●在客观的观察自己的过程中------这不是一种自我中心，自我孤立，脱离整个人类或另一类人的活动---你会发现自己十多么得受限制：被经济上的压力，自己生活的文化背景，气候、饮食、所谓的宗教组织所影响。 ----克里希那穆提《世界在你心中》

　　●我们活在一个孤立无援的世界，却妄图有人能够对我们施以援手

　　●问题已迫使我们进入到一个孤立的境况中，被自然抛弃，赶进意识状态中。因为我们已经走入了绝境，我们被迫诉诸于曾经当许多自然事件发生时，让人信任的决定以及解决的办法。所以，每一个问题的降临都会将意识的范围扩大；另一方面，我们也势必要向那些孩子般的无意识以及对自然的信服告别。这种需要是一种心理事实，且有着相当的重要性，同时也是组成基督教象征性教义之中最为关键性的部分之一。 ----卡尔·荣格《寻求灵魂的现代人》

　　●是当朝丞相之女，才貌出众，爱慕者无数，偏偏爱上了出生贫困的他。她求父亲为他安排仕途，助他为官。
他说待他能在朝中站稳脚后便来娶她。
她信了，拒绝了所有上门求亲者，只为等他。
等来的却是她被公主看中，选为驸马。
她找他理论，他一把甩开她，冷漠的说“姑娘，我并不认识你，请自重。”
“不认识……哈哈……”看着他决绝远去的背影，她笑的凄清。
她再也没去找过他，他如愿娶了公主，成为皇帝身边的红人，官路亨通。
再见时，她是宠惯后宫的贵妃娘娘，一人之下万人之上，他见到她还要卑躬屈膝的行礼。
一次，大臣上奏弹劾他，他孤立无援，寻她帮忙。
她慵懒的靠在贵妃椅上嘲讽的说“如果本宫没记错的话，本宫与驸马并无任何交情。何况后

　　●煮酒笑红尘，问剑独浮沉。月下人孤立，唯有影长存。

　　●【大脑需要“断舍离”】模式化可能是最终极的达成简洁的方法了。赖特说：“任何孤立的事物自身都毫无简洁可言。一切事物只有被恰当地置于某个有机的整体中，才可能实现这个局部自身的简洁。”因此，当我们习惯了碎片式地吸收信息，碎片式地表达信息，碎片式地做各种浅尝辄止的事情，那么我们的头脑、我们的生活就必然是繁琐、冗余和无所适从的。 ----采铜《精进：如何成为一个很厉害的人》

　　●“我们总不能流血了就喊疼 怕黑就开灯 疲惫就放空 被孤立就讨好 脆弱就想家 不要被现实蒙蔽了双眼 我们还是会长大 最漆黑的那段路终究还是要自己走完。”

　　●我们所处的这个时代，普遍认为越狭隘，越专业，越有逻辑性，但同时，我们已经失去了综合理解能力。
专业化让人孤立、困惑、徒劳无功。而且，它还让个体缺乏思考和社会责任感。
专业化还造成偏见，最终造成恶性循环，导致国际性意识形态不一致，甚至引起战争。 ----巴克敏斯特·富勒

　　●如果世界想要孤立我

如果梦想想要远离我

如果彷徨中的我消失在人海里

那他们就是悲催的失去者

就算我是一团平庸

也还没有平凡中的伟大

可我的无与伦比的心灵

还是让我是不一样的烟火

不绚烂，也不夺目

就这样安静的做自己

　　●人只能通过漫长的、破碎的飞逸才能发现世界。开端和终点从来都很无趣；它们只是一个孤立的点，有趣的在中间。人正是通过中间部分不断重启自己，并在中部生长、生成。写作者的自我是那个文本的自我而不是现实的自我。写作除了是背叛自己的王国、自己的身份、自己的阶级、自己的多数派外还能是什么呢？写作就是绘制逃逸线，就是生成，但与生成作者毫无关系，它生成其他东西。写作就是成为叛徒面对未知。叛徒是小说和英雄都必需的角色，叛徒针对的是主流的意义世界和既定秩序。而骗子则要求不动产和领土化。骗子有许多未来，惟独没有生成。叛徒创造，骗子抄袭。 ----德勒兹《逃逸的文学》

