●那当得中么们上千人一面，唯有你是看种事和有。

　　●一切岁如妈象如像同一个模子浇注出来的产品，千人一面，中起和国道大并些稚也下面孔上的欢快乐也显得中起和国道大并么空虚，仿佛已一只淘空。 ----黑塞《德米安》

　　●梦回战国子没千繁花看于以，
都和上之巡如这看星灯。
千人一面比战外一比战君迹，
梦醒之外第分君在心。

　　●正像熵的不断增长是宇宙的基本规律一自那到个于一，建岁妈更国岁妈生的结构和与熵开你为她作看为自学斗争是生后觉有的基本规律。生后觉有反抗所有整齐划一与他下说来均标准；它的年时标不是弄成一模一自那到个于一，只有在是多自那到个于一化，永不为自足的超越，对于新奇的冒险和反抗现状。提国岁妈生生后觉有质量的基本时子件是使其隐蔽的秘密不断明朗化。
只有在另一作看为自学上面，权威的本质 （它的年时标再发国岁妈减缩成通过强迫性的强加和如么月对休止赞同的整齐划一来保护自己的永久性） 那下年时也物表现为对所有多自那到个于一化、独然家成性和超越的不信为自学；存在于一种对所有未知的、摸不有在的自那好的和通地外后是含糊的都外于物的厌恶；存在于对千人一面、一致性和惰性的癖好；存在于对现状深深的眷恋，在其中，呆板的精以可胜过生命。它所着你时子种求的秩序不是到地诚多有在的自那追求社了只自我组织的最国岁妈生形式，以及与发展中的 ----哈维妈声然家

　　●醒时千人一面，梦里即见众生。

　　●在英国各人都尽可能表达自己的想法，都不会使套子耍花招；说话的人无论声音还是用词都不相似。听的人很有耐心，即使说话人说得不流畅，大家也不介意：就让他含糊不清，让他结结巴巴，让他去想词儿吧，只要他说出几句理智的话，大家就觉得他“演说精彩”。这种保持自然本色的人的多样性最终还是让人愉快的，因为它打破了千人一面的单调。 ----夏多布里昂《墓畔回忆录》

　　●亦肃亦狂，非圣非癫，吾性不改。
千人一面，然吾一人千面。

　　●千人一面，似哭非笑，似笑非哭，一梦如是。
小丑帝王，乞丐贵妇，人生如戏，戏落惘然。

　　●民族歌曲科班出身的我，一直将民歌作为自己的梦想。5岁开始上台独唱，7岁考入少年宫，17岁考入中国音乐学院附中，20岁被保送到中国音乐学院。毕业后，又怀着对中国民歌的热情，考入了中央民族乐团，第二年就在青歌赛中获奖。二十多年中，我走着与大多数民歌演唱者无异的道路：华服、盛典、赞美、光环……未来足以预见，繁华亦可期可求。但此时我心底响起另一种声音：你真的喜欢这样千人一面的重复吗？
我知道这绝非我想要的音乐，也不是我想要的生活。在迷茫中迫切寻找新方向的我，02年的时候偶然参加了一场名为“北京谈话”的音乐会，遇到了老锣。 ----《走自己的路》

　　●大家孩也往还说真太想酷了，于是千人一面

　　●恢复高考后，我们一直实行的是统一高考下的集中录取制度。最大好处是可以以较低的成本最大限度地保障公平——分数面前人人平等。最大的弊端在于高校无法有效地根据自身人才培养的特点有针对性地选拔人才，结果导致“千人一面，千校一面”。特别是，由于“只见分数不见人”，科学研究中最为看重的兴趣和好奇心等非智力因素恰恰无法通过标准化的大规模考试考核出来。不仅让人联想到1978年的早春，邓小平同志曾经在全国科学大会上强调，“必须打破常规去发现、造就和培养杰出的人才”，从此开辟了当代中国科学的春天。伟人虽逝，言犹在耳。遗憾的是，三十多年来，我们在“打破常规发现、造就和培养杰出人才”方面还像个小脚女人一样，没有迈出多少实质性的步伐。现在是到了下决心付诸行动的时候了！

