●＂我爱你＂的表达方式

周星驰：我养你啊！
黄伟文：余生请你指教。
王家卫：那一刻，我很暖。
卓别林：我可以选择让你看见，也可以选择坚持不让你看见。
张学友：很想带你去吹吹风。
李宗盛：春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。
方文山：天青色等烟雨，而我在等你。
张国荣：就让我陪你唱一辈子戏，不行吗？
林夕：你是我这一生等了半世未拆的礼物。
五月天：最怕此生已经决心自己过没有你，却又突然听到你的消息。
玛格丽特：我在床上，饭在锅里。
泰戈尔：眼睛为你流泪，心里为你打伞
芥川龙之介：我总是想起你的样子，有时想得心里发疼。
谷崎润一郎：请您务必快乐起来。我在此这样央告着您。
夏目漱石：今晚月色

　　●摩登，表示他不仅时兴，而且从西方文明世界舶来，而且是那个工业社会的先锋，而且，有世界主义的熠熠光华。它是个与中国古老的一切腐朽争锋相对的词，一种对新世界的追求。如公寓大楼展现在石门路口的现代生活，如时装店的白俄女主人化腐朽为神奇的本领，如咖啡店的公共空间。 ----陈丹燕《永不拓宽的街道》

　　●在电影里对东西方文化的扬弃——东方的伦理和情怀、西方的视角和手法。“到提升品质的时候，我们现有的东西不够用，就得借助西方，但中西混合也会出现不适应，我心里会有警惕。”李安是懂得体用互为表里的，进不到体内，终归用得浮泛——这也是西方导演拍摄东方题材时常表现出不够尊重的原因。 ----《画在人心的苦闷上》

　　●中国开始过圣诞,西方又流行过春节,这是中西方文化的初步融合。今天走路看手机,撞上了同样走路看手机的一老外。我不经意说了句fuck,老外同时回了一句卧槽。

　　●对于西方文化来说，断臂的维纳斯只是一个偶然，纪念碑竖起了之后尽可能保持那个样子，一成不变，以至永远。而日本庭师建成的庭园不过是个半成品，还须借造化之工来完成。人工作品被造化渐渐抹去人工的痕迹，融入自然之中。庭园像酒一样日复一日地熟成，臻至完美。 ----李长声《昼行灯闲话》

　　●设辞作譬，正如一面镜子，西方文学用来照外，而中国文学乃重在映内。也可说，西方文学是火性，中国文学是水性。火照外，水映内。 ----钱穆《中国文学论丛》

　　●许多西方的生态哲学家已经提出警告，整个西方文明的走向根本就是错误的，长此下去，势必将会超出地球所能承受的范围。他们谈的不只是环境污染与破坏这些具体的问题。他们宣称，西方的思想形态根本上就有一些谬误。 ----乔斯坦·贾德《苏菲的世界》

　　●不知中国旧文学与其艺术，其间莫不有中国文化传统中甚深的人生理想，与其亲切之体会与实践。今只裙认西方文学戏剧小说中有人生，然此乃从外面叙述，又都限在人事圈子之小范围以内。 ----钱穆《晚学盲言》

　　●绿色地毯中间站着白鹭,戴斗笠的农民在田埂边挽裤脚。如此美丽的大地,那些美国飞行员怎么按得下投掷炸弹的按钮!可怕的意识形态,可怕的一神教,可怕的zz正确,它令人类疯狂。西方文化产生了那么多的飞行员,他们可以理直气壮地以上帝或真理的名义朝大地扔炸弹和原子弹。东方数千年的历史中从来没有产生过一个飞行员。人们望着大地,说:天地有大美而不言! ----于坚《众神之河》

　　●苏联官方文学作为世界上最大的文学工厂，里面充斥了大量奴化和高度机器化的文学工人，他们集体覆灭了俄罗斯文学的优良传统。 ----艾特玛托夫《艾特玛托夫全集》

　　●我看文学书看得较晚，无知到23岁时读完《追忆似水年华》后，很激动地推荐给我的一朋友，说写得远好过《红楼梦》，被他嘲笑，第二天便去书店，两个月后，我没日没夜地把买来的十来本各国文学史通读了一遍，这才算起步儿了。后来又读到《伟大的传统》一类文论书，才算对西方文学有了一点基本概念。 ----石康《石康微博》

