●再进一步讲，就连“死”也不是“苦海无边的解脱”，因为“死”亦不过是“死在”了那条“与生等位”的“无聊平行线”上而已——是谓“生死等位律”。 ----王东岳《物演通论》

　　●就像是攀爬山峰的时候，
这一条路面前有阻碍，
没有再进一步的可能，
那么就换一个角度，
披荆斩棘，继续攀爬。 ----玄色《哑舍》

　　●对于至今的人生中「做过的事」和「没做过的事」，假如要考究其中的物量分配的话，我还是压倒性的以后者居多。不过这仔细想想也是理所当然的事情，「正在做某件事情的时候」，说白了也就是「没有在做其他所有事情的时候」。再进一步来说，「正在努力的时候」，就是「偷懒没做其他所有事情的时候」。在阅读伟人传记的时候，我经常都会对天才们那种超脱常轨的努力惊讶得哑口无言，但是仔细想想，我不得不认为这些人们把自己人生中的很大一部分都当作不存在了。到头来还是不能全部都做，还是不得不放弃某些东西吗？选择某个幸福，就意味着牺牲其它的幸福——幸福的反义词并不是不幸，而是其他的幸福——是这样子吗？在心里欢呼「终于做到了！」的时候，往往也意味着失去了大量的什么东西，在不断这样重复

　　●她一声不吭，只神情坚毅步步前行。

墨子袖赶到时，便只看到一双纤细的足隐没在一片焰气里，无影无踪。

他怔然伫足，血色红袍如同一抹最艳的火，在风中招摇。

他眼底有着道不明的意味，没有再进一步。

“千音，你就这么死了么……”他手中徒然出现那一缕墨发，轻轻一挥，四周那焰火瞬间如水波荡开了些。他似是笑了笑：“可本尊不许！你便不能死！”

他跟上去，直到横穿过焚炼狱，却都未见着千音身影半分。

方亦然自魔族边界赶到焚炼狱时，便见着那火焰里，一袭红袍的墨子袖手执墨发静静伫立，那身影。

竟是分外的萧索忧伤。 ----轻歌漫《师傅太撩人，徒弟犯上》

　　●天下害人的人，都有自己的直接理由，例如，争权、谋财、嫉妒、报复、逞强、发泄。突然有一个人，把害人的直接理由变成了间接理由，说是为了捍卫道义，那就有三分之一的可能，此人是伪君子。如果进一步，发现被害人没有反驳的机会，或者已经被此人制造的势头剥夺了反驳的可能，那么，三分之一的可能就上升到了三分之二。如果再进一步， 发现此人在刻意把自己打扮成“英勇斗士”、“社会良心”，那么，所有的“可能”也就立即转化为“肯定”，也就是说，此人肯定是伪君子。
这是因为，不管怎么闹腾，都掩盖不了一个最根本的原理：天下一切道义的最终本质，是普及善良，克己利人，减少伤害。号称捍卫道义的人均然违背了道义的所有本质，伪不伪？ ----余秋雨《君子之道》

　　●你的感情决定了她对你的态度，因为你越界了，友谊，恋情要分开，分清楚，她之前跟你那么亲密是因为她真心拿你当朋友，没有男女之间的顾虑，但后来，你越界了，她就有了顾虑，后退了，你们要么关系再进一步，要么会有永远无法解开的心结。

　　●快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。 ----梁实秋《心守一事去生活》

　　●在我很小的时候，已经习惯了逃避自己的背影。每当夜深，独自一人经过阴暗的小巷，总是害怕的瑟缩着，不敢回头。长大后，愕然发现，自己竟然是泾渭分明的两人。又某一天，一半的自己惊奇的发现另一半的自己正在变疯，那种绝望的感觉比死还难受。某天又慢慢的恢复了意识，心智低下，突然发现整个世界都疯了，这种仓惶无助的感觉，是很轻很轻很轻的...假如，再进一步是悬崖，死对我来说也许是种解脱。

　　●情不知所起，一往而深，若问情由，难寻难觅。
人心贪婪，总是进了一步，还想再进一步！

别了，我心里的那个梦。

别了，我心里的那个她。

　　●可是我也并不奢求命运会让我们再进一步，因为现在这种状态便很好，我可以从这种状态中获取很多曾经未能有过的快乐……

　　●赫鲁晓夫最可贵之处，在于他真诚地信封自己的社会主义理想，并希望通过和平竞赛而不是流血的、你死我活的方式，来证明社会主义制度的优越，来实现世界大同的梦想。在美国访问期间，他曾和尼克松为了不同主义孰优孰劣的问题发生争执，到了酒桌上，赫鲁晓夫举起酒杯，一饮而尽说：“到99岁的时候，我们再进一步讨论这些问题。我们着什么急！”
赫鲁晓夫没活到99岁。 ----金维一《带着偏见上路》

　　●所谓的敞开心扉就是，能说的我都跟你说过，不能说的你也感受的差不多了，再进一步，也许就是对人权的轻蔑了吧。

　　●人生难免不如意时，你懂得排遣就好。
人心贪婪，总是进了一步，还想再进一步，若是懂得适可而止，才能存长久之道啊。
（太后）

　　●若你是他真正喜欢的人，他不会对你忽冷忽热，他不会遮遮掩掩，更不会和你搞暧昧。再羞涩的男生也会鼓足勇气大胆表白，恨不得立刻把你贴上他的标签据为己有，然后再轰轰烈烈地谈恋爱，满足他的虚荣心，而不会仅满足于云里雾里的暧昧关系。如果他止步暧昧，不愿意再进一步，那么，他肯定不是那么喜欢你。什么他不约你是因为他害怕，什么他从没认真爱过……都是bullshit。别再给他找借口了，He is just not that into you，这就是原因。 ----《影评》

