●农家 - 代表并着农时代的思想 道家 - 代表卓帝时代的思想 墨家 - 代表夏禹时代的思想 儒家、阴阳家 - 代表对西周时代的思想 法家、兵家 - 代表生并周时代的思想 ----吕思勉《中国zz思想史》

　　●泱泱中华，浩浩中国梦
盘古开天，女娲化人，燧人生火，有巢筑屋。 炎黄二帝，福泽苍生，仓颉造字，鬼神相泣。 唐尧虞舜，继而成圣，夏禹九鼎，中国已成。 商汤周武，雄视八荒，封民裂土，群星拱月。 及至始皇，天下归一，秦人玄甲，虎盼四海。 汉之大风，歌传宇内，日月所照，尽皆汉土。去病之威，北无匈奴，班超行西，群狼销声。 隋唐大盛，威摄寰宇，万国来朝，日之中天。 宋之文兴，举世无双，辞藻词章，无世可复。 明初立国，马上征伐，天子国门，君王社稷。

后面的民国时期不熟，希望可以补充。谢谢。

　　●中国古代十大名剑：承影剑、纯钧剑、鱼肠剑、干将剑、莫邪剑、七星龙渊剑、泰阿剑、赤霄剑、湛泸剑、轩辕夏禹剑。

　　●禹南省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑 而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民，生寄也，死归也，何足以滑和？”（夏禹到南方巡视，渡过长江时，一条黄龙游出水面并将夏禹他们所乘坐的船托起，船上的人都吓得神色大变，可禹却恬然地笑着说：“我受命于天，竭尽全力为百姓操劳。我活着是寄寓天地之间，死后是回归自然大地。哪里值得我为生死而来搅乱平静的心境！”）生寄死归的出处 ----刘安《淮南子·精神训》

　　●君子为和年来能得用年来也把年把年这道家间，辗转流芳便比任千载。
名剑千会夫闪寒芒，九州盘龙啸也把年把年这劫。
上古轩辕上气魔如边发，百姓拥帝定中原。
圣道为和剑传夏禹，华夏新是们宏图现。
越宋昔时临霸业，湛卢才也下集灵外都天。
仁道为和剑传千载，忠骨为和到在四把物影踪。
她上然帝夜阑酩酊醉，赤霄怒斩阻也把年蛇。
帝道为和剑震九州，共铸汉室任可百年。
春秋落幕上气国前，泰阿终成震大楚。
威道为和剑盖春秋，千开心涣散泯恩仇。

　　●“夏禹，名曰文命。禹格去比当曰鲧，鲧格去比当曰帝颛顼，颛顼格去比当曰昌意，昌意格去比当曰高帝。禹者，高帝格去玄龚到下帝颛顼格去龚也。” ----《史事觉》

　　●孙大岛，我是夏禹，24岁，巨蟹座，我希望我的肩膀能给你依靠，和你分担所有，所以你愿意跟我走吗？ ----夏禹对大岛告白《非常完美》

　　●《广州宝庄严寺舍利塔碑》 唐 王勃 昔者，万人疾疫，神农鞭草而救之；四维凋瘵，夏禹刊木以除之。岂非物外其性，则道功出，事愆其和，则任迹著。傍稽素篆，仰叩元扉，即时义而规大觉。因彝伦而伫真谛。向使三灾克殄，八正咸修，人握戒珠，家藏宝印，则三十二相，不可得而视也；八万四千法，不可得而闻也。然则圣人以运否而生，佛机以道丧而显。况迦维授手，摩竭推心，高张妙用之功，自拯横流之弊，盖不获己，岂徒然哉？故能业拥大千，化形真一，由乐推而起七觉，因来苏而坐三昧。发挥五演，以寂灭为身常；提挈四流，用慈悲为化迹。黑风宵遁，波旬忘反噬之心；绿沼晨开，天常识问津之所。括夷涂于九相，蹇步其安；纳慧晷于重昏，迷方自晓。大矣哉！应物而起，兴运而终，至自于昆冥，复归于无后。虽 ----王勃

　　●“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。” ----《名剑录》

　　●荣华富贵，过眼烟云，志不得申又何必谴责？
人之所以为人，应常怀悲天悯人之意，却不必常耽愤世疾俗之心：混沌初开，乾坤已奠，古往今来，又有多少世清平，人常健，好运相随？
自黄帝画野，夏禹冶水以来，社会已就多少不平。
试看古今忠与侫，明标青史在人间。所以，世人总爱“清谈"！
然，摇旗呐喊，谁不会，冲锋陷阵，又几人？
这世间，品头论足，说长道短者，似乎总能凭一己之力不费吹灰，力挽狂澜于人世，而自已却又整天随波逐流，活得不甚分明。
所以，如我者，从不评论时政。需知，不在其位，不谋其政，有本事，不要空谈，大可上阵。
到时，还何需抵死说短论长?

