●生不知何来，老不知何时，病不知何因，死不知何果。所谓人生，你知道得越多，就会进入一个黑洞，不知道的会更多。

我们曾经想用知识来指导人生，后来发现，所有的大道理，都是一个字，空。

我们曾经想用情绪来引导人生，率性而为，随心所欲，无怨无悔地释放自己，后来发现，理想主义很可贵，现实里根本行不通。

　　●变化是世间的常理，你又为何因此而伤神？
当分别到来时，不应在过于纠缠，当收拾好心情，做好前往下一站的准备。
逝去的不应在纠结，让现在迷乱
尚未到来的不应过多思考，计划与变化总有差距。
把握当下才是唯一，才是一切的开端与结束。

　　●都未曾拥有
又谈何因放手而错过？
一切不过是青涩的思绪让我自作自受

　　●心跳加速，怎么回事? 强烈吸引，怎么回事? 天真幻想，怎么回事? 疯狂激动，怎么回事? 心潮荡漾, 一飞绝影，云上漫步!
突然想她，所为何因? 想她泪流，所为何因? 不能拒绝，所为何因? 痛也愿意，所为何因? 无奈迷茫, 望天莫及, 步固苦叹!

　　●你临走前已经把你对我的想法和期望十分明确地告诉了我，还说我辜负了你。你非常直率，亲爱的，我亲爱的姑娘。是啊，我仍然怀着深深的爱、感情和自豪思念着你。尽管我仍然不理解你为何因一个不可抗力因素或者他人的恶行而责怪我，但我不怪你……事实上，两种情况我都无法理解。尽管它破坏了我们的生活，但它只是一个人类的悲剧，一个极为平常的人类悲剧。 ----亚当·威廉姆斯《乾隆的骨头》

　　●曾经因何因故，或因寂寞，同场起舞；如今我们何因何故，看似如初，却形同陌路。

　　●如果你认为杀死一些人可以让世界更好，那么就错了，能让世界美好的方法只有接受不论何因而成为自己的每一个人。

　　●人终究要走上这条不归路，有人走得遗憾，有人走得安详，结果如何因人而异，但都是对人生的一种交代。 ----黄春宇《人生是一种心情》

　　●我们本是如此熟悉，为何因爱而陌生

　　●有时，也许正是此一时刻吧，寂寞有一种无名香，天上地下，不知来自何处？有何因由？又会漂浮多久？

　　●不然拂剑起，沙漠收奇勋。老死阡陌间，何因扬清芬。 ----李白《赠何七判官昌浩》

　　●沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。
佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 ----《佛说四十二章经》

　　●沧桑后，我们何因何故，寂寞如初，却宁愿形同陌路

　　●浮沉人海一世，看懂大方向，比什么都重要，
要说机会，总是会等待常常准备就绪的人。
要清楚知道在何时何地，何因何故，做何事情，
如果抛开这些，谈论什么价值投资，发家致富，
是胡说瞎扯的虚拟虚构，毫无可靠可信度可言。

　　●人间总要有个人，为你的过往买单。
或者是互相买单，但这都不是本愿。
没有人希望买下，一堆烂账纵是往。
时间过得好快啊，昨日仿佛在眼前。
轻轻，飘过。

强烈的悲伤是巨大的委屈感，当它被重视放大触冷怀热的效应。

“不要说拜（或bye、再见、休息），要用晚安。”
它有什么特别的么？从这里看，重视在意的人，觉得，拜字的寓意不好看。
那么，晚安还有别的理解么。二字，休息。
也许，错误的开头只因哪句做好朋友。心底的程序（认知与看法），被人影响改写。直到自己全部接受，忘了前刻之前所有。
我能说什么，二字，无奈。
评，看多了，我也会累。

偏颇，固执。问题的出现与为何产生，源自何因来自哪里。

　　●生不知何来，老不知何时，病不知何因，死不知何果。所谓人生，你知道得越多，就会进入一个黑洞，不知道的会更多。

我们曾经想用知识来指导人生，后来发现，所有的大道理，都是一个字，空。

我们曾经想用情绪来引导人生，率性而为，随心所欲，无怨无悔地释放自己，后来发现，理想主义很可贵，现实里根本行不通。

　　●其实我也找到了属于自己的那一抔土，只不过那是在别人摘果子的时候发现的。干盯着这一抔土，却没有想过种何因收何果。我也怕它只是一抔黄土，若是播下种子，枯死的还有理想。

　　●爱可至永远的第二天，
也可刹那消散!
永恒之爱惊天地泣鬼神，
瞬间之爱也曾经拥有.
一切都出于爱.
爱源于心,
心长于身,
身生于己.
自己为所以为,
因而爱可有对错而无论得失;
可有悔意而不可有怨恨.
别离与抛弃,
肝肠寸断!
然而，
所谓缘分天注定，
且塞翁失马焉知非福?
其实，
生何因,
成何果.
天地总有轮回!

