●情，为何物？为何古今中外有如此多的人为之倾倒，陶醉，迷离，痛苦，心碎……
可能有时候情就像那蜜一般，经过自己不懈的努力，才修成了如此的美好。而正因为太过美好，才不想去破坏。
可正因为如此，那蜜会慢慢的脱落，慢慢的消失，留下的那一点点蜜，最终也会变为尖刺，一根甜蜜而痛苦的刺。
那刺会一点点侵蚀掉你的心，深深的嵌在心灵最脆弱的地方，一动，就是挖心般的痛，就会有血流出。
正因为太爱护，太憧憬，所以等到失去时，受到刺激时，伤害的，就越多。

　　●「世事总是不尽人意。我第一次……，该怎么说呢，第一次真心喜欢的女生，完全不把我放在眼里。我呢，为了挽回劣势，还写了情书，花了好几天的时间伏案苦思。把古今中外恋爱小说的名句全都拿来用。」她忍不住笑了一下。「最后那天，我整晚睡不着，那封信写得真精采，连我自己看了都感动得想哭，那可是我呕心沥血的告白。隔天，我当面交给了她。没想到，还不到两天，那封信连拆都没拆，就原封不动地寄还给我。」她看着他，又笑了。「很过分吧。你不觉得她至少打开看一下？那封信又不会咬人。」「女生可不会这么想。」「喔？是这样吗？」「她可能觉得如果看了你的信，就会对不起她男友吧？我也不知道，不过十几岁的女孩，或许会有这种老派的洁癖。」「真的喔。」「总比那封信被她拿去跟男友一起欣赏，一

　　●诚实守信是衡量人品行的一 把尺子。这把尺子无论在古今中外，它适用于对一切人的检验。诚实守信不仅是一个人品性的证明，最重要的是，它能取得别人的信任，从而会为我们带来声望和财富。

　　●生活的确是艺术创作的源泉，而且是唯一的源泉。古今中外任何一个严肃的作家都是从这惟一的源泉里吸取养料，找寻材料的。文学作品是作者对生活理解的反映。尽管作者对生活的理解和分析有对有错，但是离开了生活总不会有好的作品。作者经常把自己的亲身见闻写进作品里面，不一定每个人物都是他自己，但也不能说作品里就没有作者自己。 ----巴金《随想录》

　　●究本寻源，烤制食物是人类祖先最早掌握的烹饪技法，其中天赐的火焰启迪了原始人对熟食的追逐和喜爱，这也直接促进了人脑的发育，让原始人与猿人渐行渐远，慢慢地演进成现代人。烤鱼在原始人那里就已经出现，不过那时只是烹，还说不到调，更没有现在这样多的调味料丰富鱼肉的滋味。万州烤鱼只是诸多烤鱼菜式中的一种，云南有香茅草烤鱼，也有像叫花鸡那样的用胶泥包裹好用柴火烤的，还有用盐代替胶泥包裹好烤制的。万州烤鱼作为一种风味虽然流行，但是还是比较粗鄙的吃法，重油、重盐、大麻、大辣的口味，从它的起源之日，就是穷苦人家至高的享受。中华饮食文化发展到今天，古今中外精品荟萃，成就着今天的丰富与辉煌，万州烤鱼这类江湖菜的流行，在我看来，其味道有些简单粗暴了。 ----董克平《口头馋》

　　●人类中百分之九十八的人很难逃脱惰娱阵。古今中外未能逃脱惰娱阵的事例不计其数浩若烟海，从一个发达文明的陨落到一个兴盛民族的衰败，从一个公司家族的兴旺到一个炙手可热人物的腐化堕落，虽然教训深刻，但人们依然会摩肩接踵前赴后继，这就是惰娱阵的厉害之处。 ----雪峰《惰娱阵：三十六道八卦阵之十四》

　　●纵观古今中外，和平考的是自身所有的能量，也可以理解为暴力值或者是自己所能用的资源，如果没有这些，和平只是奢望而已》

　　●圆形的白色会议桌，沈黛坐在东南角，清澈的桃花眼专注地看着屏幕，双手轻敲键盘。
东影这次要招一名影服设计师，上千人应聘，通过简历遴选后只剩在场的这二十人。两轮面试，首轮答题，放一张服饰图，给出正确年代或该服装出现的影视剧，借此考查他们对古今中外各朝代服饰、影视戏服的熟悉程度。
不难理解，大众所熟悉的设计师最重要的是灵感，对服装历史一无所知也能设计出亮眼的时装，但对于影服设计师，设计要考虑人物所处的时代背景、风情习俗等。国外不提，中国历经众多朝代，每个朝代都有自己的服装特点，基本功扎实了，接到剧本时便可直接选定范围查找详细资料，免了从最基本的学起。
扫了眼右上角的倒计时，沈黛对着眼前的试题犹豫片刻，轻轻打出“明朝初期”四个字。 ----笑佳人《黛色正浓》

