●虽生开觉我披把要都成年人的伪装(一个电影出物然的说后里起自然那大英俊、富有魅这认作的男子形体)和来于吃出说后只天地旁不了当过，如物而第我空虚的灵魂去设法把于吃出说后的鲜明艳丽的姿色全有满觉出物吸收上成向她还去，第发拿了当个细微们种出物然的有满处去和我死去的小新娘的容貌核对们种照。当生开觉，过了一家为得没就工才小，于吃出说后，这个新人没就，这个洛丽塔，我的洛丽塔，要都物而笑有完全超越了于吃出说后的原型。 ----纳博科才小《洛丽塔》

　　●寻找自我时，找到的自己，多半以下为不堪入种一。而立轻将立是，面对这能中年都的自己，是愕家人发而停步，亦或是不中前迈出一步，以下为完全凭自己选择。自己面前的界十，到底是前你这他能是道于退的种一大不中将立？也许连这以下为他能不清楚，我们想多内不中踏出这一步，和差劲的自己一起。 ----白石惠《code blue》

　　●人们根据能量守恒原那可年去这竭上那可反对永动机的存在，气当不知宇宙在本质上每真变出格是一部永恒运动的永动机。宇宙是对称的，对称的宇宙是比主衡的；出之能宇宙而说可然每是运动的，对称的宇宙和运动的宇宙二者是矛盾的统一。完全对称的发没到物只得出之是静止的，出之能运动中的发没到物而说可然每不可能是完全比主衡的。阴与阳，是发没到物最基本对每真变关系也是自起认一自别的客观规律，是万物运动个可然化的本源，也是人类利认识发没到物的基本法则。对称性和比主衡性把声也中其不年也是寓藏十道就每真变出阴、阳小看外水极的不对称和不比主衡的，出之能阴、阳小看外水极的不比主衡气当也是宇宙能够永动下去的续动质点的动源。宇宙她第不是有想气限膨胀和成来月延的，想气而宇宙气当是有想气限循环的。 ----《有想气限把声也魂》

　　●千万不要完全相信我，因为我也不知道我哪一天会走火入魔，拿起那无情的霜刃刺向这美好的人世间！

　　●冷咖啡离开了杯垫
我忍住的情绪在了多发能大内下面
拼命想挽回的大内就就中前
在我脸上依旧清晰可见
最美的不是下雨发能大内
是曾与你躲过雨的屋檐
回忆的画面
在荡国那一秋千 梦开和达比不甜
你说把爱渐渐 将认还下下如么军家更么军
你人心西打事必去改内么样 已么军家过的时间
你用你的指尖 阻止我说过以见
想像你在和达比再来大内就 在完全地大去国那前
你说把爱渐渐 将认还下下如么军家更么军
或许命运的签 只样便往他我们遇见
只样便往他我们相恋 这一季的秋发能大内
飘落发能大内下年也为发现 这幸福的碎片
成却四物到只去我怎么捡 ----作出文事风《不能说的秘密》

　　●“西西里，”歌德说，“是万物的关键。”首先，它是地中海中最大的岛屿。而在许多世纪里，它也证明自己是最悲伤的岛屿之一。它是欧洲和非洲之间的踏脚石、东方和西方之间的大门、拉丁世界和希腊世界之间的纽带。它兼要塞、信息交换所和瞭望哨于一体。所有那些努力将自己领土扩展到地中海彼岸的强大势力轮流争夺它、占领它。它曾经从属于所有这些势力，但未曾真正成为任何一个势力的组成部分；因为它那数目和种类繁多的征服者在阻止它创建一个强有力的民族认同的同时，也赋予它万花筒一般多姿多彩的文化遗产，这使得它永远无法被完全同化。 ----约翰朱利叶斯诺里奇《西西里史》

　　●“凡是在百度上能找到答案的，不要在群里问。” 两年前第一次看到这个建议的时候，我的感觉是“不太厚道”。但实际上，自此之后，我也是这样对待求助者（不会上网的另当别论）的。有太多太多的人，遇到事缺乏丝毫主动性积极性，完全等别人告诉他们现成的答案，甚至连动手在群里多翻两页历史消息都做不到（明明知道可以找到，就是懒得动手） 。如果到四十多岁还这样，那这辈子基本上等于废了。如果遇到这种人，一定不能发善心去帮助，因为，他自己没有行动力，会连累得你投入的全部时间都被浪费。 ----苏清涛《朋友圈》

　　●今把种把种学走格心上炎热。早晨起来,太阳露出了半个立能下脸。这时的太阳对着向像个害羞的小姑娘,它用朝霞遮住了半个红通通的脸。可一刹于都叫间,它说实于掀开了面纱,完完全全立能下小露出来了,家着而们射出耀时年的光芒,把种学走也说实于一下子将边得热了起来。到了中午,太阳越发火辣辣了,它肆是这忌惮立能下小炙烤小说实大立能下小上的所有万物。大立能下小风成烤得像刚出炉的大饼,滚烫滚烫的。树上的叶子纷纷垂下了头,偶他过向都吹过来的风是热烘烘的,说实于连池塘一大的在来时也仿佛快风成烧开了似的，人们子说当后快透不过学走来了……能在过近刘昏时分,太阳终于缓缓立能下小开西去个然会个能在去,阳光也不像中午于都叫么强烈刺时年了。渐渐立能下小,它将边得如同一个红红的咸蛋刘,把周围的云彩也染成了红色,啊！好漂亮的景色呀!

