●我们生活在一个无情的世界。这个世界把这位艺术家看作角斗士，要求于他的，用鲍里斯?帕斯捷尔纳克的话来说，是“认真地彻底死去”。这位艺术家遵命了，以死亡作为他的成功地代价。 ----肖斯塔科维奇《肖斯塔科维奇回忆录》

　　●不幸，可以衡量一个人的伟大程度。（帕斯卡）
有没有什么好兼职啊。（长谷川泰三）
这种话请到别的地方去说吧。（志村新八） ----《3年Z组银八先生》

　　●我依然向往着长岛千堆雪，
向往着潘帕斯的鸟吟风唱，
可是后来我才知道，
原来，长岛是没有雪的。

　　●我无法毫发无伤的在世界立足 也无心对每一位世人倾尽情感
若知你对我仍有爱意 钦佩我的好骨气
却未曾瞧见我仍未退去的稚气
多情之余始终不能在隐忍之中将自己言语腐烂与腹
谁叫我心不归志仍存
多该死的自尊啊
帕斯捷尔纳克致茨维塔耶娃
我们多么草率地成为了孤儿。玛琳娜，
大雪落在
说吧：今夜，我的嗓音是一列被截停的火车，
（玫瑰的矛盾贯穿了他硕大的心）；
因此错过了
而今夜，你是舞曲，世界是错误。
当新年的钟声敲响的时候，百合花盛放
而不是我们尴尬的生存。
当华尔兹舞曲奏起的时候，我在谢幕。
抹去我的名字。
停止，大雪落向我们各自孤单的命运。
……然后我又将沉默不语

　　●爱 神
爱神（亦称美神）的名字叫阿佛罗狄忒，她由海上泡沫产生。她诞生时，足下盛开着美丽的鲜花，被西风吹送到塞浦路斯岛。众神热情地接待了她，给她穿上艳丽的服装，把她带到奥林帕斯山。她绝伦的美貌，吸引了众神，他们都希望拥有她，连宙斯也为之心动。因她执意不肯接受宙斯的求爱，最后被迫嫁给了最丑的匠神。爱神的表征物是一条神奇的腰带，上面写着：爱和爱的欲望说要偷去聪明者的智慧。这条腰带隐藏着她诱人的秘密。

　　●用帕斯卡的话来反驳宇宙：“当宇宙压碎人类的时候，人类仍然要比杀死他的宇宙高贵。因为人类知道自己的生命即将走到尽头，而宇宙对自己的胜利却一无所知。” ----威尔·杜兰特《历史的教训》

　　●所谓旅行，不但指身体的空间移动，更是心灵的飞翔之途。墨西哥曾经获得诺贝尔文学奖的作家奥克塔维奥帕斯说过：“旅行的愿望，在人身上是与生俱来的。谁要是从未萌生过此念，那绝非人之常情。每次旅行向我们展现的国度，对全体造访者来说，原本是同一个，可是在每一位旅行家的眼里，却又有见仁见智的不同。” ----毕淑敏《非洲三万里》

　　●这是一种矛盾交织的事物：一方面在绢布中深藏了安慰，另一方面，精细刺绣的字母和花朵又像一把尺子丈量出了他堕落底层远离文明的深度。对于这个女人来说，奥斯卡·帕斯提奥也是一种矛盾交织的事物：一个被世界抛弃而来到她屋子里的乞丐，又是失落在世界某处的一个孩子。 ----赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》

　　●神 使
神使赫耳墨斯是宙斯和迈亚的儿子，是奥林帕斯山上的传信使者。他身着长袍，头戴有翅的盔形帽，脚穿插有飞翅的飞鞋，手持蛇头短杖。他以飞快的速度把宙斯的各种命令送给众神和人类。他能用自己神奇的短杖，使神和人进入梦乡，使沉睡的人立刻清醒。因此，他在希腊又被看作是魔术的庇护神。赫耳墨斯还被当作商业、贸易和发财的保护神。

　　●心理学家将“跳蚤效应”解释为“习得性无助”。简而言之，长期积累的负性生活经验，会使人丧失信心，继而丧失创造力。
帕斯卡说：“我们的全部尊严就在于思想。”
让自由思想成为一种价值观，让自由表达成为一种可选择的生活方式。 ----熊培云《重新发现社会》

　　●帕斯卡思想的后半部分：“不疯狂只不过是另一种形式的疯狂。” 最冷酷的压抑、最有说服力的平静或最温暖的自我满足，是对世界和自己的成功谎言。 如果要对人迄今为止强加于自己及其世界的恶做出最简洁的解释，那么应该说，它必然无关于人的动物的禀赋、无关于人的本能和人的进化，而显然应归于他假装未疯狂所付出的代价他企图否认他的真实处境。 ----厄内斯特·贝克尔《拒斥死亡》

