描写平等的语句摘抄
●如你所见，时间也不是平等的。我思考了一下所谓时间的定义，大象的时间和老鼠的时间是不一样的。 因为两者生理时钟的速度不一样。老鼠的心跳速度比大象快非常多。心跳速度越快，血液循环的速度也会加快，提升所有生理现象的速度。老鼠的一秒比大象的一秒密度更高，但也因此活不久，只有短短几年寿命。相反的，大象有近百年的寿命，乍看之下两者得到的时间完全不平等。 然而，如果我们以心脏跳动的次数来计算时间的话会怎么样呢？ 结论恐怕会完全不一样吧。 有一种学说认为，世界上的动物不论体型大小，当心脏跳动达一定次数后，便会迎向生命的终结。 那个次数大约是二十亿下。 以总心跳数来看，老鼠和大
●孩子，我希望你学会说“不”！事实证明，很多对父母绝对服从的“懂事”孩子，长大后并不快乐。在成长过程中，孩子应学会说“不”，这是孩子成长的必须。而父母也要把孩子当成平等的个体，而不是自己的附庸，也该在这个过程中得体地退出，让孩子逐渐为自己的人生做主。
●沟通的前提是平等，没有平等，也绝不会有沟通。 ----豆瓣网友
●她和陆一舟，就像偶遇的路人，陆一舟蹲在墙角躲雨，打开的伞正好遮到她而已，她只求这把伞在雨停的那一刻收回就好。因为那样，他们之间才是平等的，不会有谁欠谁更多。 ----苏墨白《喜欢了很久的朋友》
●直心是道场；清净心是道场；空心无我是道场；无求无着无分别的平等心是道场；真诚实意平等的利益救度一切众生，而又不执着度众生的相是道场；诸恶私心不生，众善平等利益众生，要奉行做尽了一切利益救度众生的善事而又不着做善事的相，叫做自净其意，才是真道场。 ----仁德上人《仁德法语》
●你跟一个女的说话，我就跟十个男的说话！你可以出去半天，我也可以出去三天三夜…你不回我信息，我也可以爱理不理。你浪我比你更浪，你不就是个男的吗，有什么了不起的？男女平等，凭什么我受委屈就是活该，你生气就是我的错！
●说众生平等，其实也得说“众事平等”。不能因为它是琐事而轻慢它，尊重它就是生命的一部分。而我们对生命的态度，除了沉下心来体验，还能做什么呢？ ----陈海贤《幸福课》
●这表明，不止在一个方面，而是在所有的方面，平等参政怎样是一件极好的事情。 ----希罗多德《历史》
●一个学佛念佛、要成佛的人，如果没有真实的低下诚敬心，是不可能圆成佛道的。这是每一位菩萨必须要十分注重的重点。
自己的心诚敬低下、知恩报恩，永远不见一个众生的过失，永远不和众生有一念的争斗心，永远不动自己自我的傲慢自大心。
要时时保持低下诚敬，看人人都是佛，看一切众生皆是如来，看一切错误、不正确的人，皆是诸佛菩萨的慈悲示现表演来救度我的善知识。
用平等、低下、诚敬的心，时时保持感恩报恩，时时保持自己的我我我是在最最底层的一个人。让所有的人，都能成为自我的真正善知识。 ----仁德上人《仁德法语》
●人 生来就不平等 也不可能平等 真的平等了世界也就灭亡了
●佛法全部了义，佛法全不了义--大日明王上师
原创： 大日明王上师SunGuru 大日明王上师
《佛法全部了义，佛法全不了义》对于了义和不了义的教法，错解率极高。导致信徒拉帮结派，挑拨是非。不要再学佛反佛，佛陀任何教法都是了义的，法法平等，无高无下。因为佛陀是无上菩提心的精准对治。佛陀任何教法都是不了义的，因为凡夫我执错解错用。佛法本身就是假名安立，随众生的幻化苦海呈现的幻化渡舟，哪里有了义不了义。认为见佛见性就是了义？本来性中戏，何来性所生？我不否定，佛法宏观而论，有见性没见性，世俗与胜义二谛，方便和究竟，文言与实相，了义与不了义。但能够达到审视宏观者，都是趋入见性的大菩萨。所以还是对大菩提心根基的相对论。佛陀最后说 ----大日明王上师 SunGuru《大日明王上师海空神佛开示》
●1.严肃文学与通俗文学的界限并不清晰，或者说大众与文学其实密不可分。
2.仗义多为屠狗辈，负心总是读书人。
3.厨房这地儿很静，能清晰听到火焰跳跃，听到食物与锅底冲撞，特别适合思绪蔓延。
4.有的结局作者精心设计过，但能懂的读者不在多数。
5.众生其实并不皆痛苦。
众生只是不够甘心罢了。
6.有时候情感是很虚假的。像果子外面罩着一层玻璃糖花儿，压根不用咀嚼，一舔就化。
7.“不支持也不反对。”
“这种态度，本身就是不平等的。爱无对错，又何来支持与反对。我们要的是平权，是......”