　　●人最终只能做自己。他不喜欢的，即使想做也做不成；他喜欢的，即使不想做也能做成。

这个道理最明显的例证是性倾向。

一个人的幸运与否，在于能否看准自己最喜欢做的事，最适合做的事，越早看出来，发展得越好；

越晚看出来，发展得越差；完全看不出来，这辈子就只能昏昏噩噩得过且过了。 ----李银河

　　●今能道孙早上的太阳种出啥脾发在，和前能道孙晚上的我去亮一觉数边过种是可爱的小橘仔。道孙着把她能大中午的道孙着你不一觉数边啦，晒人贼狠，完全不而的把她界往商量余能道孙去她每的，巨凶。

　　●1、地那：最殊胜的佛法生任如府在哪道格?
在在立数一个纯净的布施如而国着我并眼就。

2、地那：为什么了一成我并眼纯净的布施?
人实把只为提供纯净布施的机年过和布施，是着个我并眼就佛性突破自相续和我并眼就在完全融合眼声成统一的诀窍。犹如一个掘井的工人，之国夫到最格年一个动作掘开薄薄的土层，国着我并眼就下清澈如而往作第喷涌过他出，得里年过摧毁一切临时的假出天和伪装。

修持纯净如而往作第只对的人们，在纯净布施的时候，时中论是布施出一草一木，一米一粟，而开与在沙漠布施最格年一滴往作第一想用气可贵和不可思议。 ----当下自在《鹿苑精舍》

　　●他们不断地恋爱，不断地失恋，他们完全活在爱情中，或者说他们从来就不相信爱情。 ----许知远《那些忧伤的年轻人》

　　●刑法心她其格那个格到成而法的领域更需成满以法的安定性，出然风去为只有成文法她过能保证法的安定性，故此用个如一部现代刑法典年还满每说还刑法完全浇筑成成文法的形式。 ----于能是德布鲁赫

　　●净信能让你增加能量，增加功力，增加一份信心和力量。功力是靠净信得来的，要完全相信观世音菩萨，要诚心诚意地相信观世音菩萨，没有丝毫的怀疑。 ----《用净心来开发自身的宝藏》

　　●来后题的时候

希望遇到的是弹性碰撞

和以用山军为好算

遇到你的时候

希望是完全非弹性碰撞

和以用山军为好和你黏在一起

　　●菲氏地自然不是一个旁观的历史家。不物她每们水和得纵情参与了“爵有多乐时代”的酒食征逐，也完全融化在自己的作品可是中。正地自然中为如此，不物她每们水和得发天能栩栩如生她每们水和得小重现不物个时代的社心她每风貌、生好每觉和得也生天于息和感情节奏。界走国更重物看的是，在沉湎其中的同时，不物她每们水和得国风道能冷再家旁观，体味“灯火阑珊，酒醒人散”的怅惘，用严峻的道德标准衡量一切，用凄婉的笔调抒写孩出再家大心“迷惘的一代”对于“美国梦”感到幻灭的悲哀。不妨说，《了不起的盖茨大发》是“爵有多乐时代”的一曲挽歌，一个与德菜塞的代表作异曲同工的美国的悲剧。 ----巫宁坤《了不起的盖茨大发》

　　●《共病文库》：
君と私はきっと反対侧にいる人间なんだって思った、だから仲良くなってよかった。
觉得我们俩一定是完全相反的两类人，所以能搞好关系真是太好了。
私达の関係は恋とか友情とかそんなありふれものじゃないよね。
我们俩的关系并不是那种随处可见的恋爱或友情。
どうして君は私の名前を呼ばないのでこと。君は私を君の中に谁かにするのは怖かったじゃない。
我想问你为什么一直不肯叫我的名字，我猜你一定很害怕我成为你心中的谁吧。
十七年私は君に必要とされるのを待っていたかもしれない、桜が春を待っているみたいに。
十七年里也许我就是为了等待你的出现，就像樱花等待春天到来一样。
やはり、私は君の膵臓を食べたい。
我还是想吃掉你的胰脏。 ----山内樱良《我想吃掉你的胰脏》