　　●采一株幸运草再加朵蓝花楹
把生活过成独角兽的颜色
纵然歌唱
音符用加速度把雾霾甩掉
闭上双眼
静静聆听
听古今中外
听历史未来
沐浴着夏风
沉浸在跌宕的声线里
细聆 静欣 醉怡
一方舞台 一首歌
一个故事 一次满足

　　●就和现实的历史一样,史诗中,从来都是伟人带领猛将智者创造了帝国,创造了灿烂文化,若是谈及普通民众,最多加一个勤劳,善良就已经算是好的了,更多的时候则是愚昧,人性丑恶之类的话语放其头上,仿佛不如此不足以对比出领导者的英明神武一般。

这样的情况,古今中外,小说,游戏,电影里真是比比皆是,但是几乎没人会问一句,为什么,仿佛这就是天经地义的一样。 ----zhttty《无限曙光》

　　●文化的贵族最容易滑成斗富的霸族：古今中外精緻的贵族文化都靠颓废的元素支撑，华丽于是透沧桑。

　　●做人是一门学问
做父母更是一门学问
做不父母一定做不好人
做好了父母也就做好了人
心中有慈言行有爱
必然是善行善果
心中无慈言行不善
又怎能做得了好人
古今中外有很多书籍和文献
都是教人做人的学问
而人们照样贪欢求逸唯利是图
坐上酒桌眉飞色舞
赌起麻将两眼贼亮
盯着美色垂涎欲滴
玩着游戏浑然忘我
倒着闲话蜚短流长
算计起来阴险叵测
附庸媚俗沾沾自喜
有多少时间去读书
有多少空闲去教养
人的一生都离不开家庭
孰轻孰重不言自明
对孩子的不负责任
却是由孩子来承受这巨大的灾难与不幸
废了孩子毁了孩子误了孩子
你拿什么去安享晚年
你拿什么去骄傲去快乐去心安
做好

　　●山高，总在攀登者的脚下；路险，一再被开拓者跨越。
不上高山，体会不到一览众山小的乐趣；不下大海，享受不到战胜风浪的自豪。
穷，定要富有精神；富，不能穷了精神。
宁为赛上马，驰骋疆场；不做梦中蝶，悠游花间。
得意、失意，切莫在意；顺境、逆境，切莫止境。
勤奋者把机遇译成奋斗，懒惰者把机遇写成等待。
写好一个“人”，只需两笔，做好一个人，却要一生。
微小的石子虽不显眼，却能铺出千里路，细小的努力虽不惊人，却能攀登万仞峰。
读书，读好书，论什么古今中外；做事，做善事，何必分春夏秋冬。
做事不贪大舍小；为人莫媚上欺下。
治学要耐得住寂寞，做人须经得起风雨。
史镜有心能谏误，世间无药可医愚。

　　●一个人若能每次进步一点点，持之以恒，天天向上，就一定能积小胜为大胜，变平庸为神奇，掌握成功钥匙，实现人生价值，创造辉煌业绩。古今中外无数的成功人士都是这样走过来的。

　　●南怀瑾先生说，《易经》中很早就有了因果这种思想，如“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。而孟子在与邹穆公对话时，引用了曾子的话“出乎尔者，反乎尔者也”，都是因果报应的观念。
南怀瑾先生认为，古今中外，一切事情都逃不开这个因果定律。
南怀瑾大师说：“一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：但存方寸地，留与子孙耕。”

　　●择地而据，择地而葬，古今中外，有人类文明开始，就是固有的传统。自然界不是所有地方，所有的房子都适合居住，这是人类的共识。地理宏观和微观环境的搭配组合是否合理，一定会影响居住人的一生吉凶。 ----陈益峰

　　●古今中外，第一个跳出圈子的人，都是伟大的。鲁迅说，几千年的中国文明史，他读来读去，读出两个字：吃人。王朔的小说，我读来读去，也读出两个字：别装。吃人不可怕，吃下去再装就可怕了 ----冯小刚《我把青春献给你》

　　●无论古今中外，任何在大众被广泛传播的思想，只要长时间地发展下去，最后的样子都会差不多——都会形成2点共性，一是神灵保佑，一是偶像崇拜。哪怕某种思想最初甚至是明确反对神灵保佑和偶像崇拜的，最后一样也会落到这个套路中去。 ----熊逸《孟子他说1》

　　●古今中外，现实生活，虚拟世界又或者是我们自己心中想象出来的那个独一无二的英雄人物。你欣赏他，崇拜他，仰慕他，你渴望自己能够向他一样建功立业，杰出伟大，流芳百世。他是你心目中臆想的另一个“自己”，你们或许有很多相似的地方，可他终究不是你。活出自己的模样才是英雄，模仿他人的样子不如狗熊。弱者永远只能仰视强者的背影，永远看不到真正的自己；强者也会敬仰他们的前辈而有时也会低头，但他们始终不会忘记自己的野心，只要他们的鲜血依旧在流淌，心脏依然在跳动！