　　●我要让你们后悔被生下来！——毁灭隆音
来自武者仙境、奔放之野的战士长呦，听令：开启全隐形（光学迷彩）、消除热能（热学迷彩）、轻放脚步（潜行），然后，以战神坦帕斯之名，请你……弄死她。——毁灭隆音 ----爱欧《血族 BLOODLINE》

　　●潘帕斯的光景正好，如他们十八岁那年夏天的日光明媚。
那年只有他和他，隔着遥远的淡漠彼此张望。
这一年也只有他和他，在最近的距离里携手同归于最好的地点与时间。 ----domoto《二世祖和他的情敌》

　　●这时候，伊底帕斯已经回答了斯芬克斯的提问，他们还不知道，依旧在夜里玩着自问自答的游戏，抛出一个接一个的问题，却永远等不到一个回答。 ----张曌《中间道》

　　●依然向往着长岛的雪， 依然向往着潘帕斯的风吟鸟唱。

　　●“赋予生命以秩序的规范——即意味着生命成为人类的生命——并不是预先构成的，规范是在对抗的进程中，即在生成和打乱人类生命形式的对抗进程中，不断建立起自身的：因为作为某种反作用，规范的作用所产生的或是帮助产生的结果，也在自身生产的进程中形成和改变自身总体的样态。这同时就是既具有决定作用的也是被决定的，或者像帕斯卡恢复的斯多葛学派的生物哲学的古老传统所说的，‘既是因也是果，既有所依赖也有所支持’，我们可以加上‘既是被规范的也具有规范性的作用’。” ----皮埃尔·马舍雷《从康吉莱姆到福柯》

　　●自信掌握绝对真理的人会有一张可以覆盖一佣的网。对他而言，不会有任何意外惊奇或未知。所有问题都有解答，所有决定都已作出， 所有最终结果都已预见。忠实信徒不会有惊讶和l犹豫。帕斯卡尔就挖苦说过"认识耶稣的人懂得-切事物的道理。" 这种人把他信奉的教义视为解决世界-切难题的钥匙。世界可以靠这把钥匙给拆开或合起来。苏联的官方历史书这样说:"马克思-列宁主义理论的力盘在于它.能使党在任俯情况下找到正确的方向， T解现行事件的内在关联，预知其趋势，而且不只可
以看出目前的发展方向,还知道它格来怎样发展。" 忠实信徒胆敢从事史元前例或不可能的任务，不只因为教义给了他一种全能感,也是因为教义给了他对未来元穷的信心 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●时常有人骄傲地说：“人是万物之灵”。可是有多少人仔细地想过，人是靠什么成为万物之灵的? 人，之所以为人，并不因为别的，而仅仅在于：人有一个能思考的大脑，人具有逻辑思维的能力。帕斯卡尔甚至这样说：人的全部尊严就在于思想。想想看，如果我们的大脑废了，或被人做了手脚，丧失了逻辑思维的能力，丧失了判断是非善恶的能力，成了白痴、呆子、精神上的阉人，我们即使体格健壮，四肢发达，活着和鸡鸭猪狗驴马骡子老鼠臭虫又有什么差别？

　　●帕斯卡说，生活就像住在一座监狱里，每天都有同狱者被带走行刑。我们都像山鲁佐德一样生活在死刑的阴影下，我们都将自己的生活看作叙事，它有开端、过程和结局。普遍意义上的讲故事，尤其是【一千零一夜】，用无穷无尽的新的开始抚慰我们对结局的恐惧。我在精简版本的框架故事结尾使用了欧洲童话的结尾，“他们从此幸福生活在一起”，这是个抚慰人心的虚假永恒，因为从来没有人能够做到，除了在无穷无尽的讲故事的重复中。故事就像基因，它们让故事结束后让我们的一部分继续活下去 ----澎湃新闻《澎湃新闻》

　　●他依然向往着长岛的雪，向往着潘帕斯的风吟鸟唱，很久以后我才知道，原来长岛是没有雪的。 ----《长岛的雪》

　　●我想带你去每一个有美景的经纬度，无论是被潘帕斯高原的风拂面还是在白令海峡的浪声中入眠；我想带你回到每一个醉人的纪元，看盛唐的商队或是古巴比伦的花园。可浪漫有什么用呢，还不是摸不着看不见，就像我们的选举权。

