●我终于进入了圣殿，作为征服者，是的。
汽车人和霸天虎仍旧冰封在紧急状态下，静候着那一刻。
四百万年后，他们会苏醒过来，爆发大战。就是那场大战，汽车人战胜了霸天虎，所以他们的后代巨无霸得以统治我们原始兽。
那帮远古的奴隶主，他们安敢如此！
尽管我讨厌遵循那个“威震天”的意志，但事已至此。
功过成败，在此一搏！该和那些逼迫我们沦为奴隶的人，算总账了！

　　●1789年法国爆发大革命，并迅速波及美洲，奴隶们趁机起来造反，和奴隶主展开激战。1804年1月1日，奴隶一方获胜，并宣布独立，将自己的国家命名为海地（意为多山的国家）。这是西半球第二个独立的殖民地国家（仅次于美国），也是全世界第一个以黑人为主的共和国。 ----袁越《土摩托看世界》

　　●由一群平等的奴隶选出一个奴隶主的zz，那不是民主zz。 ----熊培云《自由在高处》

　　●有时候，刚获得自由的奴隶比刚失去自由的人要疯狂百倍，尤其是在他们还没忘记皮鞭滋味的时候，”珊多拉摇摇头，“他们不安，恐惧，紧张，又满腔仇恨，他们无处发泄，又急于证明自己自由民的身份，于是最终就选择让自己成为新的、更加形象鲜明的奴隶主 。 ----珊多拉《希灵帝国》

　　●在我们很多人的印象里，希腊哲学不过是一帮穿着白袍子的奴隶主在酒足饭饱之后的清谈罢了。实际上，哲学的传承浸满了鲜血。 如果不是无数手无缚鸡之力的书生在兵荒马乱中怀抱着哲学典籍夺路逃窜，如果不是哲学家们从一场场烈火中抢夺滚烫的纸屑，如果不是千百万在历史上未留名的学究呕心沥血地翻译整理，我们今天不会触摸到那么多哲学瑰宝。 我们很多人觉得，自己的国家、民族是世界上最重要的，亡国灭族是最可怕的事。这当然没错。但是如果站在文明的角度去看，亡国并不一定是最可怕的。雅典亡国了，反而因此撒下了希腊文化的种子。在中世纪的基督徒看来，穆斯林是最可恶的人。但正是他们的敌人，才得以让西方最精华的文明保留下来，最终让基督教的神学家们也视之为珍宝。 ----林欣浩《哲学家们都干了些什么？》

　　●但是，林肯仍在拒绝对奴隶制本身采取行动。“我如果不是担心一半的军官会丢下手中的武器，三个州会起义反对的话，我是会这样做的。”他担心会得罪边缘州，促使它们脱离联邦，他继续支持一项用四百美元赎买一个黑奴，然后将获得自由的黑奴运到非洲或中美洲殖民地的计划。那是个老主张，受到多数白人的支持，但受到多数黑人的反对。一家纽约的黑人报纸《安格鲁-非洲人》建议将那些顽固不化的奴隶主送到殖民地去。 ----乔弗里·瓦德《美国内战》

　　●要警惕有一类不能决定自己命运的人，正因他们无法决定自己的命运，所以才试图决定别人的命运，他们想尽千万种办法，让别人完成他们所做不到的，他的话是屎，一句也不能听，他们当中会自然地分成奴隶主与奴隶，无论他们嘴上说得多么动听，但无法改变他们之间残酷的关系 ----石康《石康微博》

　　●唾弃我的坟墓，
可怜的吟诵那虚伪的主。
贪婪翻新花样，
跪拜奴隶主的道德权杖。
扼杀俗的聒噪，
无尽的幽寂才值得享受。
尽头只有黑暗，
飘散着血浆腐败的芬芳。
那里空荡荡的，
看不见颜色传不出声音。
指尖碾碎生死，
纯粹的地狱才是极乐国。

