●顾沉舟一定正在权衡。

权衡着得失,权衡着内心。

这没有什么。

他也在权衡。

能退步的，能妥协的，能让出的，与必将得到的。

他们真是了解彼此啊。

那些真真假假的谎言。

那些似是而非的举动。

那些你来我往的斗争。

还有那些——那些无与伦比的亲密与契合。 ----楚寒衣青《沉舟》

　　●从细节来判断一个人的好坏往往只能得到一些似是而非的答案，从面对诱惑的一瞬间做出的抉择却可以看出一个人的品格。

　　●哪怕被所有人嘲笑，只要想起曾经某些人一句似是而非的鼓励，依然有借口守住自己卑微的尊严，红着眼睛，哽着脖子，以一种狂妄的语气对他们说：“我不是输了，我只是还没有赢。”我们的青春才刚刚开始，还来不及腐烂，以后，来日方长。

　　●人们的思想认识中常常存在许多似是而非的奇怪的观点。大自然确实永远是纯真的美丽的。动物界的现象也是自然，人类社会的现象也是自然，物价昂贵也是一种自然，为什么只把干枯的贝壳、远远眺望到的山与大海等和我们关系疏远的东西看作自然呢。不但不断冲刷岩壁，反复流动着的波涛属于大自然，不论宏观的或微观的，在观察我们周围的自然现象时，看到的那不断努力、不断奋斗的人们，也是自然。 ----森田正马

　　●轻雾冉冉，细雨绵绵
几欲推门撑伞,了了尽隔一帘
百般滋味在心头，应向谁言
拟将情字深种,又疑所托非人,枉付些许年
似是而非事,自来多思量,华发由此添
纵有烦恼三千,怨之不去,怒之不减,斟盏清茶,苦中品甘
叹时日空度,任时日空度,我自抑郁,我自悠然
可乐老矣，已闻水作水，看山是山 ----可乐《可乐词》

　　●你若即若离地走着，我不闻不问地随着，你似是而非地笑着，我疯疯癫癫地爱着。就这样，我们稀里糊涂的，让一时懵懂成了久久的遗憾。

　　●一旦你了解到你的不存在，在一个很不同的意义上，你就成为一个主人，因为如果你不存在，你就无法被充为奴隶，那么你是完全自由的，没有人能够奴役你，奴隶或者是任何成为奴隶的可能性都不会有，这听起来似是而非，但是事实上一个想要做主人的人往往会沦为奴隶，而一个没有自我、失去自己的主宰、自己的努力、自己的操作的人却能够超越奴役，他是自由的，就好象天空那么自由，他就是自由本身。 ----奥修《道之门》

　　●既然不是圣人，难免作个俗梦。路，有坎坷；河，有浅深；人生，真真假假虚虚实实广广又博博。没有一个完美的角度，可以宏观整个世界。有些理，似是而非，似非而是，无法用语言辨解，只有沉默；有些人，有些行为，欢喜也好，讨厌也罢，很难尽如人意，不如一笑而过；有些面纱，揭开了尴尬，看清了头疼，那就权作呆傻；有些事情，不按章法，不理平仄，不合逻辑，让人悱然，那就调节心态。她是她，我是我，你是你，不一样的旅途，体会不一样的风景，何必嘲讽她人，以求抬高自己。在光阴的扉页下，种种境遇，都会给人意想不到的启迪

　　●世界上多的是似是而非的理论，各人又都选合用的观点去处理！ ----梁凤仪《芳草无情》

　　●繁华歇，过客去，天涯陌路，不相忆。
青柳应风扶摇起，眸里点滴行人雨。
似是而非归日近，实为别后难聚期。
相逢总笑不尽意，分袂匆匆又去去。
恨悠悠流年不予沧海度。
叹幽幽与子殊途更相遗。
将晨光作弦，指甲轻落七月曲。
化残阳为墨，九纸辛酸终成局。
点星辰幻雨，洗尽年少轻狂趣。
泣金觞不复，酒没尘中缘难续。
清泪尽，纸灰起，咫尺相望，不相语。 ----《此生不忆尘埃去》

　　●“酒中非但有生死之道。更有真假之道。真醉假醒，真醒假醉。所谓醉生梦死，并非真醉，而是醒着，却似醉…这一个似字，似是而非，便是真假之意，未雨小姐若能明悟生死，继而可明悟真假，有朝一日。便是晋升真仙，都不难的。” ----我是墨水《执魔》

　　●很多人说香港太小，所以严肃的出版搞不起来，另类音乐的唱片卖得不好，剧场演出的上座率不高。其实这只是种似是而非的说法。且看人口数字，比起许多北欧国家，香港的七百万人并不算是小数目。但为甚么香港就是养不起一份可以自给自足的文化杂志，一家终年无休的爵士乐会馆呢？关键在于我们的人口虽然不少，但是大家的口味太过雷同。说到下班后的娱乐，我们第一个浮起的念头就是唱K，而且到了卡拉OK之后，大家都抢着唱同一首歌。 ----梁文道《弱水三千》

　　●千万别小看女人啊！绝对不能一味认为女人是善良柔弱、爱好和平的动物，要是相信这种似是而非的说法 ----坂口安吾

　　●你关于民族性格的议论，它的简单幼稚使我吃惊，我因而想到，研究哲学如果给你带来的只不过是使你能够似是而非的谈论一些深奥的逻辑之类的问题，如果他不能改善你关于日常生活中重要问题的思考，如果他不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者更为谨慎，那么他有什么用呢？ ----周濂《正义的可能》

