●身为艺术家的托尔斯泰，越来越趋向于把衡量标尺传递给身为道德家的托尔斯泰，因为对他来说，艺术纯粹是建立新的宗教狂热的工具，而不是负有自行完善使命的东西。 ----茨威格《三作家》

　　●昆德拉知不知道《告别圆舞曲》是个太巧妙以至于太脆弱的故事？我得说，我自己在小说阅读时好像一直听到他不怀好意的笑声。他曾经比较过托尔斯泰的《安娜.卡列尼娜》和乔伊斯的《尤利西斯》，指出来这两部小说都正面向着无时无刻源源不绝袭来的偶然碎片，这些某一时刻在人脑际闪过、到下一秒就完全消失的东西，在乔伊斯那里这只是人心迷航但什么事也没发生的寻常一天，而在托尔斯泰笔下却促成安娜突如其来的自杀悲剧。 ----唐诺《尽头》

　　●俄罗斯有强大的文化阵势和根底，但很少有与西欧文化绝缘而有成就的文人。近代的托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫，甚至高尔基都在欧洲住过。俄罗斯大地给艺术家无比幻想空间；而欧洲文化给他们的幻想赋予了某些可能性和实质。 ----黄永玉《沿着塞纳河到翡冷翠》

　　●托尔斯泰：思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一人独处之时。 ----周国平《安静》

　　●我发现，凡是写一手好文章的，字里行间总是潜伏着一个假想敌，或隐或现的。比如，曹雪芹的敌人是男人，金庸的敌人是女人；鲁迅的敌人是他人，托尔斯泰的敌人是他本人，张爱玲的敌人不分男女，只要是她的亲朋好友就行——陈晓卿的敌人，不是人，是城市，人造的城市。敌意之深浅，与城市体量及其距离乡村之远近，成正比。 ----陈晓卿《至味在人间》

　　●我认为，从本质上来说，托尔斯泰是一个虚无主义者。而他的合理身份也许还不只是一个思想家，倒更像一位没有具体信仰的神学家。 ----格非《博尔赫斯的面孔》

　　●巴尔扎克热狂于做贵族，但他的作品却尖刻的讽刺了贵族。托尔斯泰是个伯爵，但却走到农民的群中。对于有良心的作家，腐朽的环境，绝对桎梏不了他们向上的心灵。 ----梁羽生《笔花六照-才华绝代纳兰词》

　　●托尔斯泰的道路体现了耶稣全部的讯息。他远在十二个使徒之上，除了多马…… ----奥修《奥修传》

　　●其次，若是他们去读一读那些曾写出名著的作家传记，就会发现，那些最伟大的作家在道德上多半是有残缺的，他们的道德水准并不比他们的邻居强多少，托尔斯泰五十多岁了还随手在农庄的田野里强奸农妇，但他去世时举国哀痛——成为伟大作家的条件并不是在道德上高人一截，而是写出具有启示性的作品，揭示出真实的人性，或描述出生动的梦想。 ----石康

　　●看到自己有两个面包，两条裤子，两栋房子，而别人没有，就会深深的自责，这是托尔斯泰。所以他讨厌自己的身份。中国的济公和尚也是。类似这样的情结很多很多。可是托尔斯泰对自己的家人呢。可以说是很差劲的。他的儿子说：”他作品里写的那些温暖，我一点也没感觉到。“ ----灵遁者《非线性波动》

　　●在农村读书绝对不是容易的事情，一天下来的疲累不说，煤油要凭票供应，而且太贵了，对我们这些“知识青年”来说，简直是奢侈品。靠我们在农村的收入是无法承受点煤油灯看书的开支的，因此只有用黑得像沥青一样的棉籽油。那种灯不但光线非常微弱，近似鬼火，而且点着之后，有很浓的黑烟，弥漫在阴暗的室内，很是呛人。但当时一书在手，其他的也就顾不得许多了，我就是在那盏灯下把曹雪芹的《红楼梦》、小托尔斯泰的《两姊妹》、《阴暗的早晨》等世界名著读完的。坚持每日读书这个习惯我是从15岁左右开始形成的。 ----王受之《王受之讲述建筑的故事》

　　●托尔斯泰:少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都有了，多数人也需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都没有。

　　●中国人关注乔布斯超过费德勒，这是因为全社会对运 动缺乏经验，费德勒差不多是人类有史以来最伟大的 网球手，人们看他网球的时间，会超过看莫奈油画的 时间，或看托尔斯泰作品的时间，人们从他的网球 中，也会感受到很多专属于生命的奇迹，这完全取决 于人们所受的教育与通过纠错与克制取得的教养。 ----石康《石康微博》

