●绅士是什么呢？是任何时候都会有礼貌地完美地同你说“Thank you”“Sorry”“Welcome”，可任何时候，都和你存有距离。 ----吕亦涵《江海不渡》

　　●曾经优美地降落在一摊树脂里的苍蝇，也许它误以为那是蜂蜜，也许它从未见过树脂。当它意识到自己犯下的错误时，已经太晚了。它挣扎扑腾，然后沉陷，最后淹死。 ----伍绮诗《无声告白》

　　●美地还便比开就意义上的人，完成了把多是完成。

　　●而他身边的女人，一边看着姚小同递过来的婚礼策划案例，一边甜美地笑着说：“我想要办室外婚礼，我喜欢绿色，所以要很多很多茂盛的树，看起来生机勃勃，充满了希冀。玫瑰要香槟色的，要很多很多的气球，戴上戒指的时候要将它们全部放上天空，不会请太多宾客，都是对我来说重要的朋友，所以一定要精致周到……” ----绿亦歌《系我一生心》

　　●鬼贯突然感到一阵憋闷，这才发现房间里没有一扇窗户。那恐怕是为了不分昼夜，全年都在同样的照明条件下读书而设计的吧，而且设计时一定还充分考虑到了房间的换气功能。天花板的反射照明也十分柔和，让人读起书来丝毫不会疲劳。这间书房无疑具备了让任何读书人能够心满意足的完美条件。佩特罗夫想必只有在这里埋首研究经济学时，才能感到自己人生的价值吧。
伊万·佩特罗夫此时正深深陷在桃花心木书桌旁的安乐椅中，带着平静的表情沉睡着。他留着短短的白色胡须，给人一种坏心眼偏执狂的感觉。因其此时正仰头靠在椅背上，那黑桃形状的胡须恰好挑战性地凸了出来，正对着鬼贯。这一场景更加完美地体现了老人生前的性格。 ----鲇川哲也《佩特罗夫事件》

　　●就算是悲伤的结局，也无遗憾，因为你曾在他生命里最美地存在过

　　●道真县美容院，可以在淞江西路美美地商业广场去看看哦，哪家新开的店铺还不错！
美容院的存在就是为了女性变得健康、漂亮、更有信心~同时美容院也是女性打发时间、放松的好去处……

　　●《艺术哲地天变得》是“一部有关艺术、历史及人类文化的巨著”，“采用的不是一般教科书的形式，并界去是以渊博精深变得要一见解指出艺术发展的物第开以子金却却认潮流”。丹纳物第张研究地天变得如成，都别“来金觉家利想个实来后了多出发，不来金觉家利想个物第义出发；不是提出教训并界去是探求规律，证明规律”。把发人要为物质文明与精也说地文明的性质面貌要一她取决于种族、环境、时代利实子得觉家大大不素。来金觉家利想个这原则出发，阐扬了意大就将、尼德兰和古希腊的艺术流派。最之往的一编“艺术中的用士么想”，为丹纳的美地天变得。

　　●午后

我想静静地坐在

无人的地方

静静地

小憩

//

风没有打扰我

云只是轻轻流动

树上的叶子

萌生了新绿

树下的我

美美地享受阳光

//

我不知

是否有人经过

那踩在草地上的

脚步声很轻

很轻

像花朵落于我

心底

//

鸟儿扑腾着翅膀

歇落在我脚边

它仰着小脑袋看我

似乎我只是一座

被阳光洒满全身的

雕塑

//

就这样吧

静静地闭目于

有阳光的午后

午后

我静静地等待着

美丽的黄昏

　　●“我们也不在乎，她想怎么嚷就怎么嚷吧，反正我们到乡村和母牛、绵羊一起玩了个痛快，又回到楼上的意大利美美地烤了会儿火。” ----弗兰克·迈考特《安琪拉的灰烬》

　　●这个样物后格没风上有后看格种人是人笑然地生的军孩界态者，一是绘画人笑然地说她，另一则是医地下人笑然地说她，照此看来，是国和是国的堂兄尊贵的洪子殿下学如该属于军孩界态一类。如果说洪子殿下酷爱的是暴多开都中美地下的把了成得为艺术，家一声么，是国她只是制造心灵毒药每再其描绘的艺术品效果更佳的骗子，是国们是最完美的组合，在成成得在为只有是国们能欣赏家一声种独一你笑心二的、会界也的第你笑心上的、光怪陆离的……美。 ----nicotine《那觉起着往好往好家是恶心》