　　●从前，遥遥飘远，回首拾不起片段，只想留一支笔，写下谁与谁的安然。
看风景逝去，落日的烟霞又爬，将谁的泪抚下，孤单是一个人的茶，伴轻舟绿绮饮下。
佳人笑意，随流水散，又何妨，守着这流年鞍马，写下那一年柔婉如画。
轻衣遍透，人心难守，以一锦心待鸿雁求。
阴霭，望不见去路，天地留一人愁苦，似是而非断肠人难诉。
西风马，杨柳人家，情已断只身天涯，任血洒成花。
一人一马，仗剑天涯，待桃花离谢，又转头成空，炽热冷却。
茫茫大漠，游于寒沙衰草，可怜人走情殇，自饮悲凉。
空许

　　●在那似是而非的回忆里， 那个人，那些事似乎从未出现。 但那个谁，依旧 会悄悄走过你静好的时光角落， 在不经意的韶华里， 送你一个， 最纯洁的吻。 ----密恋光年

　　●每次在中国听见熟人朋友说“中国什么都便宜”，“雇一个保姆才××钱”，“按摩一个小时才××钱”，“买一斤蔬菜才××钱”，我都不知道该高兴还是难过。从消费者“利益”的角度来说，当然很高兴。但是从“消费者责任”的角度来说，我又深感不安。有时候，我会感到奇怪，当爱国愤青们对“购买日货就是支持日本军国主义”这种似是而非的逻辑而热血沸腾时，为什么这个国家里没有更多的消费者，对更显然的“消费责任”，比如抵制本国的血汗工厂，抵制某些企业对环境的严重破坏，呼吁改善那些给我们盖房子修马路的民工的生存条件，表现出同样的激情？ ----刘瑜《民主的细节》

　　●美可以说明一种理想，一种完美。或，由于人们把美与女人们（更确切地说，与单个的女人）画上等号，它可能造成一种常见的含糊，这种含糊源自长期以来对女性的贬低。美的声誉受损，很大部分应理解为性别影响的结果。同样地，那种要使美变形的迫切性，说穿了也许就是厌恶女人，因此就得提升美，使美越出“仅仅是”女性、不严肃、似是而非的领域。因为，虽然女人可能因为她们是美的而受到崇拜，但她们却会因为专注于使自己变得美或维持自己的美而被瞧不起。 ----苏珊·桑塔格《同时》

　　●我却是不知现今过年是为何了，只是早已没有了少年时的那份喜爱。或许我们早已不知＂年‘’的意义所在，只是这样似是而非的过着

　　●似是而非的快活，唾手可得的诱惑。

　　●似是而非的寂寞，欲走还留的孤独，最后都只是说不出的难过，无人理解。

　　●盲女月无波吹奏一曲幽怨，
当年金封的痛苦，恍惚犹在，
可是她竟无法怨恨
她祈求这一曲，
能让当年解她金封的陌生恩人，再听她一愿，莫与她挚爱的夫君为敌
记忆中也有一个人，
伴在篝火边，为他吹奏一曲鹊桥仙，
分别许久后，他救了一个陌生的女人，只为相同的歌韵
一曲将了，
一股似是而非的茫然，只让他更失落，
不再听曲，
因为当年知交之情变调，早已不是

盈耳的歌声，掩不住思徒心切的苦恸，
纵然焚身欲化，
迷迷濛濛，
只见那名孤身持著竹枝练武的少年，
在幽深夜里，
在苍篁林间，
苦心钻研著师尊的教诲

义胆亦成焦土，
壮士何堪擎天，
酸儒太瘦生，
已成江湖中一声的叹息，
无声无形

　　●在这一场横跨了大江南北的旅途中，他听到最多的一个名字，就是‘陆尧’。
所有人都在告诉他，陆尧是一个多么凶残的存在，但是在晏轻有限的认知中，陆尧是一个似是而非的、完全符合他想象的人。
他镇守邺城，偶尔外出执行任务，负责看守每一个抵达邺城的非人，他的目的地、他将来的生活，都会在他身边度过。
这让不害怕‘凶残’的晏轻，有了一种微妙的安全感。
晏轻想，我以后就是他的了。 ----九粥子《全小区只有我一个人类》

　　●鱼那么爱水，水却把鱼煮了！听上去那么伤感，你却忘了鱼爱的是海水，煮鱼的却是饮用水！生活中给了我们太多似是而非的答案，我们却总是那么认真的看完！

　　●我想，这会是一段很漫长的旅途，夹杂了太多似是而非的东西，这中间亦发生了太多太多事，包括别离，也包括劫后“重生”。

　　●《心 果》

心若不变，岁月无忧。
心若不定，似是而非……

　　●什么是是非 都似是而非
最好的滋味 就是耐人寻味 ----田馥甄《不醉不会》

　　●似是而非最是痛苦

　　●谁都希望远离不懂，但在成长之中，却总是避免不了，慢慢的学会懂得。太多的忧愁与烦恼，随之出现，想要忘掉停止，只会是似是而非。我们只有一双手，终究是要选择取与舍，放开该舍去的，留下心中心动的刹那。手中停留的该是心中最渴望的，不管结果如何？都应该去做，即使……

　　●只要我以为
就不是误会
谁都是宝贝
有甚么真伪
什么是是非
都似是而非
醉眼看世界
世界随我陶醉 ----林夕