突然住嘴。其实明白：有些梦想要埋在心里，人与人是无法感情互通的。不要对别人说。
8.“真实”需要人去讲出，去揭露。 ----佩索阿
●“我会对这世上让人不快的事而感到很高兴。” 当我听到这句话的时候还以为她是在虚张声势一一或者说，虽然长得很成熟，却是个超级变态吗？ 但是，我也不是对她的好强与嗜好完全不感兴趣，但我现在才知道她这句话时有根据的，表现了她另类的观念形态。 这就是她生存的意义。 虽然说没有欢乐就没有努力的动力，但我对这种倾向是有适度的抵制的。正因为飞机能在天空中飞行，人生就有各种可能，自己活着就是为了实现梦想吗，我真是搞不懂这种想法。 不管是过着什么样的赢家人生一一一不管是衔着金汤匙出生的富二代，还是拥有才华横溢身心的人，人生来都是平等的，就算有什么不满和不安都会活下去，这不是单纯的贪得无厌，也
●“我认识你这么多年，我比任何人都了解你，你是卫恒，不是什么别的东西，你就是人。”
夕阳缓缓沉向地平线，天空和湖水都染上一层炫目的金，起伏的波涛将夕晖反射向四面八方，仿若水上燃起了不灭的烈焰。
“‘人’的定义是什么，谁又能来定义‘人’？机器管家能和他心爱的女孩结婚吗？仿生人能梦见电子羊吗？如果人类遇到了拥有同等智慧外星生物的呢？如果人类制造出了拥有同样情感的人造生命呢？如果人类将来失去了物质形态，以截然不同的形式存活呢？他们是‘人’吗？”
“我不管别人是怎么看待你的，但我认为你就是‘人’，我们之间是平等的，谁也不比谁高等，谁也不比谁低级。你拥有人的思维和情感，也自认为是人，那么你就是人。” ----唇亡齿寒0《图灵测试》
●我真的有点相信他一见钟情的说法了，我从他的眼睛里看到了狂热的、毫无自我的盲从。我相信这时候我就算要他马上把所有的财富都转让给我，他也会要不迟疑地照做；就算我要他死，他也会去死。
他很清醒，且为我所有。
这并不会让我感到有多愉快，诚实地说，在我的理解中，不平等的爱情是没有前途的。他对我予取予求，千依百顺，这都不会提高他在我心里的地位。
但有一瞬间，只有那么一瞬间，我被他打动了。
在他有所行动之前我率先坐到椅子的扶手上，随即俯下头吻住他。 ----虽矣《女魔头总是在找死》
●苏轼“宠妻”，宠到坦诚相对，宠到相濡以沫，宠到平等以见。苏轼告诉天下人自己妻子的名字，实际意义已经超越了男女之爱的范畴，更多的是尊重女性、尊重女权、尊重独立，这或许就是苏轼与众不同、被人热爱的地方吧！ ----江晓英《苏东坡：最是人间真情味》
●?四万高空? 16:30:40
不定义我 因为概念无法被定义
?四万高空? 16:30:56
我也是 这样 大家就和数字一样平等
●立脚点上求平等，于出头处谋自由。 ----陶行知
●佛法关于吃素杀生问题，植物是否有灵知性的争议很多，各有说词。
世间法解释“杀”: 是使人或动物失去生命”名“杀”！同一把刀，让植物失去生命则名为何？看法不同，任凭自己安何种心？
万物皆有灵，万法皆平等，应同等恭敬！此身为人，背负业报之身，肩挑如来重任，没有两全其美，只能权衡利弊。
素食如饮药续命，也是最低程度的避免伤害，向善无奈之举。报以慈悲为怀，心生忏愧，将学习、弘扬佛法，利益众生的功德做回向。
万法唯心现，唯识变。有情、无情皆为一念之所变现。
《愣严经》云：杀心不除，尘不可出。
●在世界之中，何为罪人？弱者：何为圣人？强者。
罪恶案件中，何人当死？无权者：何人当活？掌权者。
所谓规则又是何物？强者手中的刀，弱者身上的木偶线。
对人们来讲，何为对？被人们接受的美好的谎言。何为错？不被接受残酷的的事实。
对底层人民来说，什么是真实？上层发出的被多数人接受的平凡。什么是虚假？被上层封锁绝对不允许被了解的超凡。
所谓平等，是否存在？平等从不存在，平等永远只是一个谎言，一个弥天大谎。卑微时，人们渴望平等：显赫时，却又希望阶级的存在，以保持自己的高地位。
