●拽开大四平，踢起双飞脚。韬胁劈胸墩，剜心摘胆着。仙人指路，老子骑鹤。饿虎扑食最伤人，蛟龙戏水能凶恶。魔王使个蟒翻身，大圣却施鹿解角。翘跟淬地龙，扭腕拿天橐。青狮张口来，鲤鱼跌子跃。盖顶撒花，绕腰贯索。迎风贴扇儿，急雨催花落。妖精便使观音掌，行者就对罗汉脚。长掌开阔自然松，怎比短拳多紧削？两个相持数十回，一般本事无强弱。

　　●当整个的你从黑暗中出来，这就是三摩地，这就是开悟，这就是佛的境界，或者阿罗汉的境界：一个里面不再有无意识的人，一个在他的存在中不再有黑暗的角落的人。整个房子被照亮了。现在，你达成了一个统一体，你变得晶莹透明。 ----奥修《春来草自青》

　　●当春意进一步深浓的时候，打谷场四周的桃花、杏花也一齐开放。“红杏枝头春意闹”，在秾秾的花枝簇拥下，打谷场被装点得更加好看了。这些果树一般都圈在打谷场附近人家的院子里，到了快要成熟的时候，偷摘果子自然是孩子们少不了的一项行动。一个孩子望风，而别的孩子叠罗汉，将一个孩子凑上墙顶，要么跳进人家的庭院、菜园里去，肆意采摘一番，要么就用手把枝丫钩过来，拉到打谷场这边，让守在墙下的孩子采摘。一听到人家里传来响动，就慌忙地跳下，四散逃去…… ----李成《故乡味》

　　●你要记住，这不过是度炎母。
就像我要记住，这不过是五百金身罗汉。 ----水心沙《狐说魃道》

　　●公元前589年四月十五月圆日，36岁的悉达多在菩提伽耶的菩提树下发现了无常、无我的真理，放下执着，达到究竟解脱，得到阿罗汉果，完成了人生的目的。
他用了一首快乐偈讲了自己的喜悦：
轮回无数生死中，追寻不见造屋者。
生生死死苦不堪。终见原来营造者。
终见原来造屋者。它将不复造此屋。
折断橼木碎房梁，心梁无为达苦灭。
后来当他有了弟子时，再次向弟子们讲述了这一令世界为之屏住呼吸的时刻所说的偈语。 这首偈也是佛陀第一次对世界关于解脱的表述。

　　●冬天的百草园比较的无味：下了雪，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面用一枝短木棒支起一面大的竹筛来下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的鸟雀居多，也有白颊的“张飞鸟‘'，性子很躁，养不过夜的。 ----鲁迅《从百草园到三味书屋》

　　●我看他脸憋得通红，赶紧撤下力道，老痒一个翻身起来，长舒了一口气，对我说道，你，你他娘的下手也太狠了，别以为小时候叠个七八人都没事，幸亏老子脊梁骨硬，不然非半身瘫痪不可
我说你啰嗦什么，要不是你搞不定你东西，我犯得着这么大年纪还叠罗汉吗？你腰折，我他娘的也不轻松 ----南派三叔《盗墓笔记》

　　●以李新义弟的名义，跪在鸡鸣寺佛堂大殿前。
主持取剃刀，把我本就没头发的光头横刮竖刮一气，随后进偏殿，换水青色僧袍，穿六孔罗汉鞋。
再跪回佛前。
说弟子不知。
喊师傅。
低头由主持把佛珠戴在颈上。
头顶点了艾绒。用香点燃。
说不杀生，说不偷盗，说不淫，说不妄语，说不饮酒，不涂饰香鬘，不视听歌舞，不坐高广大床，不非时食，不蓄金银财宝。
说阿弥陀佛。 ----茶杯《不悔仲子逾我墙》

　　●知道世间痛苦后自己希望迅速解脱轮回，有了这样的发心，再去皈依。小乘的皈依佛为阿罗汉；皈依的法为小乘四谛；皈依的僧为四人以上的僧伽。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

　　●君生我未生，思君不可忘。遗镯悟圆通，武当松柏长。忽闻风陵渡，一念三千殇。百年双罗汉，污秽道袍藏。

　　●终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语！ ----《愣严经》

　　●极乐世界好！好在什么地方？第一个好处，无量寿！有无量的寿命，那你一生当中当然能成就，能证得佛的境界! 第二个好处，一往生极乐世界，就圆证菩提，经上讲的圆证三不退。 “三不退” 是指位不退，行不退，念不退。位不退，是指初果须陀洹，见惑断尽了，位才不退，绝对不堕三恶道。行不退是指证到阿罗汉果，思惑也断尽了。念不退，必须是破一品无明，证一品法身。虽然证得了三种不退，但没有圆呀！圆证三不退是谁？是等觉菩萨！等觉菩萨已经证得正等正觉，差一个“无上”就成为无上正等正觉！一到西方世界，那种受用，那种生活方式就如同等觉菩萨一样，谁相信？所以说，净土法门是难信之法！可是，这个是事实，佛决不会妄语，所以一定要到西方极乐世界去。 ----《佛经经典名句300句》

　　●“不着气界，而并说数发实想丈说你是罗汉第们着个尊了以利垢罗汉转不着叫数，佛经上说这里而菩萨去下有妄惑烦恼，怎么你着个没是还么不着娘和我才一要于发之说长了一张苦瓜脸呐？”

“大并说持都风要这说你是佛陀最成后一名弟子须跋陀罗尊者她叫，在佛临入灭涅磐接受训诫为起得菩萨果，听心这们挺厉害，怎么也去下见你智慧博她叫外大了以利碍辩风作多？不说寺过成和眼如别下，这们要于发之说我们茅屋风作多边再个人，你吵架吵得过谁？”

