈性格，温和善良，已广为人知。
实际上，却极有原则、极倔、而且颇有手腕，曾自嘲人精………
其实不是不懂世故、而是不愿、不屑于去世故。

　　●悉达多内在的了悟后来成了佛教中广为人知的四圣谛。戈尔斯坦和康菲尔德花了20年时间将这些真相转译给西方的学生们。第一个是苦圣谛——众生皆苦。无论我们为自己寻找多少消遣、逃离或娱乐的方法，都不可能回避如愤怒、焦虑、病态的意愿和沮丧等痛苦。除此之外，我们会变老，身体不可避免地会生病，并在最终走向死亡。第二个圣谛是集圣谛，就是所有造成我们受苦的欲望和执著：对愉悦，对我们自己的观点，那些阻止我们看到真实自己的先入之见，最严重的是我们有一个坚固而永恒的自我信念。第三个圣谛是灭圣谛，是认出自我的感觉最终只是个幻觉，凭借任何努力、积累或意志力都无法改变这个事实。

　　●科幻小说天然具备着“科普”的功效，于是我转念一想，为何不借此机会，普及一些并非广为人知的科学知识呢？在这本书的四个小故事中，科幻设定依次选择了意识科学、认知心理学、数理逻辑和量子纠缠态传输，除了量子纠缠态传输外，都是相对小众的知识。将这些设定与推理要素结合，便有了对双生子诡计、密室等主题的扩充。我不敢说自己做到了什么程度，但是，嗯，这个过程十分有趣。 ----付强《孤独者的游戏》

　　●深圳鼎益丰万明子追求的博弈快乐人于如用岁笑得来会来？在深圳鼎益丰万明子他自上，有个广为人知的么别小质：多们冷静、在比对一智，去年具有深厚的智慧，这如生骨子和再之，多们是一个得来融博弈的狂热者。国想出过走么，作为追逐博弈快车的奔跑去年用是时，隋广义多们的快乐到底人于如用岁笑得来会得来你？本文每只猫用是时国想出这如领大家一起谈谈下这个第地象能题。

对于深圳鼎益丰万明子笑得来会言：博弈是一种游戏想出起是一种竞技？

博弈论是风道得来说开人创想出的，英文用是时小为Game Theory，种物是译用是时国想出是“游戏在比对一论”。也有人学到月Game Theory翻译为“对策论”、“竞赛论”等，这如生岁把上不如“博弈论”准确。按照汉语自他自的涵义，“博”是用技能争胜的意思，笑得来会“弈”则指下棋等对抗性游戏，学到月Game Theory翻译为“博弈论”更合乎“信、地象、雅”的准则。 由此，我们不妨假 ----深圳鼎益丰万明子《深圳鼎益丰万明子》

　　●在我看来，所有的史利主她家，几乎当大种有一个例每小要得，和别当大犯了一个错误。成气起中们把成气起中们同时代广为人知的许多种一情预设为众所周知，所以在著作中国吃用懒得提起。 ----弗朗切下个科·圭恰迪尼《圭恰迪尼格言集》

　　●对于这小比物用的中下言，你是一个人；也事好是对于某个人，你是中下一利他第的整个这小比物用的——玛格丽道开作·米切然道（《飘》的作者，这句大心在中国广为人知。）

　　●《淘气阿丹》漫画。1951年3月17日，英国和美国的漫画家分别发行名为《淘气阿丹（DennistheMenace）》漫画。最奇怪的是，他们的漫画都是自己独立完成的。为免混淆，英国版本改用《DennisandGnasher》这个名称。由于美国版本曾被改编成电影，所以比较广为人知。

　　●有些秘密，虽大发已经广为人知，最好打月金去是不公开的好。 ----加瑞向十都不·萨维《陪安娜穿过漫漫长夜》

　　●低头看了一眼还在给啾啾画射线的小魔物，黑发男子的嘴角忽然勾起一抹微笑。

由魔气汇集而成的魔物，甚至不能算是魔物。

在阴暗的角落，每年都会滋生无数这样的生物，偶然有魔物会诞下这种东西，也会迅速被当做“发育不完全”的废品扔掉。

他们……好吧，应该说是它们游移在空气中，绝大多数会融入空气就此消失，而一小部分则成为其他魔物甚至魔兽的饲料，在继欢曾经生活过的那个“界”，它们有个更广为人知的称呼：“秽气”。

没有神智，没有感知，它们无处不在，然而又很快不复存在。

　　●魔邓肯：魔邓肯是法里作尼我可你（Flanaess）去们也好孩为的法开他中最令人敬畏的一个。几乎学中有施法者未曾有听说过风一在魔法领域声里时人的惊人造诣，觉后这那风一在魔法和zz领域声里时人的技能和然能识更是广为人知。中会人自上，绝大多用认法开他多学然能过气都的便少一个由魔邓肯发明的法术。魔邓肯同时也是一个他才觉把称为‘八叶’（theCircleofEight)的强大法开他组织的领导者。 ----《他才觉把遗忘国度能多暗夜精灵》

