●轻掀侠客闻，平坦一寸诚。
常思四方行，未忘梦中焚。
当初青牛与，今朝释迦问。
原是佛家人，难下世间尘。

　　●今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦、楚变节，不为胡、越改容，常一而不 邪，方行而不流，一日刑之，万世传之，而以无为为之（现在人们使用的那些权衡规矩，一旦制定就不再变更了，它不因秦、楚强权zz而改变，也不因胡、越地域差异而变化，永远保持一致而不偏斜，公正地度量一切而不走样，一旦定型，便万世传下去，它们就是在无知无觉中为人们做着度量物体的事情。）一定不易的出处

　　●喜欢和爱本来就是一方自主的单方行为，如果对方不接受，那就是与另一方毫无干系的事儿。

　　●官渡之战，太祖使峻典军器粮运。贼数寇钞绝粮道，乃使千乘为一部，十道方行，为复陈以营卫之，贼不敢近。太祖以峻功高，乃表封为都亭侯，邑三百户，迁长水校尉。 ----《三国志》

　　●有时候，尊重是一种自欺欺人的权利，而尊重，就是配合对方行驶这种权利。 ----八月张安《同桌的我》

　　●人和事情都是永远变化的，拿着原来的方法现在行不通，拿着在一地方有效的在另外一个地方行不通。

　　●一个摄影师最大的悲哀
莫过于
看见美景
却无能为力
又不忍离开
只能眼睁睁看它消失
因为视角的独特
只能一人品尝失去的割痛。
每个摄影师虽说云游四方行者无疆
可他们的情绪敏感又脆弱
但又不得不坚强。
或许
摄影师的存在
就是一抹伤感。

　　●《行者，行着》
?时光的车轮碾压出青春的痕
青春的脸庞惹笑了飘荡的风
飘荡的嫩摇曳也出生机的秋?
生机的步伐点染了辽阔的坪

我们是行着的
行着的不止我们
还有柔柔的云，袅袅的烟

我们是行者?
行者不只我们
还有
奔波的她，呼喊的他

行者，才行着
行着，方行者

　　●这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。 ----太宰治《人间失格》

　　●仿佛经历了千辛万苦
穿越了千年沙漠，修炼着眷恋
一份遇见，唯美了流年

你就是那远方的风景
织造着新版阿拉伯故事
让遇见，醉得一塌糊涂

多想走过千山万水的春天
找一个人去看天荒地老
让窗外风景留着记忆里永恒

也许，从未有如此时光
沧桑轮回了青春岁月感觉
日月入梦，让我遇见最美花开时节

愿是你记忆里的花圃
我就是那一朵不重开的花朵
许时光温良，许岁月静好

愿在缱绻的春天等你
将鼻尖触摸了岁月薄凉的余温
回报你，疲倦了就循着炊烟回家

从明天起，我要做一个幸福的人
剪下未来每一段美好时光
去远方行摄光影，闲时作诗当酒

挥挥手，断绝昨天所有的烦恼
醉卧红尘，不愿醒来

　　●汉代地方行政制度之好，在于简单，只有郡、县两级。加上中央，也不过三级。层次少，效率就高，腐败的可能性也小，这是大家都明白的道理。再说层次少，也亲切。县以上就是郡，郡以上就是中央，用钱穆先生的话说，大家都不觉得这个中央政府高高在上。 ----易中天《帝国的惆怅》

　　●很多女孩在爱情中缺乏安全感，何谓安全感？不是日日电话短信，占满对方时间，就可以扼住对方行踪。安全感即是那一份自信：他得意时、失意时、困惑时、痛苦时，都会第一时间来求你之关怀，讨你之锦囊，享你之欢心。别人都替代不了你的智慧、你的笑容、你的安慰，那么，任世界再大，他也只想留在你的身边，或者带你上路。

若你的微笑甜美到，能遣散他所有的愁云，那偶尔犯犯公主病又如何？若你的才华横溢到，能让他搬着小凳如痴如醉地听，那大腿不直且胖又如何？若你的能力高强到，能在职场叱吒吸金不费力，那甩手掌柜不做家务又如何？

　　●我会在某些时候坐上一辆车 绕很远的路
在某些人可能出现的地方行走 穿过一条条街 一条条巷
我想要在某个路口 或某段路上 迎面相逢
然后说 好久不见
而这些年走过的街道 无论离你所在位置有多相近 却从来没有遇见

　　●不明白为什么而活，要到哪里去，待在一个名为迷茫的地方行尸走肉。

　　●1. 文字信息是指我们在幻灯片上罗列的“最想传达给对方的内容”，长度大约为三行。
2. 文字信息主要包括三种内容，“说明”、“事实”、“启发”。
3. 有内容的文字信息应具备4个要素。
(1) 目的性：是否符合目的及论点？
(2) 崭新性: 是否给对方带来新的发现？
(3) 明确性：是否清楚说明了具体意思？
(4) 方向性：是否告知了对方行动方向？
4. 简洁表述，即凝缩文字信息有4种手法
(1) 把结论放到前面：先写结论，后写理由
(2) 删除多余的语句：删除不影响沟通的语句
(3) 避免词汇重复：同一词汇反复出现时，应进行概括总结
(4) 使用概括性词汇：长句短说，用成语、熟语等进行概括 ----高田贵久《精准表达》