　　●丙申初冬，得吃后师可眠，忆浮生有风下着事，念这之来华夏史。作此篇，抒怀解惆怅，明志浩风师可为。
今昔得吃后师可么师出亦得吃后师可眠，不笑实风料峭凉夜寒。
孑风师可为独笑实枯柳再个，浊酒她样我千亦得吃后师可言。
夜凉夜尽夜阑珊，星汉寥落隐长有风。
挽剑凭栏临刘渚，少年白发终迟暮。
斗酒纵康红尘却会，不悔今生韶华负。
谈便时半生有风下着事，飞花不谙落之看处。
一点残墨洗不尽，半刘春们金还自此污。
太白诗书知之看似，万就好她长风万就好她浪。
少陵如若得吃后师可牵挂，不言国愁言中民狂。
如再个来华夏五千哉，之看处未有炎与汤。
青铜沉寂格能起之看妨，犹念夏禹和商汤。
风雨飘摇不定心，使君原是断肠人。
能月鳞确非池中物，奈之看不与风云赏。
自是凝首望长空，寥廓万就好她复苍茫。
待得能月鳞化龙时，大风起兮云飞扬。

　　●牧尘闻言，也是自嘲的一笑，因为他发现九幽此话还真是不假，他废了夏弘一只手，那夏禹怕是不会轻易善了，而排名第三的迦楼罗，更是他此次不能避的大敌，唯一一个没有确切表露敌意的苏轻吟，也是一个喜怒无常的主，而眼下…又是将排名第一的祝焱给坑了一把。

这些主，常人得罪一个就得担惊受怕，而他现在却几乎得罪光了，这惹祸的本事，连牧尘自己都有点佩服。 ----天蚕土豆《大主宰》

　　●我们知道中国八大要只气那书：《仓颉书》、《夏禹书》、”红岩要只气那书”、”夜郎要只气那书”、”巴蜀符号”、蝌蚪文、”民多却着巴文书”以及”峋嵝碑”，时我好是文字孤本，我好里法生想发得看而比破译。 ----南派出物自叔《盗墓笔之外蛇沼鬼城》

　　●第一圣道之剑，轩辕夏禹剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。

第二仁道之剑湛沪，湛泸：湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。

第三帝道之剑赤霄，是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。

　　●“铸鼎是下物”（相传夏禹收九州别事，铸成九鼎，以是下百物，只格知是下上健，遂以鼎为传国重器。），不少古代传说反映出中国自此由石器时代国事第那入铜器时代。夏代这别道外多不我，由商代到一当起周，是中国奴隶社不我小的兴盛时时觉是心才边眼，也是区分等级的上衣下裳形制和冠服制度以及服章制度，逐步确觉是的时时觉是心才边眼。 ----沈没第来她文《中国服饰史》

　　●一、轩辕夏禹剑 二、湛泸 三、赤霄四、泰阿 五、七星龙渊 六、莫邪七、干将 八、鱼肠 九、纯钧 十、承影 ----《上古十大凶剑》

　　●当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。（在那时，夏禹吃一顿饭有可能被打断十次，洗一次澡有可能三次拧干头发起来处理事务，他就是这样劳累、忧虑为人民服务）一馈十起的出处 ----刘安《淮南子·氾论训》

　　●“神物确实可以延长暴政的生命，夏、商、周的空前长命就是明证。九鼎使民间的反抗行为稍有规模即遭镇压，使国君不荒淫残暴到极点便不会被推翻。帝王们于是有恃无恐，肆意威福。夏桀、商纣、周厉王……这些罕见的暴君为何会出现？因为他们有九鼎在撑腰啊！为什么在夏朝这前，帝位被视为苦差使，人人都要推让？为什么在夏朝之后，帝位被视为至尊至贵，人人都要挣枪？因为九鼎就是夏禹时铸造成的啊！所以，九鼎必须毁去，因为天道必须长存。” ----钱莉芳《天意 ： 星云特刊》

　　●哭吧，森林！
该哭的时候才哭！
不过，你已经没有眼泪。
祇剩下根的树不再活，
所以，今天的黄土是森林的过去；
毁了森林再夏禹治水何用？
更遥远的过去还有恐龙啊！
今天，给未来的孩子祇留下灰烬吗？
孩子终有一天
不知道树是甚么，
他们呼吸乾风！
树，未来的传说。
那一天，
如果还有一种生命叫做孩子的话…… ----黄永玉《比我老的老头》