　　●历史为了成为历史，不得不等待那历史中人从此世消逝而去，历史明明是由当下所创造，但在历史漩涡中生存的我们，被无数抉择的波涛席卷，溺没其中，当我们终能回过神来，世界已朝着始料未及的方向流去。以我个人的历史为例，年轻时漫无目的地离开了祖国，就这样在异国他乡度过大半人生，这一切皆是当初无从想象的，我成了流浪的艺术家，接触了各式各样的异文明，西方文化是其一。经过如此长远的旅程，直到近来我才明白，我的个人精神是如何受到东方文明的深度滋润，而我的艺术创作，便是要把在今日连东方也逐渐遗忘的东方文明自古以来的价值放进可以西方文明脉络去叙述的当代艺术。 ----杉本博司《直到长出青苔》

　　●周星驰：我养你啊！
黄伟文：余生请你指教。
张学友：很想带你去吹吹风。
玛格丽特：我在床上，饭在锅里。?
张爱玲： 你还不来，我怎敢老去。?
方文山：天青色等烟雨，而我在等你。
王小波：我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界足够了吧！
李之仪：只愿君心似我心，定不负相思意。
柳永：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
林夕：你是我这一生等了半世未拆的礼物。?
仓央嘉措：世间安得双全法，不负如来不负卿。
冯唐：春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。

　　●原来有本事令人伤心的人，才是最幸福的，是两个人之间的强者。
男人，他们比女人原始，他们的需要也很原始，所有从来不懂得爱。 -所以女人常常吃苦。
多么不可一世的女子，在爱情或物质面前，还是要低头。
林方文不是一个可以付托终生的男人。-有什么是一生一世的？你要是只想找一个付托终生的男人，便会选择徐起飞。
我们常常都以为有时间。 ----张小娴《面包树上的女人》

　　●为何我们常常不快乐
1、无信仰。2、乱攀比。3、缺美感。4、难施舍。5、不知足。6、很焦虑。7、常盲目。8、无主见。9、重得失。10、很麻木。11、太匆忙。12、很贪婪。13、纵欲望。14、不自由。15、少阅读。16、无忏悔。17、很势利。18、拍马屁。19、拜强权。20、喜拆迁。21.多暗算。22、少坦诚。23、低收入。
这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机

　　●他认为由于内忧外患的影响，所谓今日的中国文学，只是作为战争的武器以及社会zz改革的宣传，它是一种优越的说教，却不是美的本质的表现。他又说白话文学推动以来，多数中国作家深受西方文学的影响，致使其作品困于西方的模型中，失去了原有的中国精神，他盼望我们从速建设新的中国文学精神，这一段话是颇值得我们反省参考的。 ----林文月《读中文系的人》

　　●他在上学期所选之诗都以教育文学品味为主，教我们什么是好诗，第一组竟是华兹华斯那一串晶莹璀璨的《露西组诗》。
那幽雅静美的少女露西是谁，至今两百年无人确定，但他为追忆这早夭的十八岁情人所写的五首小诗，却是英国文学史的瑰宝，平实简朴的深情至今少有人能超越。最后一首《彼时，幽黯遮蔽我心》是我六十年来疗伤止痛最好的良药之一。我在演讲、文章中背诵它，希望证明诗对人生的力量，当年朱老师必是希望以此开启对我们的西方文学的教育吧。这组诗第三首《我在陌生人中旅行》，诗人说我再也不离开英国了。
因为露西最后看到的是英国的绿野 ——这对当时爱国高于一切的我，是最美最有力的爱国情诗了。 ----齐邦媛《巨流河》

　　●但是我们不得不承认，如果把中国或者东方文化和西方文化区别开来的话。我会这样举例子。 东方文化就好比“油画”，可远观，却经不起别人拿着放大镜“近观。” 出现这样的尴尬局面，是因为我们重“理”，而西方文化重“法”，尤其是西方的近代哲学的发展，这就是为什么在中国理为先，法为后，甚至理大于法。而西方是法大于理。 这就是我上面提到的“中国性格” ----灵遁者《非线性波动》

　　●文学一旦御用成为官方文学，尽管可以动用宣传手段，声势浩大，铺天盖地而来。但这种文学也就丧失本性，不成其为文学。 ----高行健《诺贝尔文学奖获奖演说》

　　●“文化的志向”，阐述儒、释、道所代表的传统文化的根本目的是追求人与自然、人与社会、人与自身的和谐安乐，是对宇宙人生本源的追求与探讨。目前的国内文化已经偏离了文化的本质，拿文化的表现形式当作文化的志向追求，所以我们无论学习西方文化还是继承传统文化都是在舍本逐末，都不能使文化真实的解决社会问题和人类问题。 ----白雪存《可知可用的华夏文明》