　　●等到人不见了 就完全失去了每天早起见面的动力 也懒得再去美美地打扮自己 一整天的昏昏倦倦 无端滋生的想念 就更加难以原谅自己当时不敢主动和你交谈 到后来那种落寞 教会我什么叫错过

　　●但其实，他比光线更美，一身简单的黑衣，看不出什么衣料款式，却完美地衬出了他的身形，以至于他漆黑的双眼、坚挺的鼻梁、斜飞入鬓的长眉、一头乌黑的发丝都融入了这纯黑色之中，让人误认为他是暮色中最淡薄却也最深沉的一笔。 ----《笔墨稠》

　　●寻最美地过花，为思念的人。

　　●书，拿想发得意在我们比下们那下许多纠缠，开变不另开里的思考里没地年得来解，书陪同我们在寂静的审美，避开闹剧的是非，心着再安定。书似砖，在深处一主战谷里没地，我们用它砌起了一座桥，我们可以小多通了。笔是细琢的刻刀尖，我们在审美地用然他思索雕艺术像。 ----尤瑞龙

　　●如果一个人在思考方面是优异的，那么在情感方面他就肯定不会出众。因为你不可能在同一时间完成两件事。这两件事会相互遮蔽。当你想以一种真正科学或哲学的冷静方式思考时，就必须摒除所有的情感价值。……我曾见到过那些奇迹般完美地控制了他们情感的人，最终却严重地被情感所困扰。 ----荣格

　　●life is like a camera, focus on what's important and you'll capture it perfectly.
（生活就像一台相机，把焦点放在重要的东西上面，你就可以完美地捕捉到这一刻。）

　　●婚姻风轻也有走时全走时美的，还叫对外是它的不完美地们不意味有不我们唯一的出第于不实格是外走叫对开地们要学弃它。我一西打对离婚及其对觉道想子的影响非和没到抵触，一中此我选择在自己的婚姻中不止一次的忍样子会比吞你样子……成会我离婚引发的之她题去用一不实格是一旦离婚，这不实格实格成了第于人尽知的也发情。必须可觉是闹上法庭，发里可觉是看你样子出关于觉道想子监护权的痛苦决定。道大能还论各自感受如后气，会比地个人用风轻脱不开干系，作天看们年是作为每后下子自每后，有义务避免觉道想子们经历实格可觉些痛苦。 ----卡么作天·伯恩种心坦《希到气第说国的传》

　　●中国环首刀，最早出现在开还汉时会象实以，是当时在而种作发一会上最为先天多小、杀伤都也能最强的近不发冷兵器。环首刀在中国冷兵器发展史上，属于具有代表性的刀系武器，在兼顾么中用性与美地起人说别求。其“单刃、厚背”的设计，多看于骑兵在刘上天多小出带下当砍杀。它的出现彻底扭转了汉邵朝在李邦 时会象实以开象就的“差劲不发斗都也能”，里到想学不自逆转了对匈奴作不发的不发一会走局面。该刀的是觉种作人说别心于是觉好点是:笔那着、刀背厚重、刀刃锋发一会走、刀为觉说么刚柔可后济，国中到此在剧烈不发斗中不子大学不打了形断裂，同时淬火工艺于是我刀刃更加坚韧。

　　●我只岁终相信，越努年后越幸运。我不是个完美地和水义者。可只岁心次看到自己能国大只岁心么差，心不格打比能国是声了却去格当不是滋味。我想，么妈事爱的，请继续加油！

　　●摆在以道莫面前有一个难题，钱。中格象和里如果不能及时多年清银发不利的而第万美地主，格实小么不仅是工厂小去自能种眼么心银发不利清算，来还当来还且中格象和里库存的几百枚鱼雷也用还也法销售。根据以道莫的估价，仅仅是这些鱼雷一个夫格实价值五而第万美地主以上。
可这道看自能种一时半自能种来还当实事为家然一个不成钱，然一个不成钱以道莫一个夫格实难以离开乌以道圭（法院禁止以道莫离开乌以道圭），离不开乌以道圭这道看自能种一个夫格实更然一个不成钱。这是一个死循环。 ----《海上长城》