　　●今天在图书馆偶遇一位好久不见的朋友 无意中看到他的书 那是托尔斯泰的作品 托尔斯泰大致说了这样一句话 他说 最可怕也最有害的是“大家都一样”。
我作为一个很平庸的人 我想努力向上游 可是似乎达不到那个程度
虽然“大家都一样”很可怕 可是社会规则如此 我必须要与大家都一样 但我很渴望 渴望在我的私人家园有与大家不一样的存在 那是温暖 是全身心的依赖。

　　●“我为我的童话付出了一笔巨大的，甚至可以说是无法估计的代价。为了童话，我放弃了自己的幸福。”安徒生临终前如是说。他的生活圈子始终很窄小，或出入几个善待他的家庭，或者到国外旅行，之后，他总要孤单地回到他的斗室之中。 托尔斯泰花费了十年的时间解读安徒生的作品，他只读出两个字：孤独

　　●托尔斯泰说：幸福的家庭总是相似的，而不幸家庭的不幸却各个不同。想来最高的境界应该只有一种吧，所以就难怪有如此之多的无境界之境界。 ----《小幽默 大智慧》

　　●如果说一件艺术作品来自于辛勤耕耘，那么此话恰恰适用于托尔斯泰拉貌似信手拈来、顺其自然、天造地设的作品。 ----茨威格《三作家》

　　●可是，陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰早已告诫我们：是，你不幸；是，你贫穷，但你也不能卑鄙。同样，不幸和贫穷也不该成为撒娇与抱怨的借口。 ----叶三《腰斩哪吒》

　　●为其所应为，这样的人才是勇敢的。——托尔斯泰 ----托尔斯泰

　　●人们往往把欲望的满足看成幸福
——列夫托尔斯泰 ----托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

　　●走在
秋天的田野上
我问老托尔斯泰

一切
成熟了的
都必须低着头吗？ ----邵燕祥

　　●我已经是一位反叛宇宙的人，而宇宙也对我施加报复 。托尔斯泰认为 ，“爱 ”位于宇宙的中心 ，这 个想法过去常让我窃笑。 如今， 笑声是加诸我自己身上。 ----尼采《我妹妹与我》

　　●不去尝试,就无法把槽吐得又准又好。——列·陆逊·托尔斯泰

　　●“要是一个人一个人学会了思想，不管他思考的对象是什么，他总是在想着自己的死。”初读托尔斯泰这句话，我灵魂上的颤动不亚于一场地震，它揭开了“理解死亡”与“醒悟人生”之间的秘密通道。是啊，许多大智慧者正是站在死之界面上俯瞰生命全景和浮世万象的，从终极角度关怀、检索、省察人生，以死来测量各种得失和价值轻重，用直面死亡的勇气填充生存意志的虚弱……

　　●年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。 深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 ----木心《素履之往》

　　●托尔斯泰说:“我花了十年来读安徒生，却只读出了孤独。” ----《最美最感伤的相遇》

　　●和尼采一样，陀思妥耶夫斯基也深深地浸透在所谓“后塞壬时代”的悲哀之中，只不过他选择的道路与尼采完全相反。尼采选择了非理性的“超人”，陀思妥耶夫斯基则选择了非理性的谦卑。托尔斯泰所发现的自我拯救的道路是“激情”。他和海德格尔曾经不约而同地宣称，没有激情，生活其实毫无意义。 ----格非《博尔赫斯的面孔》

　　●萝莉控的宣言
托尔斯泰：萝莉不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
屠格涅夫：先相信自己，然后萝莉才会相信你。
哥白尼：人的天职在于勇敢探索萝莉。
爱迪生：萝莉控，就是99%的hentai，加上1%的真爱。
爱因斯坦：控萝莉比推倒萝莉更重要。推倒萝莉只是从生理上满足自私，而控萝莉则是需要审美和追求，这也标志着科学的真正进步。
托尔斯泰：萝莉控不是一种享乐，而是一种沉重的存在。
培根：萝莉就是力量。

　　●奇怪的性格产生于奇怪的遭遇。套一句托尔斯泰的名言，改之为：
“正常的性格都一样，奇怪的性格各有各的奇怪。” ----黄永玉《比我老的老头》

　　●别林斯基在评价托尔斯泰时……说出了什么是人的内心，那地方不是为了安放隐私，那是世界上最宽广的地方。内心的宽广让托尔斯泰写下了这么多不同的人和这么多不同的命运。与此相反，那些热衷于描述自己隐私的，其实不是在表达自己的内心，是在表达自己的内分泌。 ----余华《我们生活在巨大的差距里》