“唉，而并说数发实想丈对谁你去喜欢说好对以能真，还么夸眼如别外在是去下啥好么那兴的。”

　　●单身人士的手相面相是怎样的？现实中，单身的人很多，白龙王许老师从手相和面相上来分析，一般单身人士都具备以下几点：额头过于突出，往往感情不顺；眼睛中眼白过多的人，感情也是要反复多次；有罗汉（指寺庙中的罗汉菩萨）面相的人，感情运势不太好；无婚姻线或感情线断曲折，感情艰难，要么晚婚要么单身。

　　●众生著此味，死堕恶趣中，
今当舍此欲，便成阿罗汉。 ----《增一阿含经》

　　●这样去皈依、发心，自己要解脱轮回，认真行持五戒、居土戒、出家戒或具足戒。依靠清净戒律的基础再来修持白骨观等世出世间的禅定，思考与观察色、受、想、行、识五蕴，知道了无分微尘的见解。果报是1、须陀洹果，2、斯陀含果，3、阿那含果，4、阿罗汉果。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

　　●很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。
世间上的愚人也是这样，本来按照佛教里的各种修行方法，努力精勤地修行，希望得到佛的果位，因为难以达到，便退失菩提心，想不如去修声闻乘法了生死，证阿罗汉果

　　●第九品 一相无相分

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为

入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含

果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云

何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来

，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何

以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●钱塘寿禅师，本北郭税务专知官，每见鱼虾，辄买而放，以是破家。后遂盗官钱为放生之用，事发坐死，领赴市矣。吴越钱王使人视之，若悲惧如常人，即杀之；否，则舍之。禅师淡然无异色，乃舍之。遂出家，得法眼净。禅师应以市曹得度，故菩萨乃现市曹以度之。学出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行。吾窜逐海上，去死地稍近，当于此证阿罗汉果。 ----苏轼《东坡志林》

　　●我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。 回忆中的过去总是更美，但那确实是我的回忆了。 ----鲁迅《朝花夕拾》

　　●佛经有云：浮屠不三宿桑下.不欲久生恩爱也。
文天祥有诗：桑下住三宿，应者犹迟留。
更有：罗汉不三宿空桑,只怕留情,明月不谙离恨苦,斜光引晓穿朱户。

　　●我见不着菩萨本尊，见一见身边的金身罗汉也可以啊

　　●这个世道呢，就是叠罗汉。上边的人踩着下边的人往顶上堆。上边的人顶上也总有更上层的人踩着……每个人都想往上爬，哪怕仅仅是上一层，也觉得脚下多踩了些许人，心里舒坦几分。但说来说去，终究是被人踩着。等你有朝一日登上了顶峰，你会发现，那里除了空寂，什么也没有。 ----本人杨建东《最后一个狐狸精》

　　●阿罗汉──超越善恶境界

出自第二章 ----佛使比丘《人类手册》

　　●由有如是诸善法故，世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族；由有如是诸善法故，世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天；由有如是诸善法故，世间便有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天，光天、少光天、无量光天、极光净天，净天、少净天、无量净天、遍净天，广天、少广天、无量广天、广果天，无想有情天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天；由有如是诸善法故，世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天；由有如是诸善法故，世间便有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉；由有如是诸善法故，世间便有菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉。 ----《大般若经》

　　●阿罗汉是｛走过了苦｝的清净僧，了断了欲爱，结束了生死对他的束缚。
而我们，是在苦中无尽游走的人，从一期生命的开谢，走向另一期生命的开谢。
在受苦中、在受福中、在不苦不乐的不知不觉中，沉沉浮浮，流转了生生世世，这是生命的最大悲哀与痴暗。

　　●惊蛰过后万物复苏，是春暖花开的季节，但也是各种病毒和细菌活跃的季节。此节气里，人们除了应该注意饮食卫生外，还要多食用一些新鲜蔬菜及蛋白质丰富的食物，口味应当清温平淡。另外，惊蛰时节，乍暖还寒，气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。可多食用生梨，有润肺止咳、滋阴清热的功效。梨的吃法很多，比如生食、蒸、榨汁、烤或者煮水，特别是冰糖蒸梨对咳嗽具有很好的疗效，而且制作简单方便，平时不妨把其当作甜点食用。另外，咳嗽患者还可食用莲子、枇杷、罗汉果等食物，油腻的食物最好不吃，刺激性的食物如辣椒、葱蒜、胡椒也应少吃。

　　●世间有佛教、印度教、天主教、伊斯兰教、道教这样那样很多宗教，很多宗教都有自己的很多文化传统，各有自己的见，各有自己的修，各有自己的果。但根据佛教来讲，其他宗教最高的果只是人天乘，还是无常的，所以只有学佛才能脱离轮回，最后结果是解脱轮回。解脱轮回分为三个不一样的果，第一是阿罗汉果，第二个是菩萨果，第三是佛果，这三个果也有区别，这个需要知道。 ----益西降措仁波切《普闻天鼓益西降措尊者官网——妙法开示》

　　●现在高三的莘莘学子似乎睡在狗窝，也仿佛是在叠罗汉，一个压一个。上面的人又因为压力太大，失足从人梯上摔下来，成为肉酱。现在高三跳楼并不少见，似乎成为了一种正常现象——压力，没有压出动力，却压出了脑浆。 ----贺逸飞《人们都在用绳命学习》

　　●我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的。都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此次；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。 ----鲁迅《朝花夕拾》