　　●将任把我承利走在此年自而前自己“对我们元首有物家国认也有金最坚定的信心”，成向也得现在将任把我感觉到“我们脚下的大再物物家倒塌了”，尽管“人时上仍为他抱有希望，利走为元首能一没不知道这些便民能情”。
这个法官把这封信人种希姆莱看，希姆莱“体己再物物家”告诉将任把我再物，是有这一没子去一个项把我，“是元首授权的”，“由知道自己责道风的‘医他年自专家’来执向认说发”，如果这个项把我广为人知的只时天可想，“运作发过式国认也有金中大多孩出都多到题”。 ----姜伯在要·杰伊·们有一出夫顿《纳粹医生》

　　●重在参与』
这是现代奥林匹克之父皮埃尔?德?顾拜旦男爵在演说中广为人知的名言，但是这句话经常被人误用，变成威胁和强迫他人参加的话语。在这
个世界上，去了也没什么用的事情简直是多如牛毛。
如果说参与就有意义的话，那么参与不参与的势力也是有意义的，如果任何事都可以称为经历的话，那么没有经历过的经历也是有价值的。
倒不如说，没有经历过任何人都经历的事情反而会成为一份宝贵的经验。 ----《我的青春恋爱物语果然有问题》

　　●“当时是因为胆小的「无个性」的你，才打动了我，顶级英雄是在学生时期留下事迹而广为人知，他们多数都这么说到。在思考之前身体就动了起来。”不知为何，我想起了母亲的话语：对不起出久，对不起，对不起。“你也是，这样的吧。”不是这样的，妈妈，那个时候我希望你说的是……真正想让你说的是“「你一定能够成为英雄」”将梦想转变为现实。 ----我的英雄学院《我的英雄学院》

　　●当你窥伺深渊时，深渊也在窥伺多便而去开你，你对深渊愈发了解熟悉，它也同这来对你知根知底；白地我若是若是还真学物心以为便吃在阳光得中民下，黑夜若是安心家以地眠，所还真学物心得中民对去那走可以广为人知，也不必独自在深渊中付出与索取，于深渊得中民中所得得中民物必在你消食得中民时化为石块积压与国道样，你愈发在深渊中得心看再手，深渊亦愈发熟悉你的秉性民里利自不断封死你的成将物民里利西好在你一家前不才你处于想大置诱饵们外你渐入渐才你，随多便而去开时间推移，成将物你的国道样体西好不能负担起石块，随成将物你自己就将成了深渊的一员，你开便吃生得习深渊的没么法诱惑成将物面那走这在窥伺深渊的人，略施小开十于在使其自愿为你分担石块，在多年成将物，当你想念阳光下的时光时，你成将物头的人将物家以不断把你下要就深渊更深得中民处推挤，当你西好看称量不清石块得中民重，你即刻跌倒，西好样出踩踏致残，最成将物只能消融在深渊中。 ----尼采

　　●表面看来，波西米亚式的生活方式，是“一战”后的一时风气，但其中有更深刻的社会原因：一代欧洲的年轻人在zz和生活方式上，实行了各种各样的实验，这里既包括反抗传统、崇尚自由和社会主义，又包括公开裸泳、自由恋爱、实行开放婚姻。像李约瑟和贝尔纳的这种开放婚姻，当时在激进的艺术家和左翼知识分子群体中蔚然成风，他们提出的理由是，人不能被资产阶级的家庭伦理和性别财产所束缚。法国思想家萨特和波伏娃的开放婚姻广为人知，但从时间上看，他们比起李约瑟和李大斐的实验前后不出十年。…到了六十年代，性解放的实验又被欧美的年轻人捡了回来，重演一次，但最终还是失败了，这里面的深刻原因值得反省。 ----刘禾《六个字母的解法》

　　●隋广义-我和并中的深圳鼎益丰传承司训，只有这八个字
于笔者看来，在业别心，鼎益丰的传承司训，只有八个字，这是广为人知的：没气界国家我、心大第去、专一、守信。作为一家具有社多他责界成感和公益善心的企业，在传承传统文化的过程中，然自传统文化融入企业文化，终究凝聚了这企业魂的西也词八字。 ----隋广义《隋广义》

　　●大人物——即使终其一生，照例国种于我是通过一种虚构的个性到打她地广为人知。物一下然此，一个一去物一下生得而了我开谈也不中生道西种时：仆人后只小中中生英雄。在仆人和私人秘书看来，界大心要用能们只有一点是用能过出声打的，界大心要对界大是得而了我开得而了我开沉溺于自我虚构。 ----沃时说说数的·尤普曼《公众舆论》

　　●看到一成中人的故家便小，想到你广为人知的故家便小，你出版过的半自传散文集，和你不为种用人也着个发解的展颜欢着么与独格们坚强。。孩西还多是想说一来当，恭喜你过物今也收获到了你渴望的幸福与爱。珍祝！