　　●在那个沮丧的世纪，那激发了卢克莱俢创作出六部韵诗的绝对空间，那布鲁诺认为是一种解放的绝对空间，对帕斯卡来说，是一座迷宫，一道深渊。他厌恶宇宙，信奉上帝，可是上帝对他来说，不如他所憎恶的宇宙真实。他悲叹，不能再谈苍天了，他把我们的人生比作遇难者在荒岛上的生活，他感到物质世界的不断压力，感到头晕、恐惧和孤独，并把这些写进另外一句话中：”大自然是一个无线的圆球，其圆心无处不在，而圆周则不在任何地方。“ ----豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《探讨别集》

　　●去去去，去另外找个奴仆！
自然赋予诗人做人的权利，
它至高无上，神圣无比，
难道要我亵渎它，为了你！
他打动人心依靠的什么？
他制胜万物用什么武器？
难道不是从他胸中迸出的、
又摄世界入他心中的和音？
当造化将那永恒的长线
漫不经心地绕在梭子上，
当芸芸众生纷乱地呈现，
发出嘈杂而讨厌的声响，
是谁分割永远单调的流动，
赋予它生气和顿挫抑扬？
是谁把单一结合成整体，
奏出优美和弦，荡气回肠？
谁使怒吼的风暴感情激越？
谁让燃烧的晚霞神态端庄？
是谁把娇艳迷人的春花
铺撒在情侣漫步的路上？
是谁用本无意义的绿叶
编制成顶顶荣耀的桂冠？
是谁统一众神？稳定奥林帕斯？
是由诗人体现的人的力量。 ----歌德《浮士德》

　　●“其实，到了现在，所有的人都很好，他们没有疾病没有忙碌，都在平平静静的生活。只是，每两个人之间，总有一个人，他放心不下，他不够狠心，就像帕斯克和Friday一样，要是狠下心去，不会流落到这样。感谢上帝，他们觉醒了。那场车祸，是一场灾难。可灾难来临了，谁也没有办法。别忘了过去，把它深深地埋在心底，有时间了，想想。但是，不要太难过。只要曾经快乐过，那么之后的悲伤也只是一篇文章的一个引子，不过，这个引子，不能放在开头，要放在最后，最不显眼的地方，因为，很多人都知道，这不需要去看。“《杀人记忆》1997.12.4

　　●第九章 压强和浮力知识归纳
1．压力：垂直作用在物体表面上的力叫压力。
2．压强：物体单位面积上受到的压力叫压强。
3．压强公式：P=F/S ，式中p单位是：帕斯卡，简称：帕，1帕=1牛/米2，压力F单位是：牛；受力面积S单位是：米2
4．增大压强方法 :(1)S不变，F↑;(2)F不变，S↓ (3) 同时把F↑，S↓。而减小压强方法则相反。

　　●这场通信开始于里尔克和帕斯捷尔纳克之间，其中介是帕斯捷尔纳克的父亲。之后，帕斯捷尔纳克建议里尔克给茨维塔耶娃写信，于是，通信就演变成了一段三重唱。最后加入进来的茨维塔耶娃，却迅速成为一股燃烧着的力量，她的需求，她的大胆，她袒露的激情，都是如此的强烈，如此的无羁。 ----《三诗人书简》

　　●天 帝
宙斯是希腊神话中的主神，奥林帕斯山的“众神之王”。他是克洛诺斯和瑞亚最小的儿子。他推翻父亲之后，和哥哥波塞冬、哈得斯分管天上、海洋、冥土三界。宙斯还得到凌驾众神之上的权力，同时也是雷电和行云之神，司管气候，发出霹雳，投下闪电，聚集和驱散乌云。
宙斯象征着权力，他决定天上和人间的祸福。他给人以法律，规定整个社会的秩序，庇护人民大会和议事会，监督古代习俗和宗教仪式的履行。在战争和竞技中，他是胜利的赐予者。宙斯的形象是全能的主宰：一手执权杖，一手托胜利女神，宝座旁有只横扫天空的雄鹰。

　　●法国思想家帕斯卡说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。 ----帕斯卡

　　●自由、宗教，不相合的。自由是怀疑的、独立的，宗教是盲从的、专制的。蒙田、帕斯卡，个人是怀疑的、自由的，但活在宗教的环境中，活得很苦。 ----木心《文学回忆录》

　　●“在海德离开帕斯克的时候，海德曾对他说如果想他就给他写信。帕斯克再也没有来过信，海德以为帕克斯现在很好，或许已经忘了他开始新的生活了。可是，帕斯克已经去世了，在对海德的思念中他遗憾的离开了这个世界，至于原因，格尔斯卡迟迟不说{格尔斯卡：帕斯克的护理医生}。可是，就这样，离开的人已经离开了，活着的人还是活在不真实的快乐当中，希望海德就这样简单的活下去吧。有时我想如果世界上所有的故事都因为无独有偶的偏差而造成无法寻迹真相的平静那该多好啊。“——《杀人记忆》1997.12.1