　　●张晓雨告诉许夏，方文因为爱，所以想要给李米幸福的未来，为此不惜牺牲性命也要赚很多很多的钱，只为了完成李米想要开一家超市的梦想，可是他终究没有知道，李米最想要的，仅仅是两人相濡以沫的现在。 “凝聚在指尖形成一小束微光的喜欢，这之后回忆起来一定觉得促狭与荒诞。晚安，少年。”在信的结尾，张晓雨这样写下。 “如果你给予希望，就像田野那样，或许会失望的……”许夏靠在阳台的铁护栏上，看着璀璨的灯火，轻轻地叹了一口气：“我们又不能结婚……”晚风一下子就将他细微的话语吹散开去，而世界从未像今夜这般寂静无声。 这个夜晚，没有李米，也没有猜想…… ----许夏

　　●愿你生有所爱，快乐永恒。最后一条更新，我不是方文山，也不是你所想象的样子，只是一个活在自己世界的小喽啰，后会无期。

　　●我遇上你
就像
周杰伦遇到了方文山
宫崎骏遇见了久石让

　　●这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。 ----南怀瑾

　　●与其说我在旅行，不如说我一直在搜集。与其说我在旅行，不如说我一直在扮装。与其说我在旅行，不如说我一直在逃跑。与其说我喜欢逛美术馆，不如说我更留恋沐浴用品店。与其说我被中世纪的修道院、新宿的歌舞伎町、蒙特卡罗的夜所蛊惑，不如说我更想购足一年份的罗马甘菊茶，以及，维也纳咖啡馆空气中奶油与雪茄混合的某不知名年代的气味。
……旅行打断了日常生活所决定的时间、空间，或者说不是打断，而是它另一个独立的存在。它是另一章。……旅行意味着你无需承诺什么，所以你可以承诺一切。
……旅行，是一个事件。在事件本身被消耗掉之后，商品是它最后的遗迹，但重要的其实不是商品的实用性价值，而是更抽象的文化经验的移植，一种东方文化情结中自我改造的欲望。 ----许舜英《大量流出》

　　●吴先生作为《大公报》主持文艺副刊的工作同样英勇，他师徒通过这方面的努力来引导中国文学界更多地关注西方文学中的实质，而不是皮毛。是的，除去极少数的例外，几乎中国所有的年轻作家，都已经决定接受西方文学哪些华而不实的皮毛，而对其实质不管不顾。史实、日期、知识，都太枯燥，而且太艰涩。如今人们想要的只是随波逐流，顺手捡拾一些无价值的琐屑之物——Dowson, Baudelaire, Valery, Virginia Woolf, Aldous Huxley等等。在当代中国文学界，像吴先生那样不得体地暗示研读Homer, Virgil, Dante和Milton也有某种价值，就只能招人嗤笑了。 ----温源宁《不够知己》

　　●假如西方文化中的分类前提是要将事物孤立起来，以便彰显物色之间的区别，而说文解字的分类方式恰恰要将物色的差异模糊而确保关联。 ----董豫赣《文学将杀死建筑》

　　●今天五月一是吧过得还好吗虽然大概每天能看见你啊我现在也习惯了他们发一串文字不加符号的隐喻了或许这就是所谓的长恨人心不如水吧不二情书我去看了的确是很二的但抱歉我没有看完不是没时间是我怕泪点低丢人也不知道为什么教授的话也像是对我说的你觉得像吗好像两个人走到一起却不认识对方文字是相隔千里的眼睛但抱歉我并没用它来寻找光明我记得我总是大大方方的说我放下你了但也只有我自己知道吧毕竟当初是我没答应就像始终是李煜负了南唐晚安先生负了面条小姐司马相如负了卓文君韦晓艺说非常爱就是非常孤独有多少爱就有多少孤独我本打算找个人非常爱我不料却爱上了这深不见底的孤独如今我真正是释怀了就算你是太阳一样完美的正圆形可我心里的缺口或许恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形所以你填补不了告诉你

　　●滇茶故不易得，亦未有好也这其材八外都里余年者。方文懿公逍遥楼滇茶，为薛海樵先生手植，扶疏蓊翳，好也这当岁把在就愈茂。诸文金恐其来事不胜葩，也气删其萼盈斛，把大和比以看我所遗落枝头，犹自燔会军熠谷焉。 ----张岱《陶庵梦忆·逍遥楼》

　　●何必叩首，以求方舟？
大爱这句话，中华文化与西方文化的区别，往往就是在于此，自强以独立。开天，治水，射日，移山，填海，逐日，补天，尝百草以安万民，造千字以窥天机，立万仞以正玄黄。炎黄子孙会迷惘，也会颓废，但永远不变的是，我们记得我们姓华夏，也记得，中国，虽然在睡，但依旧是条龙。 ----网易云热评《天行健》