●柏拉图说“每个恋爱中的人都是诗人”。那么，我说，默默喜欢一个人的时候也就成为半个诗人。

　　●如福尔摩斯法官指出，我们必须相信思想的自由市场。如果每一个人都被赋予一份发言权，即便是非理性激进的或残酷反动的，人类也会从所有可能性中挑拣出正确选择。没有一种文明，包括柏拉图的在内，是因为其公民明白了太多真理而招致毁灭的。 ----罗伯特·麦基《故事》

　　●笔友好比柏拉图式的爱情 不涉及性别 因为这完全是灵魂与灵魂之间的对话

　　●既然想谈一次柏拉图式的恋爱就要客服自己的欲望啊。恋爱中男生总喜欢动手动脚的，这很不好，你视她为何？

　　●Every man is a poet when he is in love.
每个恋爱中的人都是诗人。—柏拉图 ----柏拉图

　　●随着古希腊的崛起，灵魂之争演化得更类似于心脏对但闹之争，肝脏被贬谪为一个侍从的角色。尽管毕达哥拉斯和亚里士多德把心脏视为灵魂的宝座——视为生存和生长必需的“元气“之源——他们仍然认为存在一个次属的、”理性的“灵魂，或称心灵，位于大脑。柏拉图同意心脏和大脑都是灵魂的领地，但把首要地位赋予大脑。希波克拉底似乎是给搞糊涂了（也兴许是我给搞糊涂了）。他注意到大脑受伤对说话和智力有影响，但他仍然把但闹叫做一个分泌黏液的腺体，他在别处写道，智力和”热“，他说，是由灵魂控制的，而灵魂在心里。 ----玛丽·罗琦《人类尸体的奇异生活》

　　●每一个有效的故事都会给我们发出一个具有价值负荷的思想，实际上，它将这一思想楔入我们的心灵，使我们不得不相信。事实上，一个故事的劝诫力量是那样的强大，即便我们发现它在道德上令人反感，也很可能会相信它的意义。柏拉图断言，讲故事的人都是危险人物。他并没有说错。 ----罗伯特·麦基《故事》

　　●记得柏拉图曾经说过：“两个人分手以后，不能做朋友，因为彼此伤害过；不能做敌人，因为彼此深爱过。所以，你我成了最熟悉的陌生人。”

　　●或许世上并不存在柏拉图式的爱恋，但是如果爱情的大厦完全建立在物质的根基上，那么总有一天会轰然倒塌。只有把爱情刻进生活最细密骨髓里，才能获得绵长而幸福的时光。若两个人的时光只有靠金钱才能够填补，那么甜蜜也会腐朽，而爱情也不过只是一次性的保质期产品。人性善于憧憬美好，可世界上最幸福的童话，其实便是一起走过的柴米油盐的日子，只有此般才会深刻，才会眷恋长远。

　　●“在西方哲学中，柏拉图、亚里士多德是理学的代表人物，康德、黑格尔是心学的代表人物。” ----冯友兰《三松堂全集》

　　●柏拉图说，男人对女人的爱情不是在他对她莋爱的过程中体现的，而是之后共眠的欲望中盛开的。于是每每当她在清晨转醒，看见他一整夜都把她安置在他的臂弯里不让她远离时，纪以宁心里总有说不出的缠恋涌上来。 ----《黑白》

　　●于是我意识到，不论人们最后多么成就非凡，在某种程度上，几乎所有人在成功的过程中，都会遭遇到犹豫怠惰或是其他障碍。事实上，成功者和失败者最大的不同，就是他们选择面对困难的态度。无法突破个人障碍或社会氛围的人，渐渐变得麻木疏离，安于较低的品质，习惯于“有就好”的妥协。就如柏拉图所提到的“无知群众”，满足于和内心认知相似的暧昧阴影。
很不幸，有潜力创造成就的人，通常会遭到低成就人群的非议、批评，结果不只是个人受伤害，更是整个社会的损失。低成就现象可能导致吸毒、暴力举动或是其他重大问题，但它潜在的影响才是我们最大的损失，远胜于表面所见的乱象。我们流失了多少哲学家、艺术家和发明家？有多少多才多艺的人因而放弃了自己？ ----肯尼斯·克利斯汀《这辈子，只能这样吗》

　　●杜尚的最后一件大作品：一个不起眼的小门洞，里面是一个豁口，最里面是一个拿着灯的裸体女人，手朝向远处的自然世界。
人类犹如生活在黑暗的洞穴里，靠投影认识外面世界。那女人手中的灯在指示我们方向，走出洞穴，与实实在在的世界相接触吧。
铃木大拙写过柏拉图 洞穴寓言 里的描述，投影就是概念。
杜尚在说，走出洞穴，生活在真实的世界里吧。
禅宗也说，你生活在幻象里。 ----马塞尔·杜尚

　　●柏拉图说
如果 不幸福，如果 不快乐，
那就放手吧；
如果 舍不得，如果 放不下，
那就痛苦吧！
以我的智商怎能去理解？
以我的情商怎能去释怀？

完成一次突围
需要一次莫大的勇敢
在很长的时间里
我的心却被你所困
难以逃脱
人可以笑着流泪
也可以流着泪笑
但怎能同时即高兴
而又伤悲
总会有一种情感最为清澈
我没有忘却你的勇气
也没有战胜泪水的强大
只能尝试着
在泪水和欢笑之间
柔情的调和

