●我们的神是听祷告的神，只是祂不见得会按著我们脑子里预定的时间，应允我们的求告；祂会向每颗寻求的心启示祂的自己，然而不尽然照著我们所期望的时间和地点。因此，我们需要在祷告的事上坚定持续，永不鬆懈。
在古老的时代，为了一线明光，人们需要一再辛勤的敲击火石；只要最后能让火苗升起，他们就开怀的感恩不已。
在信心里祈求，一点也不疑惑！不要理会主的耽搁延误，再次拿起敲击的火石，预备好你的火种；不久之后，你必重见光明！－司布真 ----《水深之处》

　　●相识数年，相知却不尽然

　　●完美的个体，并不需要自己以外的任何生物。生物会爱护同伴，是因为那对种族存续有必要性。还不仅限于相同种族。人类保护自然，也是因为明白自己不那么做就会灭亡。爱情和友情那些美好的东西，不过是种族存续本能带来的错觉罢了。人生终究有限，既然如此，就算当事人感受的是错觉，也应该活得让自己满足才对吧？况且，这个世界的生态系，正是成立于众多想让物种存续的意志总和之下。如果那样想，要说爱情支撑了全世界，倒也不尽然是错觉。 ----《噬血狂袭 strike the blood》

　　●“血族永远不会明白人类有多盲目，所以血族被人类的感情所吸引，人类大多只被血族的外表吸引，人类的感情会变，血族的外貌却不会变，所以看起来人类长情一点，其实也不尽然。” ----耳雅《血夜异闻录》

　　●人之交往
贵在以诚待人
以心换心
以此心度彼心
以真心换他心
虽不尽然
但恒守此心
当可不自误
不负人矣

　　●好的不一定就不错，错的也不尽然就不好。

　　●在密西西比起作用的东西也在曼哈顿起作用，但反之却不尽然。北方人的个人冲动是和南方不合拍的，南方人不容易接受它；南方人有自己根深蒂固的做法，联邦立法者后来才知道这一点。南方有自己的速度和风格，并且给南方人打上终生的印记。当北方人到南方生活时，他们也会被打上这种印记。定居于南方的北方人学会了当地的口音，而定居于北方的南方人却学不会。 ----盖伊·特立斯《王国与权力》

　　●这样的战斗…太空虚了。我们是同伴啊…是同一公会的同伴…一起欢笑、一起吵闹…一起向前迈进…不只他一个人吧？你也早就发现了。虽然完全仰赖一个人并不尽然是坏事，不过你身边还有许多人啊……看，这么近，一伸手就能碰到…当察觉到独自一个人很寂寞的时候，人就能变的亲切。你发觉到了这一点。 ----米拉珍妮《妖精的尾巴》

　　●她这个人，说不好相处也不尽然，她自认为自己三观挺正为人处世也不苛刻，性格也不算很差，但她的心里终究是隐隐有些高傲的，颇有一种“姑奶奶是女王，你们都是傻逼”的感觉。 ----吉祥夜《庶女神偷，腹黑太子萌萌哒》

　　●“这么好！这是大补先天缺陷，为制造天地完人而生成的补天大药啊！”
“你这一句说对了，这些三精绿葡萄，就是可以视为‘天地完人补全药’。这些三精葡萄的出现，流传了数千年的名言‘先天不足，后天补足’，这一句，现在就值得商榷了。是不是可以改为‘先天不足，后地补足呢’？”
“月平，你提出来的这个，可是大课题哈，千年古训，岂是容易变动的？”
“也不尽然，只要有少数人相信，就有价值了。以天补天，终成枉然，如果有几例以地补天达成完人的，就会有人相信了。哥，当初女娲大神能够补天成功，就是取的大地上的五彩石。易经中不是有多处表达这样的意思吗？‘不在阳之内，而在阳之对’，这面没有，再找仍然没有。反而在对面还可能找得到。就像镜中人，在镜背面怎么找也是瞎。” ----谁解沉舟《水不暖月》

　　●很多人都说童年无忧无虑，其实并不尽然。有些人的童年有伤痛，有惧怕，甚至有暴力和死亡。但是这些并不能成为长大之后懦弱，无常，不负责任的几口
我们的心病，我们的骄傲，我们的柔软，我们的坚强。都有据可查，不要把童年活成我们的软肋，而要活成我们的铠甲。
即便是人生如此艰难，也希望有不幸童年的人，有童年缺失的人，负重前行，低开高走。
一念成佛，一念成魔。然而，时间教我们善待一切，尤其是要和过去的经历和解，和自己和解。
夜再黑暗，夜有明没事。这才是不完美的童年带给我们最好的礼物。
愿每个人都活成自己喜欢的样子。

　　●我有一个朋友，他是个艺术家，他有些观点我真是不敢苟同。他会拿起一朵花，说道：“看，这花多美啊！”是啊，花很美，我也会这么想。他接着会说：“你看，作为一个艺术家，我会欣赏花的美；而你是个科学家，只会职业性地去层层剖析这花，那就无趣了。”我觉得他在胡扯。首先，我相信，他发现花很美，其他人和我也能看到，不过，我可能没有他那样精妙的审美感受，但是毋庸置疑，我懂得欣赏花的美。而我同时还能看到更多的东西：我会想象花朵里面的细胞，细胞体内复杂的反应也有一种美感。我的意思是：美不尽然在这方寸之间，美也存在于更小的微观世界，这朵花的内部构造也很美。事实上，一些进化过程很有意思，比如，一些花开始有了颜色，就是为了吸引昆虫为自己授粉；这就意味着昆虫也能看到颜色。 ----理查德·费曼《发现的乐趣》