　　●古今中外的诗人是有高下之分的
但我们也知道任何一个诗人
哪怕再平庸也能写出几篇好诗
自杀毫无疑问是一种催化剂
它显然能帮助一个诗人快速成名

但我还是劝诗人最好贪生怕死一点
如果你真正写出了好诗
即便是暂时不受重视
即便是暂时不太风光
但在时间的过滤器里
30年 100年 500年 2000年
最后还是要发光的
而那些暂时风光的诗人
也很可能被历史所淘汰 ----姬安宁经典语录《姬安宁诗歌——诗人自杀成名不可取》

　　●文友茶聚，七嘴八舌，古今中外，无所不谈，唯不话及升官发财一类事情，自午至暮，喧噪不已，直到肚子都饿响了，方才各自回家去也，不亦乐乎？ ----流沙河《画火御寒》

　　●恍惚间 隐约想著 应该 趁著年轻
和喜欢的人在一起制造些比夏天还要温暖的回忆
最喜欢早上 好像什么都可以重新开始
中午的时候就开始觉得忧伤 晚上最难度过
日日如此
一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质
这就是为什么爱情小说永远受人欢迎 不论古今中外都一样
回想 和你在一起的 时光 发现连夜都更
黑 只是 我会在 这个时候 遇见你么 即使是这样 我也很开心 ----安东尼

　　●《看庆安枪击案视频公布及结论有感》

（一）

真相仍如纱笼烟，支离破碎雾团团。
强说雌黄太拙劣，法束骄横难上难。

（二）

翘首盼真相，实难料，东鳞西爪，也忒荒唐。
千呼万唤始出来，费尽心机花样。
几时罢信口雌黄？
众口悠悠尔怎堵，实实的欲盖弥彰。
恁无耻，教人狂。

奢谈法制笑四方。
唬天下，蛇噬农夫，尽中山狼。
古今中外孰与比？
骇人听闻心碎，远避特色求安康。
庆父不死无宁日，看天理昭昭日煌煌。
罢罢罢，这国殇！

————2015,5,15.

　　●一九五一年八月十六日，杜先生夙疾益厉，病逝香江。他那一篇脍炙人口，腾传一时，被各地报章一再赞扬的遗嘱，开头第一段便坦然的说：「余朴实无文，生平未尝参加实际zz，然区区爱国之怀，不敢后人……」试将杜先生的遗嘱，参证杜先生的一生事迹，我们可以发现，如杜月笙先生者，不仅是二十世纪初叶与中期，在动荡不安，鬪争尖锐的社会，暨国家环境中，脱颖而出的旷世奇迹，一代人豪；同时，他更是古今中外史乘里极其罕见的一位成功人物。他一生中的每一面，都像时钟的摆锤，从这一个极端，摆向另一个极端，所走的轨道，是由起点而至顶点，而在两点之间，形成鲜明对比。于是，他的各种事迹，向为令人兴奋的谈助与新闻资料，他是我们这一个时代中最突出的人物之一。 ----章君榖《杜月笙传》

　　●知音不是难觅。在文字的世界中，我总能在古今中外遭遇相通的灵魂，即使在当下也是有的。真正悲哀的是命运没有安排跟所有这些人的交集，或许永远不会有交集。那么，等于没有。

　　●读书是一种跟伟人的交流。 直接跟伟大的人沟通不容易，但有一种跟伟人交流的方式，就是读书。我认为有三种可以读。第一种是古今中外的经典。第二种是对你现在最有用的书。第三种是可以活跃你的大脑、拓展思维空间的书。 ----冯仑《伟大是熬出来的》

　　●幸而世界上的悲剧都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼细心人看来，没有一代不是像一座疯人院。古今中外，没有一代不出几位小丑。 ----林语堂《啼笑皆非》

　　●读书可以培养人儒雅的气度。常言道：腹有诗书气自华。书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，古今中外，万千气象，云集其中。这些书，足以陶冶人的情操，历练人的性情，厚实人的底蕴，纯粹人的精神，完美人的灵魂。

　　●我猜想，古今中外的地摊和行贩行为都差不多。大店名店则另是一路。造成重大差别的不是时间、地域和民族，而是具体的商业制度。 ----吴思《潜规则》

　　●人为什么总会有欲望呢？为什么心总是会做出它本不愿做的事呢？我并不想这么做，可心要我这么做，于是我便做了，但这是对还是错呢？
我知道，我原本的心是不想这么做的，可我为什么还要做呢？
有人这是本性罢，谁的心里没有那么个欲望——金钱、名誉，还有好多好多。
得不到的总想要，得到了的又不要，他们说这就是本性。
呵。
所以古今中外都喜欢淡泊名利的人。