　　●奴隶和奴隶主之间的区别，不是在于力量的大小，而是思考问题的深度。 ----《钢铁飞龙》

　　●“伟大解放者”（Great Emancipator）的故事是最为引人入胜、也是最深入人心的：年轻的林肯爱憎分明，心中充满正义感，对奴隶制深恶痛绝，美国内战打响之后，作为总统的他大笔一挥，签署了著名的《解放奴隶宣言》，废除了在美国存在了两个世纪之久的奴隶制，将400万黑人奴隶从南部奴隶主的压迫下解放出来，赋予他们以自由，从此成为美国历史上的“伟大解放者”。林肯去世之后，这一故事被不断重述，并写进了中小学生的历史课本中，成为标准的美国历史叙事。 ----埃里克·方纳《烈火中的考验》

　　●一种男人是非常贱的，喜欢被女人折腾，甚至喜欢被女人打。有点像那首民歌里面唱的：“我愿做一只小羊，跟在她身旁，我愿每天她拿着皮鞭不断轻轻打在我身上。”你是有这种倾向的男人，别的不说，能够天天给这么“作”的女人打电话就是一种受虐的表现。所以你不累谁累！这都是你自找的，虽然你现在有点不想再当保姆，但是你的性格已经决定你不给她当奴隶就是给别人当奴隶，逃不掉的。我看你还是认命吧，最多换个更有钱的奴隶主，打完你以后可以给你买个多少克拉钻的脖套把你漂亮地拴在身旁。 ----洪晃《无目的美好生活》

　　●阿尔伯特·穆瑞是个很厉害的作家，是爵士历史学家……他告诉我在这个国家的奴隶制时代，奴隶主自杀的比例比奴隶的高多了。他说他认为这是因为奴隶懂得怎么克服绝望心理，这是他们的主人所不具备的。他可以弹着唱着布鲁斯音乐把自杀老头赶走。 ----库尔特·冯内古特《没有国家的人》

　　●通过作践自己来博得别人的颜欢，这就是人类与生俱来的奴性。这样的人就像是奴隶制社会那些被任意买卖的奴隶，供奴隶主和贵族娱乐。

　　●劳动光荣，劳动神圣。勤劳是华夏民族的一大优势，是未来民族复兴的雄厚资本。但是劳动不是万能的和无害的，劳动之中还有奴隶劳动，奴役性劳动，专政下的劳动，劳改式的劳动，做牛做马的劳动。这种劳动光荣神圣吗？可以赞美吗？而奴隶主，封建主最喜欢和赞美这种劳动。自己不劳动甚至剥削别人劳动的人，同样也会高唱赞美劳动的歌曲。 ----姜戎《狼图腾》

　　●赵国梦：梦里有三等人，一等人是奴隶主，二等人是奴才，三等人是奴隶。所谓的赵国梦是奴隶主们和狗奴才们还在做他们的千秋美梦，被压迫的奴隶们却在夜里做噩梦。黄定忠

　　●女真贵族的种种倒行逆施，导致中原文明的大破坏和大倒退，引起以汉族为主的各族人民激烈的、顽强助、持久的反抗斗争。宋金战争本质上是一次民族战争，是女真奴隶主和以汉族为主的各族人民之间的武装斗争，是奴役和反奴役之争，是野蛮和文明之争，是分裂和统一之争。 ----王曾瑜《岳飞新传》

　　●父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。 ----康德

　　●在那个年代，奴隶主喜欢生来就是奴隶的人，远远胜过那些从非洲卖过来的奴隶。生来自由的奴隶总是试图逃跑，或者想自杀，让他们的利润大受损失。 ----尼尔·盖曼《美国众神》

　　●我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为人人生而平等的真理不言而喻，。”我梦想有一天，在佐治亚的红山上，从前奴隶的后嗣将能够和奴隶主的后嗣坐在一起，共叙兄弟情谊。我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成绿洲，充满自由和正义。我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。 ----马丁·路德·金《我有一个梦想》

　　●我们不要陷入绝望而不可自拔。朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想深深扎根于美国的梦想之中。
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为真理是不言而喻，人人生而平等。”
我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。 ----马丁路德金《我有一个梦想》