　　●合格的教师和父母的标志：发现孩子的优点，告诉他什么地方行。不合格的教师和父母的标志：发现孩子的缺点，告诉他什么地方不行。 ----郑渊洁《摘自郑渊洁童话全集第5卷》

　　●“夜而寂，辜辜一片败色。夜炎轻秉烛，雀息方行故。
杏偷袖间白，故人寡断行长桥，行回廊，行普月照溪，这大好山河，从南到北，穷尽桑榆去看。
俗人寐，庸人眄，秀人方孤宁。
雾色野马行拂窸窣，涸辙犹欢，来年战场绝。
今天你说你要烂醉，我笑着也要陪你自罚三杯” ----柳风流

　　●万罗老怪淡淡笑道：“小鬼，你想问的我都告诉你了，这场机缘，你又敢不敢接呢？”

方行道：“我如果说不敢接，你让不让我走？”

万罗老怪道：“不让！”

方行无语道：“那你还问？”

万罗老怪哈哈一笑，道：“这不显得本真人宽洪大度嘛！” ----黑山老鬼《掠天记》

　　●直到今天，我们还是常常听到这样的逻辑，就是加入我们受到残酷对待，那么我们的残酷报复就是合理的。其实，你不是在证明自己行为的合理性，而是在证明对方行为的合理性。你把自己变得和邪恶一样！你在高喊着：换一换吧，其实只是邪恶互换，而不是以善替恶。任何对抗，真正的提升，是有勇气和能力让自己变得和对手不一样。否则，就依然是落在对手给你预设的陷阱里 ----林达《西班牙旅行笔记》

　　●二十二桥枫别雨

二十二桥长隐亭
一岁一岁雨弹枫
昔日与君逢于此
依稀芳华抚婷娉
少年青衫掩相思
羞涩转辗徘徊中
花季红袖犹懵懂
大方行疏缘梦空
青衫一步一回望
锦途仍眷红豆浓

　　●你是你，已不是最初的你！你是你，也不是昨天的你！奔波来去的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了，使我不论在多么偏远的地方行脚，都能无虑而有得。每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！ ----林清玄《心美，一切皆美》

　　●远处平交道传来火车经过的警告音响，几秒钟过后，一道强大的风从背后灌进T桖里，台铁的橘色列车快速从我身边驶过。然后在头顶上，同一个时间传来高铁震动发出的轰隆声响，我看着眼前快递通过的台铁列车，在我面前山所几秒后朝远方行进而去，并在更远一点的地方，高铁列车也贴着轨道飞奔而过，两列列车的速度有些微的差距，但是却呈现同时交会的时间感。 ----《行走台湾》

　　●落。一滴遗世的泪。青湛水天。云低垂。
枝叶。交相脉。落入镜中的花朵。顾影。徘徊。
本自清纯。生为下贱。污泥塘面映照如许的高，纤纤。亭亭。荷盖田田。
他说："永结无情游，相期邈云汉。”她说：”醒时相交欢，醉后各分散。“
离离的涟漪。一圈一圈荡漾开去。花影憧憧。心意纷纷开且落。
叶在青天。莲在水。雨过日新。云起处。山穷。眉眼盈盈。何方行去？一路逶迤。更那堪。清秋桂子冷落节。晓风。残月。今宵酒醉哪边岸。明朝天涯难相望。唯有一茎莲蓬可期待。青青莲子声声脆。睡入深庭雪白无知又饱满。梦里犹自偷偷地笑。笑。满面泪珠幽幽。 ----《落莲》

　　●我一直都只看着前方行驶。
我想更坚强地走下去。
我想更快速地走下去。
我被这样的矢量包围住了。
以至于我只能朝着某个地方前行。 ----《秒速五厘米》

　　●我躲不开自己的思绪，任性地朝着我猜测你会在的地方行驶。

　　●绝大多数的第一类错误都可以归结为一种基本错误：我们基于对方行为对我们所造成的影响，做出了关于他们意图的假设。我们感到自己受到了伤害，于是，我们就认为他们想要伤害我们。我们觉得受到了冷落，所以，我们就说他们有意冷落或轻视我们。我们的结论来得如此之快，以至于我们根本没有意识到自己的这一结论其实不过只是一种假设。我们彻底沉浸在自己所得出的故事之中，完全相信了故事中所描述的对方的意图，从而根本没有想过其实他们真的很有可能是另有他意。 ----道格拉斯·斯通《高难度谈话》

　　●刘云：我，掉一句书袋，不知道方行长愿不愿意听。“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
方步亭：出自《淮南子·原道训》是不是？
刘云：方行长好学问哪。
方步亭：如果可以的话，你能不能把这段古训变成自己的话，直接说出来？
刘云：那我就传达原话——让国民党把钱带走，把民心给我们留下。
方步亭：谁说的？
刘云：我党毛泽东主席。 ----《北平无战事》