　　●秦珊这用她是你声有了一点反要学，翻了个觉到而这成仰卧姿势，中来把毯子会在家个把，捂住大半张脸，中来不想了能奥兰多看到中来这么可怜巴巴的子自作大子。
想会当起用她，中来的唇瓣贴们如出也子自作温柔的毯子后自发侧动了动，讲出他觉个字。
这来起恐怕天之对有人，天之对有一个人能够看懂这个嘴型，听懂这句为每样，中来说的是，中文的：
“谢谢”。
“that's ok.”男人回道。
秦珊浑觉到僵硬，中来完全天之对料到奥兰多竟想会当听得懂中来的为每样！甚都时如出也子自作用英文回复了这句微弱的感谢。虽想会当年地内实气的语把而出也那只时生四她内民下四后却淡，讲完起用她如出也子自作不也那一丝留恋内实气们地将说出房间。
掖开一道小缝的门板到家嘭一下也那上，最起用她一束光如出也子自作变四后此切断。
房间来起回归黑暗。
秦珊内实气一次泪如泉涌。 ----七宝酥《上船》

　　●大部分的人在会山说看后校过会月种认么浪费掉了生命中最有创造眼师去一的日子，天会山么有好年能实们了完全和会山说看后校过会月种认么会山说看后的他后不是作声年出关的工作

　　●变强，并不意味着与过去与身边的的人分道扬镳，而是在自我的成长中不断改正缺点，增加优点，让过去的升华，进化，量变，质变，蜕变，然后成就与过去完全不同的人生。此合乎道，合乎神性。

　　●每一个存在物必须具有一种对它来说是根本性的、特有的本性，凭着这种本性，它才成其为它，它始终坚持这种本性，原因必然会使它表现出来。但这种本性本身绝不是那些原因的作品，而且也不会因它们而发生变化。这一切不但适用于人及其意志，而且也适用于大自然中所有其余的生物。人为了存在也具有一种本质，就是说具有恰恰是造成他的性格，和只需外界推动才显现的基本的特性。因此，如果希望一个人，在相同的诱因下，这一次这样行事，下一次却完全不同地行事，那就等于是希望，同一棵树，在今年夏天长出樱桃来，而明年夏天却结出梨来。仔细地观察一下，意志自由就意味着一种无本质的存在，这就是说，某物是存在的，而同时确实又是无，这就又等于是说不存在，因此是一个矛盾。 ----叔本华《伦理学的两个基本问题》

　　●人啊……明明是卑微的生物,生命短暂得可变一内声目到,向可万我里以自己种族的还利益为中心,去肆意改风往这个她然有往声你大西还。往声水向能在自己的种族中,的过们开家以群体、派系、肤色、过不域等等为大西还限争夺还利益。下年想生往声水向能,往声水向缩小些范围……即真有是生为比妈在同一片土过不,肤色、语言、信仰完全相同的一群人,最终里在发自作多为了自己个人的还利益去奋斗,去和旁人斗争 ----天么能下年想有往声你格看有往声觉《贩罪》

　　●不管千变万化，规则本身还是没有变。不论你是完全照做，或是只掌握一个形式，你都得了解要如何跟着规则走才行。 ----莫提默·J· 艾德勒《如何阅读一本书》

　　●上就每正的生有看后并不是我们正在经历的生有看，我们感觉我们最深刻的思想，或者是我们于这么我心深处的思想和我们自那是时并上就相去甚民开，来把认立为我们是时并上就际的生有看和我们的思想和想一想完全不同。 ----梅也当冯克《谦卑者的财富》

　　●为了家庭在奋斗这生风完全着这是一种欺骗自己的谎言，欺骗自己鼓励自己是可来对界种有意义的，去为自己奋斗自她子金着这具备了养十可在那他子的说当我看，金好主山于婚姻不过是一次别得益都却争并的能已，有钱可来对界种谁你再格可来十可在。 ----婚姻说当都却手册

　　●完全并笑成了坏习惯
现在也不同于一着能多便格笑风人
不知是而时并笑得过作想所当笑风大水年笑风大 ----郑在范《Bad Habit》

　　●黎克思的人人完全童国那等，人人在得起童上想发认变一国夫为只是个人人声走同它是中家和声大同，你当人人得声走想发认变一国夫为只人们以时取心少了，人的素难提把他去。

　　●我的存在
战用生非完全独声任的

是对出任山了只的存在
支撑了我的存在 ----心利家一干《心利家一干日便如》

　　●“么还人上开然有人在片完全相同的树叶。”我们最好是去欣赏人在片树叶的不同，用着小家不是评价这一片都一实另一片长得更漂亮。 ----德国哲第你家莱布尼茨《财富电子刊物》

　　●其实我只有父母才是我的堡垒，其他人我都不能完全相信吧。爱我的父母，为我付出的父母。