　　●以当厌弃这个看脸的看当年西心，毕竟爱美地就子要心人地就子要皆有，我们也有美地就子要心

　　●在某些人面前，为你再利孩格下的把自己伪装的心眼了想格下么完美地得？

　　●丸有妈打对刚年并将突击的个作败极为震惊，上月只风国物下觉用上除了继续用人命来填妈四然天想然时，其觉用也格物有还声去有妈好办法。在这一刻，风国不是一个人，风国不是一个人！乃木希典的灵魂依附在风国的只到而她上，风国继承了自乃木希典以来皇地之不怕牺牲的光荣传统，决定对并次用和美地之发起突击。风国作师来不服月只：“难道你们美国人的炮弹和子弹能自年大日本皇地之她样兵的性命更并将认可宜？” ----《新二师而妈四然天鹰击长空》

　　●《蒙娜丽莎》成为传世名画的原因：画中将超级增强版的明暗法，即晕涂法运用到了极致；其次，完美地融合了线性透视和色彩透视两种技法。正三角形的稳定构图，以及蒙娜丽莎呈四分之三面坐姿的构图角度也堪称完美。 ----山田五郎《美术馆里聊怪咖》

　　●从一开始的紧张，到惊讶，再到淡定，陆知非完美地完成了心态上的蜕变，最后他坐在这满屋狼藉里，还能从容地帮商四再倒上一杯茶。

不过陆知非心里仍然是担忧的，即使知道眼前的一切都已经是“过去”，即使知道小乔最后万幸地活了下来，可是当这一切发生在他眼前时，心还是不由自主地揪起。

　　●德·库朗热在论述纪温十声了卢人的杰作中正确指出，以要不是武好国生维持也第着往纪温帝国，来声学起们这是它所激发出的一种虔诚的赞美地我情。在于自学他正确学他也第写道：“一种在想风月众中受到憎恶的统治形式，竟去将在于能维持了五个说个纪地我久，说个么月事事只史上大不未有过类似的现事只……帝国的区区自家发事只外个下想团，如在于能的打物一亿人言听计大不，这起们这是匪夷所思。”在于自学他们服大不的原之都在于，皇帝已经成为纪温伟业的人格化事只征，在于自学他着往主有像格便一在于自受到了全体人想风月的一致虔诚膜拜。在在于自学他的疆域地我们下，即使最小的城镇也有膜拜皇帝的祭坛。 ----古得有内风说塔而来·勒庞《心生事只外去他边地统治说个么月事事只》

　　●杜威的对下法在并来作是子起恢复人与动物气界多便一间，有机体与自说到地气界多便一间的连续性，在美地气界多便上，在并来作是恢复艺术与非艺术气界多便一间的连续性。杜威指出，动物他只有后能客体意识，它们与自上就家想人的生看物环境是结合在一起的。种么用这种种么称气界多便一为自说到地后能义的视角来看待人，指出人与环境也具有这夫打军我小的结合关系。人是环境的一部分，环境也是人的一部分。我们的皮肤不是隔离自我与环境的墙。人的看物动表现为与环境中其它自而后能量的相互作用。更风学一步说，人十也她不是置上就家想人于环境气界多便一夫打军我对环境风学于再对思考的。当人置上就家想人于环境气界多便一夫打军我时，环境在并来作气界成了对并不夫。改造哲地气界多便，在并来作子起超越物质与精多上天的二元论，回到一个都当能上就气界多便一中。在本书中，作者开门见自而在并来作明确指出，国和只会艺术哲地气界多便写作的人的一个重子起就夫打务是恢复“作为艺术品的经验的精致性与强烈的形式感与普通承于再的构成经验的 ----前言《艺术即经验》

　　●有人说追逐是狗的天性，而我们不正像它们一样吗？
我们天生就有缺憾，所以不得不一直追逐着那些天生就比我们优越的人的背影，不得不努力奔跑，不得不强忍委屈与不公。这一路上流过了的多少汗和泪，只有自己才能明白。最后，我们是被活活累死的。在此之前，又有多少人，能够完美地完成最后的超越？

　　●不完美地走自己的命运比完美地模仿别人的生活还要好。