　　●五点
早晨的五点我已醒来，想看朝阳，不尽然。
下午的五点我已困倦，想做美梦，却太早。
明天的五点我已知晓，想要见你，看见你的笑。
五点太早，五点太晚！

　　●修养，是一个非常美好和高贵的词语，既和文化知识有关，又不尽然，它是一个人综合素质的表现。修养的形成，主要来自家庭的影响，以及后天的修行。 ----郭梓林《诗与远方：来自未名湖的灵感 》

　　●如果你不是内心强大的人，不是洒脱不羁的人，最好的选择，就是让自己忙起来。不需要忙得脚不沾地，只需要集中精力，快速把一天该做的事做好，这样，你的心就不会杂乱。很多人说，心亡为忙，其实不尽然，很多时候，身忙心静。

　　●蒙元亨又说：“霍去病用兵极善长途奔袭，十万大军在茫茫草原迂回穿插，突入匈奴境内两千里，直至封狼居胥，建不世之功。但仔细一想，大军深入敌境，得携带多少粮食，每名士兵得配多少匹战马？若无强大后援，这般战术岂非自取灭亡。都说霍去病是不世出的名将，这话却不尽然。照我看，世间未必再无霍去病那样能大胆用兵的名将，而是中原王朝再没有汉武帝时的国力，能支援几十万大军进行一场气壮山河的远征。” ----龙在宇《天下商帮》

　　●有的人读懂别人的心思，顺其意愿
有的人读懂别人的意愿，逆其心思
后者是情商低，还是跋扈自恣故意为之。唉，我是后者的后者，不够宽容。每天和外界相处的时间就那么点，还是这样不尽然的未包容。

　　●吾之思，不亦汝乎。或是附庸风雅，或是诚心喜爱。无别，不尽然，各有所好，顿觉怅然。

　　●我为什么微笑 因为我也不知道 只是看到你笑 也不尽然跟着笑

　　●说人会愿意为了一枚纪念章、一面旗帜、一句话或一个神话而赴死，不全是无稽之言。相反的，人会为最值得拥有的东西而牺牲，才是最罕有的事情。因为.M -个人来说，真实的东西中最真实的，莫过于他的生命，没有了这生命， 他就不能拥有任何值得拥有的东西。所以，自我牺牲的动力不可能是出于任何具体利益的考虑。哪怕我们是因为不想被杀而冒死亡之险奋起战斗，战斗的冲动仍然不尽然是出于自利，而更多是出于一些不具体的东西，如传统、荣誉或希望一一又特别是希望。要是没有希望，人遇到危险，不是会拔腿就跑，就是会不反抗，任由自己被杀 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●虽然人家都觉得爱情最深刻，我觉得不尽然，只要爱得深，什么感情都感人。 ----穆毛毛

　　●到底什么是美呢。美应该有流行的期限，就像冰箱里食物一旦过了保质期之前再多美味现在只是残羹。话说回来倒也不尽然，比如美酒，放得越久越深香醇。

　　●我写“我”，真是一个绝妙的题目，但是，我的文章却不一定妙，甚至很不妙。
每一个人都有一个“我”，两者亲密无间，因为实际上是一个东西。按理说，人对自己的“我”应该是十分了解的，然而，事实上却不尽然。依我看，大部分人是不了解自己的，都是自视过高的。这在人类历史上竟成了一个哲学上的大问题。否则古希腊哲人发出狮子吼：“要认识你自己！”岂不成了一句空话吗？ ----季羡林《季羡林散文集：贤行润身》

　　●也不尽然是，我感觉有点像两只鼹鼠。你看过那种动物吗？藏在地底下，对储备过冬食物的积极性远超过其他动物，我们就是这样的，我们都能知道冬天什么时候到来，于是我跟我爸，天性中都会不由自主为过冬做准备。 ----吴沉水《繁枝》

　　●都说清醒的人痛苦，其实不尽然。光清楚现实，遵从屈服也罢，光抱有幻想，无知无畏也罢。可怕的是，清楚现实却还抱有幻想，清醒地看到别人的痛苦，自己的痛苦。一半在现实中凌迟，鲜血淋漓，视而不见;一半在幻想中沉沦，书海寻梦，不可自拔。

　　●在一种特定的时候，在一种特定的气氛下，有的人会让你一时感动，会让你一时迷惑，你会把它当成爱情的预兆，其实并不尽然，她说，等到你遇上真正让你动心又动情的那个人，就会明白其中的区别。

楚琰，或许是因为烟花太美，或许是因为你的眼神很诚挚，我有些动心，可是……我不会允许自己对你动情。

可能这是豆蔻年华的少女对爱情的一种梦想。

可我已经没有梦想的权利，所以绝不会爱上你。

绝不会！ ----安知晓《极品皇妃》

　　●故事的结局是否美好，是因人而异的。于你，再美好不过，因你最终携手你深爱的她共度余生。于我，却不尽然，因我不是那个你深爱的她。

　　●无论发生什么，生活还得继续，世界上有很多美好，不尽然都属于你，世界上也有很多邪恶。你也多少得承受一点。

　　●Days won't be the same生活不尽然雷同Everything will change一切会改变的
Even mountains over time must get redefined即便是历经时间变迁的群山 也会被重新定义 ----林俊杰《歌曲I am alive》

　　●“一个幽灵，在中华大地徘徊。它来自于北方，在近千年的时间里，挟带着异样的文化和意识形态及其强大的武装力量，一次次以少数征服多数，君临了中国。从表面看，它像是中国传统，却又不是，如同天可汗制度，带着国际背景，恐怕也不尽然，或许我们应一步把它视为一种zz性质。 ----高王凌《乾隆十三年》