　　●千年前，为人类的真理而奔波的柏拉图作出最后的预言，投票处死他的那群人最终受到了正义的审判。每个时代的人心都是喜理和义的。

　　●若爱，请深爱
若弃，请彻底；
不要暧昧，
伤人伤己。
～ 柏拉图

　　●真正能够实现柏拉图爱情的人又能有几个？

　　●你说不结婚便不结婚你说柏拉图便柏拉图你喜欢的我有的便拿去

　　●由于充足根据律堪称为整个科学的基础，所以，其重要性是显而易见的。因为通过科学我们才能理解一个概念系统，即一个互相联系的概念整体，而非缺乏联系、完全分离的概念集合。但是，把这个系统的各个部分连接起来的如果不是充足根据律，又是何物呢？每门科学之所以不同于一个纯粹的集合，就在于科学的概念是从它们的根据出发一个跟一个地衍生出来的。这一点柏拉图早就观察到：“即使观点正确也只有等有人通过一个原因加以证明，使它们联系起来时，才有价值”。 ----叔本华《充足理由律的四重根》

　　●文学之于哲学就犹如生活历练之于从实践经验中摸索出来的科学。也就是说，生活历练让我们了解到个体的现象，并且是以实例的方式，但科学则涵括整体的现象，采用的是普遍的概念。这样，文学就通过个别的情形、通过例子让我们了解到人的柏拉图式的理念，而哲学则教导我们在普遍和总体上认识透过个别显现出来的事物的内在本质。 ----叔本华《论文学》

　　●柏拉图说
如果 不幸福，如果 不快乐，
那就放手吧；
如果 舍不得，如果 放不下，
那就痛苦吧！
以我的智商怎能去理解？
以我的情商怎能去释怀？

完成一次突围
需要一次莫大的勇敢
在很长的时间里
我的心却被你所困
难以逃脱
人可以笑着流泪
也可以流着泪笑
但怎能同时即高兴
而又伤悲
总会有一种情感最为清澈
我没有忘却你的勇气
也没有战胜泪水的强大
只能尝试着
在泪水和欢笑之间
柔情的调和

　　●千万别忘记，这些著作不能只读一次，应该一读再读。它和畅销小说不同，它是无穷尽的宝藏。二十五岁时读柏拉图，跟四十五岁读柏拉图，感受是不相同的。莎士比亚不是由三十七篇戏剧构成，是由三百七十篇戏剧组成，因为《哈姆雷特》会随你的年纪的增长、人生体验的深刻丰富，而变成另外一个《哈姆雷特》。 ----费迪曼《一生的读书计划》

　　●或许我们自己本身的生活、感情、思想，需要其他人的肯定吗？我不知道。人生只有一次，是为了自己，还是为了周围的亲人、朋友或者只是那些互不相关的人。就像那柏拉图式的爱情，虽然不被世人所接受，但是谁又能说它不是真正的爱呢！有人追求富裕的生活，有人追求纯粹的爱情。应该由谁来决定我们的追求与梦想的对错？是自己还是世人的目光与言行？虽然我不认同那柏拉图式的爱情，还有那种种原因所结合的婚姻与因为相爱就抛弃一切的人。但是我不会去评判他人的对错，因为我不知道自己会有怎样的未来，或者说我不知道自己是什么样的人。

　　●无数次的分不开。我自己都无语了，努力要离开又把心虐回到原点，无数次的无法原谅想放弃，又虐回到原点，被万人嘲笑的傻，我却形成了心灵难逆袭的依赖！我越来越佩服哲学家（柏拉图）！开始理解越来越理解了柏拉图。无论多少人说我傻，我都愿意接受！的确，我了解我自己不够聪明，哪些你们觉得自己聪明的人，我真的好羡慕你们呀，我也许此生都想做一个井底之蛙很多都没有见过的傻瓜！只喜欢一个人。这就是我生存都信仰！一个人可以永远永远永远的让我喜欢歌颂！请装好独一无二的清高！我才好快乐！崇高的心灵是唯一可以虐死我的心的点！世俗与低俗，对我来说敬而远之！不争不辩。

　　●整座花园仿佛就是人类意识里的梦中庭院变成了现实。透过这个当代小品，我顿悟到了柏拉图和他的同代人曾徜徉过的远古境界。也可以说，那一刻我体会到了瞬间的永恒。 ----乔治·桑德斯《十二月十日》

　　●异性恋，同性恋，双性恋，无性恋，无爱，失性，泛性恋，泛性浪漫无性恋，柏拉图之恋。
看了那么多才明白我的性取向原来是自恋。
如果哪天我像喜欢自己那样喜欢你，你一定要珍惜，因为我是个那么自恋的人啊。

　　●成王成后“馅饼”的迷底:
一场巅雨几梦惊，柏拉图景挂窗棂；
最是迷蒙方自醒，雷霆不过耳边风;
长虹落雁彩云井，谁能假意换真衷;
仙女牛郎天地配，本就说唱逗趣侬。

（另有着“君王王后”不自量期许的人儿，都醒醒吧，这是俺顺水推舟、借力打力，破罐破摔...."跋山涉水"寻到的真解迷底，还要执迷下去吗？无论你们的选择是什么，俺还是会一直祝福诸位的。)

　　●1.柏拉图说:分手后
不可以做朋友,因为彼此伤害过.
不可以做敌人.因为彼此深爱过,
所以我们变成了最熟悉的陌生人.
2.柏拉图说:人生最遗憾的,
莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,
固执地,坚持了不该坚持的。
3.柏拉图说: 既然爱，
为什么不说出口，
有些东西 ----有多少爱可以胡来

　　●柏拉图爱情
经过了时间不会变冷

　　●在物欲横流的世界里
哪怕我的灵魂
一世孤单
也坚信
柏拉图式的爱情
并不只是
乌托邦式的幻想