●同体大悲心，有两种表相出现，对一般发心不大，不能承受大法的人，一般采用的都是慈爱祥和的表情，用道理或方法来教导接引众生进入佛门。
对已经发了大心大愿，具有真正平等、出三界、了生死的真修行人，一般采用严厉的词语或者愤怒的相貌，来直接破除对方的执着烦恼。这种愤怒相对没有发大心大愿的人，是绝对不能随便用的。因为心中没有生起绝对诚敬心的人，就会斗争或者产生怨恨记仇 ----仁德上人《仁德法语》
●胎的罪是极重的，必须做亡灵超度--大日明王上师
原创： 大日明王上师SunGuru 大日明王上师
慈悲心的修法有自他平等和自他交换。就是站在别人的角度去考虑问题。如果你是自己或妻子腹中的宝贝，你会等待自己被宰杀，还是希望迎接新世界的阳光和父母的拥抱呢？堕胎的罪是极重的，不管你是否有信仰，杀死至亲都会让自己堕入极苦，等同于杀父杀母罪业。钱财名利，吉祥安康，智慧力度等各方面全盘崩溃。嗔怒怨气极大，必须修大忏悔，修供养，祈请自己有缘的上师与师父加持，做亡灵超度法式。堕胎属于五逆重罪，地狱果报。
佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经原文
我于昔时，身怀胎孕，足满八月，为家法故，不贪儿息，遂服毒药，杀子伤胎，唯生死儿，人形具足。曾 ----大日明王上师 SunGuru 大日明王上师《大日明王上师海空神佛开示》
●普鲁士地区古代的居民为古普鲁士人，属波罗的海种族，与拉脱维亚人和立陶宛人属于同一种族。12世纪时，德国人的殖民运动进入波罗的海东岸地区。1170年，波美拉尼亚的索比斯劳公爵在普鲁士地区建立了第一个殖民地，即但泽附近的奥利瓦修道院。1224年该修道院被普鲁士人焚毁。1226年，波兰国王之子、马佐维亚公国首领康拉德公爵（条顿骑士团成员）的领地也遭到普鲁士人袭击，以此为契机，条顿骑士团在普鲁士地区发动了为时近200年的东征运动，先后建立托伦、马林堡、库尔姆、埃尔平等要塞，征服了普鲁士人居住的地区，并迫使其信奉基督教、使用德语。16世纪后，普鲁士人消亡。 ----《来自东方的骑士》
●华严经颂云。若于佛及法。其心了平等。二念不现前。当践难思位。胜天王般若经云。菩萨摩诃萨。一切境界。无有一法不通达者。修行如是智波罗蜜。二乘外道不能掩蔽。以智观察。从初发心。至入涅槃。皆悉明了。能以一法知一切境界。一切境界即是一法。何以故。如如一故。不见我能修及所修法。无二无别。自性离故。是名菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜。通达智般若波罗蜜 ----《宗镜录》
●爱是一个反复追逐的过程
因我们之间种种的不平等
●这个世界上只有在没有钱这种物质的时候，人才能是公平的平等的！
●法必须根据正义的要求来提升自我的本质，而正义则需要法的原则（即法律面前一律平等）的普遍性。 ----拉德布鲁赫
●夫众善所归。皆宗实相。如空包纳。似地发生。
是以但契一如。自含众德。
然不动真际。万行常兴。
不坏缘生。法界恒现。
寂不阂用。俗不违真。
有无齐观。一际平等。
是以万法惟心。应须广行诸度。不可守愚空坐以滞真修。
●佛即是正念，正确的心念即是佛。离开自心清净没有别佛，离了佛也没有自己的清净之心。
要明确地认定，自己的清净、平等、慈悲，即是真佛。 ----仁德上人《仁德法语》
●这倒并非是见惯了生死的麻木，而是破相而出，没有了执迷。无我相，无人相，无众生相，无寿者相……，
看万物都是一视同仁，众生皆是平等。
所以少女的死，和一只蚂柞，一头狐狸，一棵树的死，没有区别。
但在凡夫俗子的眼中，少女的死会引起他们的愤怒、仇恨和惋惜。若换做少女吃熊，他们却不会觉得有多过分。换做一个老太婆被吃，他们心中的惋惜就会夫大降低。换做一个恶贯满盈的杀人凶手被吃，他们会拍手称快，反而大声叫好。
其实，万物平等，天地不仁以万物为刍狗。
大自然是公平的，不讲爱恨，是无情的，从不会区别对待万物。
弱肉强食，优胜劣汰！