　　●年少时，我们因谁因爱或是只因寂寞而同场起舞。沧桑后，我们何因何故寂寞如初却宁愿形同陌路。当时的我们茫然不知，却在回首之时，蓦然间发现一切脉络历历在目，方才微笑地领悟了痛苦和忧伤的来处。

　　●年少时，我们因谁因爱或是只因寂寞而同场起舞；
沧桑后，我们何因何故寂寞如初却宁愿形同陌路。
心，会隐藏我们不能说的东西，但眼睛，能说出我们试图隐藏的东西。
简单的事，想深了，就复杂了。复杂的事，看淡了，就简单了。

　　●人体共约有75万亿个细胞，其中只要有部分稍微失去平衡，附近或别处随时待命的构造，立刻就能采取与此相对应的行动。一旦传来必须采取行动的信息，人体几乎会马上展开修正，并知道要如何因应。所谓“身体的智慧”，正是这个意思，而我们也借此得以存活。不论是体内哪一个器官里的细胞发出求救信号，也不管它是借着血液、神经、细胞或局部的体液传送的，位在他处的腺体、神经中枢还有血液，都会接收到这个信息，知道要提供协助。如此一来，就启动了确保安全的种种机制。 ----舍温·努兰《生命的脸》

　　●刹那青灯
万家霓虹
青铜水镜
花月皆空
一直以为生无可恋，至死无求
该是何等的不羁
一直以为赤子之心，宁静淡泊
又是何等的洒脱
多少次双眼望过了熙熙攘攘的城市
为自己虚构了整个世界
千湖水，万重山
多少次雨时漫步其中点点滴滴的蒙迷
为自己眼泪寻觅一归宿
几行雨，几行泪
多少次缩在角落里痴痴呆呆的凝望
为自己换取短暂的空白
心曾乱，亦曾空
多少次徘徊在梦境里懵懵懂懂的沉迷
为自己独留空瞑的寄托
何为真，何为幻
或许是逃避，不知为何不敢面对
抑或是颓废，可知为何难解郁结
一颗脆弱的心，承受不起
还是真的平静，安然过往
为何世间千种苦
须惹红尘万般情
奈何天却本无心
天奈何因本无情

　　●陌上花已开，携我之人何因还不来。

　　●凡人之所苦谓之病，所以致此病者谓之因。如同一身热也，有风、有寒、有痰、有食、有阴虚火升、有郁怒、忧思、劳怯、虫病，此谓之因。知其因，则不得专以寒凉治热病矣。盖热同而所以致热者不同，则药亦迥异。凡病之因不同，而治各别者尽然，则一病而治法多端矣。而病又非止一症，必有兼症焉。如身热而腹痛，则腹又为一症，而腹痛之因，又复不同，有与身热相合者，有与身热各别者。如感寒而身热，其腹亦因寒而痛，此相合者也；如身热为寒，其腹痛又为伤食，则各别者也。又必审其食为何食，则以何药消之。其立方之法，必切中二者之病源而后定方，则一药而两病俱安矣。若不问其本病之何因，及兼病之何因，而徒曰某病以某方治之，其偶中者，则投之或愈，再以治他人，则不但不愈而反增病，必自疑曰何以治彼 ----徐大椿《医学源流论》

　　●故事中的爱情让人心驰神往，什么因素都阻碍不了，现实中的爱情让人望而却步！任何因素都会出成为阻碍！

　　●把酒花前且问梅，何因不愿百芳陪？
红装素裹寒冬伴，傲骨轻盈瑞雪催。
羞嫁东风争妩媚，却依崖畔唤春回。
蝶飞蜂舞枝头满，甘化尘泥润茎来。 ----语嫣

　　●世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。 ----寒山

　　●可怜盘石临泉水，
复有垂杨拂酒杯。
若道春风不解意，
何因吹送落花来。 ----王维《戏题盘石》

　　●黄粱一梦到今朝 千般果 。种何因，能解余生锁

　　●年少时，我们因谁因爱或是只因寂寞而同场起舞；沧桑后，我们何因何故寂寞如初却宁愿形同陌路；相爱时，我们明明两个人，却为何感觉只是独自一人？