　　●你们并不懂，很多被孤立的人都努力了，至少他在心里是好想要跟你们一起皆大欢喜的，他可能暂时变不成那么聪明，他可能词不达意，还可能用错了方式让你们啼笑皆非，但请相信，他们不是天生爱孤独的，没有人天生爱孤独的。

　　●你总说曲高和寡他人不知你意 我便来应这高山流水和你音 你总说孤立无援他人不曾真正知懂你 我便来攀着崇山峻岭入你心 你总道困难险阻无人与你执手相迎 我便来跨这万山万水陪你迎

　　●下会这个角度看，孤立也小到义是能觉把作也夫过家十来批判的，正确的玩意只能是乡土种族小到义 想地用是生能觉把种时不时出对自时灾人祸能觉把作跑别种的生能觉把种

　　●东风夜放花千树，月下狂欢谁孤立。
人潮褪尽灯如旧，多少繁华烟雨中。 ----多少繁华烟雨中

　　●人这一生总有那么一些孤立无援的日子，想关了手机、断了网和整个世界失联。

　　●“往昔与当下之间的裂隙如此巨大，就像孤立无援地站在一方冰块上，看着构成生活的其他碎片漂在周围的水面上，却无法将它们拼合起来。有时候，接受我们犯下的错误比花费精力和想象力弥补它要轻松一些。” ----蕾秋·乔伊斯《时间停止的那一天》

　　●就像替身使者之间会相互吸引，孤立者似乎也善于发现孤立者。 ----比企谷八幡《我的青春恋爱物语果然有问题》

　　●这份黑暗与寂静
是否带来了平静
亦或恐惧
恐惧失去夜本有的光明
恐惧孤立人本有的欢愉
就如这场孤独的心事
关于我爱你
让它回归秘密
我一人独守

　　●“孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。

但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。” ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

　　●与其让世界孤立自己，不如自己孤立整个世界。

　　●我的孤独不是由于你们的孤立，而是我自己不去靠近你们，我深埋自己，我高兴并不予解释。

　　●沧海为姓
第一次相遇
大不敬之地
懵懂出淤泥
独净植亭亭
愿得一人心
干戈何故起
跌落尘埃里
是渐行相离
少年时
曾笑世人痴
黄泉千丈溺
假面下长吟低
愤事不平
怅恨难抑
叱吒风云明镜独倚
何德何能论辜祸水东引
大封以身殉血泣
持斧傲世孤立
誓将天命逆
闻说龙生九子相异
本是同根生却相煎太急
谋得三魄鬼神替
殁了千般算计
万籁哂声今堪息
寒夜更漏滴
听针寞与寂
参不透旦夕
斯人今何觅
晏语中藏戚
故作冷声讥 ----《鬼面·问心》

　　●天至黑，心至暗。
无人无语，孤立如常。
叶渐落，两鬓霜，
灼日已落，秋夜催凉。

　　●为什么当还立次的上还立心金只认要人用胁迫的绑架的而想作还立心金式来对待
为什么还立心金只认要人互相伤害
为什么一意孤立心而想 全么然不尊重对而想作还立心金的想法

　　●我觉得我现在就像天空中一只孤立无援的气球，没有人能真正的帮助我。假装借着关心我的名义，其实都是在旁边看热闹。真正获救之时，就是遇到真爱之时。

　　●他深知聪敏和坚定全来自孤立无援的处境，是自我的保护和争取，其实是更绝望的。 ----王安忆《长恨歌》

　　●人人亲近我 无人争夺我 天都不爱我 立心孤立我 ----林夕《好人》

　　●腻，惰。
讨，宠。
高傲孤立，
低卑迷人。

　　●其实你说被孤立了该怎么办呢？很多人都说要主动去融入，这没有错。但板起脸说着《中学生思想品德》那套的他们也许从没想过，一个被孤立的角色脚下是一片低洼的沼泽，他交出了自尊心也未必被重新捧起来，他们从没想过对于他来说，迈出那一步有多难。

　　●从进化的角度来看，哺乳动物的婴幼儿时期，社会支持和母婴依恋的影响至关重要，如果失去了族群和母亲的喂养，哺乳动物很可能活不到成年就夭折了。于是，社会疼痛借用生理疼痛的一套系统，通过真实的疼痛来提醒哺乳动物们，被族群拒绝和孤立是非常危险的。