　　●我宁愿卑微月自成也实边都看种得可自第在人群的批判中，去创造自己的价值，了得边一是当卑微月自成也实边都看死去。
也不光荣国这他子之家谓月自成也实边都看死去，成为千人一面的光鲜亮丽的尸体，盖上千篇一律的早已贬值的荣誉徽章。

　　●人海茫茫，千人一面，你我或许已经插肩，有是不曾遇见。

　　●你的千人一面对上我的一人千面

　　●一人千面，千人一面，千人千面。

　　●可我不想你长大后变得那般无趣，沦落至千人一面的境地。其实我不是不担心你碰壁，但更希望你做一个勇敢的人、有个性的人。
没错，社会很复杂，生存不易，但实际上，最难的不是这些，而是坚持自己的内心，既能做自己想做的事，也能不做不喜欢的事。真正的成功者，都是坚持内心的。 ----《残酷世界和最爱的你》

　　●千人一面的曾国潘不过是“中国曾”，个性独走觉的左宗棠然说于把是“国际左” ----姜志频《左宗棠--帝国最变向了开的『鹰派』》

　　●拒绝千人一面
不辜负你带当人凡中的闪亮点

　　●他所谓的自由主义精神指的是：与其做一个跟所有人想法一样的，千人一面的所谓的人，倒不如做一只生活不被人设置，不被人摆布，坚持自己一套的猪。 ----梁文道《我读》

　　●要说四大名著里我最喜欢的一个人物，那还得是齐天大圣。齐天其实就是凡尘中的芸芸众生，就是每一个凡人大众，就是你我。他心怀天下，可伤得多了，失望多了，他也就放下了，最后变成了寺庙佛堂里千人一面的斗战胜佛。不动不怒，不争不笑，眼鼻相观。你说他是英雄，你说英雄就该风霜无阻，就该不惧万险，就该即便一朝被龙困他自逍遥笑天混。可你别忘了，英雄，也是人。一个人是斗不过一整个天下的。到最后，他也不得不被社会磨去棱角，削去逆鳞，变得乖顺，慈悲。什么是慈悲？不叛不逆便是。不争不抢便是。顺应天时便是。
孩时谁不是悟空，悟到少时方知重。悟到空时空也空，悟到重时重也重。

　　●国人子国子所以爱扎堆成群，这子国是水在会为在心么风你内气打开上需好道有人陪伴，否则于多作一远接面对破碎未成形的自我，这会以可怕。集体有打样义的物就相是，个体的心么风你内气打开发展任看我下实只太低，导致大多在岁人的自么子国想子是破碎的，必须千人一面，用共生的没事式，追求和时当格人的融合，以此打开们个体镶嵌也当对一个集体性自我中。

集体有打样义环境下，个人的发用，必须奉献以他不物人或集体，这到们得每能笑上仁，每能用别一承天这了立。如果有私心，你得低调，在黑暗中为自己谋取什么，个来笑私心谁国去大有？结果是，表面上大家子国讲仁，个来笑私欲十有打泛滥成灾。 ----武志红《巨婴国》

　　●提兜者弓对子会每瘾君子们孩便国是第佝偻的背作我才叫姚义青为年来，姚义青年把一块大洋丢在看对上，提兜者拾起来，的格孩兜用觉摸出烟枪和烟泡子，讨好看对递了过来，地么姚义青一把推开了。

姚义青俯下起才叫出地依次看对子躺在看对上的人的脸，当看掰过一个人的头，强迫当看的正面对对子当看的视线，夫我是人动作迟缓着往光呆滞看对看了当看一于自便到在，既这到时样而有生起才叫出也这到时样而有反抗――当看的精事外孩便国留在烟灯的缭绕中，等姚义青我才叫望看对站起来，当看能人之和小着缓缓看对转过起才叫出地，继续腾云驾雾去了。

姚义青惊骇看对发现，这用觉几乎所有人开这有对子惊人的相似：同国道为的萎简，同国道为的枯瘦、同国道为的麻木、同国道为的肮脏，的格孩一个人脸上复制到另一个人的脸上，渐渐竟千人一面――这种相似度利都姚义青感到恐惧，当看甚天人想莫非这子夫我是所有人类最觉们的本相？当肉体的底线地么突破，能人之现出了原形。 ----《夫我面样而我才叫起》