　　●为了满足我自己的私欲，我只能让我的梦想在靠近一步再进一步。直到我再也做不出来梦。

　　●“人是不可能永远维持受害者立场的――也就是说有的时候是受害者，有的时候是加害者啦。那么，你现在还认为自己是站在受害者的立场上吗？”“…………”“没有反应吗。像你这样垂下视线、保持沉默、什么话都不说的活，也许的确可以维持你受害者的立场――不过这一次你真的能顺利做到吗？”“…………”“受害者的确是很轻松呀。能够得到大家的同情，赢得大家的关怀。虽然也存在着‘受害者轻视’的说法，不过那也只是在主张‘加害者也是受害者’罢了――说不定这个世界上就只存在着受害者吧。这么说的话，再进一步反过来想，你从最初开始也不一定是纯粹的受害者啦――而在这一次的故事中，也许就会揭露出这样的一个事实了。”
“……故事？”“没错。不管怎么说，你也应该不会以为自己一直生活在一

　　●人心贪婪，总是进了一步，还想再进一步，若是懂得适可而止，才能存长久之道啊。 ----《甄嬛传》

　　●无受想行识者、与上句、是故空中无色、合成为五蕴、五阴之意也。集句。上言、五蕴皆空、此言、无五蕴者、以其道义、而言之、无字、比空字、更进一步也、进者何、空字、含义以空已、然而、能空者、其性仍未湛也、此言无者、其性湛而洁也。其灵性、湛洁而活跃、其光明、而无有暗处。读者、当深思之、其道义弗可违也、弗可拗也、当依赖无字、为究竟也。究竟者何、学佛者、当无五蕴、五蕴无时、再进一步、进者何。无我相。行者、当悟证其义、倘无我相者、非佛亦弗可能也、所谓、般若中、以无我相、为捷中之捷也、捷者何、喻电磁波也、其灵感妙应、速而无差也。倘能发心、必得其果、而证其道者、何也、以无、色、受、想、行、识、之心、而能、证其果、得其道者、与佛如也。 ----涤华禅师《心经注解》

　　●很多爱情，因为错过了，所以宁肯说＂那只是友情＂。＂恋人未满＂的男女，明明无法再进一步、却也不肯再退一步。于是也就把＂友情＂当作可以不离开的借口。好多割舍不下却又前进不了的感情，就是在一段美丽的岁月里僵持不下......

　　●真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界；在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉悦多元的心灵空间。

生活品质就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。 ----林清玄《你心柔软，却有力量》

　　●将人体骨灰的碳提取出来,加热到3000℃变成石墨,再置入压力器中存放两个星期,一枚骨灰钻石便形成了.专家再进一步切割,加工,抛光,最终成为一枚独一无二的钻石. ----南派三叔《盗墓笔记》

　　●世界是这个样子的么？极目之处，无边无界，我却不能再进一步? ----今何在《悟空传》

　　●每个人的起点不同，有些人的地板是另外一些人的天花板。但起点就是起点，尽管不同，每个人都是要从起点开始往前走。……大多数人之所以浮躁，是因为他们一无积累(或者说积累太少，几乎无法换取任何东西)，二无方法和经验，所以求而不得。与此同时“我要”的欲望恰恰又因无法获得而燃烧得更加猛烈；再进一步步，那欲望甚至烧掉了所有的时间与精力，以至占用了原本可以用来努力也好投机也罢的行动时间，投入死循环，无法挣脱。 ----李笑来《把时间当作朋友》

　　●再进一步我害怕，虽然这样的距离太尴尬。

　　●再想想，再试试，再问问，再进一步，再快一点，再扎实些，再克制一下……也许这些小举措没办法快速见效，可三五年之后，可能这些貌似微不足道的坚持却为你日后的发展奠定根基，造就了一个更好的你。

　　●对某件事害怕到一定程度的人，即使天大的利益摆在他面前，他都不敢再进一步。

　　●如何才能看懂一个人？如何才能了解一个人？如何才能再知道一个人的名字，来历，身份之后，再进一步地——看清他的心？ ----宁芯《等到天蓝再看海》

　　●当吕不韦在邯郸遇到子楚，他敏锐的感觉到自己的机会终于来了，对于子楚，他评价道“此奇货可居也”。吕不韦给子楚分析了形势，认为只要精心运作，不仅可以回到秦国，再进一步也不是没有可能。这对一直处在阴暗角落里的子楚，无疑带来了难得的光亮，子楚激动的表示，事成之后定会给吕不韦巨大回报。 ----赵海峰《历史的沸点》

　　●“有史以来，大概自从新石器时代结束以来，世上就有三种人，即上等人、中等人、下等人。他们又再进一步分为好几种，有各种各样不同的名字，他们的相对人数和他们的相互态度因时代而异；但是社会的基本结构不变。即使在发生了大动荡和似乎无法挽回的变化以后，总又恢复原来的格局，好象陀螺仪总会恢复平衡一样，不管你把它朝哪个方向推着转…… ----乔治·奥威尔

　　●一靠近就想逃，害怕再进一步就会永远失去。