●得到的同时便要失去，有些人为了获得权力，阿谀奉承，失去了自己的本心；有些人为了财富，左右逢迎，唯利是图，失去了真情；有些人天才横溢，才气纵横，上天赋予他们天分的同时，又让他们的缺点显而易见 ----《重生之盾御苍穹》

　　●常人的友情
都有十足的功利性
受利益驱使支配和调节
唯利害关系变化而变化
毫无所长和用处
就不会有朋友
相反所长和用处越大
也就越有朋友
人的魅力来源于所长和用处
相貌品性有作用
而不是决定因素
真正吸引人的是能力
能力是立身处世之本
是改造自身境遇予人有益的作用力
予人现实利益与潜在利益的多寡
决定了友情的围度
友情是唯利是图唯害对立的
友情不靠怜悯祈求施舍忍让
友情不靠一厢惰愿一方维系
提高自身能力才是不二之法
万物运动是万有引力
力是速度更是效率
力是磁力更是张力
力是创造力更是幸运力
力是生命力更是承受力
生命的一切辉煌是因为能力
生命的一切利益是能力的展示
拥有能力就拥

　　●用利益维持的关系是最牢固也是最脆弱的，我讨厌你们这些唯利是图的伪君子！终有一日，你们会带着你们的利益，去死！

　　●问佛
佛为什么
佛曰
一烟而已
问佛
民为什么
佛曰
一饭而己
问佛
官为什么
佛曰
一权而以
问佛
商为什么
佛曰
一利而已
问佛
情为什么
佛曰
一婚而已
问佛
世事至简
奈何困惑
佛曰
人在局中
局在人中
原来是
普度众生
一谎而己
勤劳苦干
一饱而已
为民服务
一屁而已
唯利是图
一贼而也
痴迷落魄
一欲而已
问佛
读书万卷
奈何不悟
佛曰
六恨已生
般般受用
六根不存
无忧无烦
三界之间
岂能不尊
四大之中
岂能不敬
七情于心
岂能不受
六欲于身
岂能不动
天生万物
皆有劫难
愚昧无知
苦恼自生

　　●最讨厌的几种人：
一是出言不逊的人，二是自食其言的人，三是无事打扰的人，四是刺探隐私的人，五是不能守时的人，六是妒能忌贤的人，七是唯利是图的人，八是骄奢淫逸的人。 ----叶千华《情理集》

　　●她想起风流英俊的丁珩，想起清俊如画的陈北尧，想起放荡不羁的周亚泽，想起内敛干练的李诚，想起孩子气的蕈，甚至想起斯文儒雅的吕兆言。还有温柔体贴的微侬、气质非凡的吕夏、泼辣妩媚的田甜……往事一幕一幕，故人一出一出，仿佛就在眼前。而如今物是人非，错的到底是谁？
抑或他们谁都没错。只是在这个唯利是图的时代，他们有的肆意沉沦，有的清苦坚守；有的掏心掏肺，有的麻木不仁。而现在，他们依旧年轻，可尘归尘，土归土。有的死了。有的活着，可生命就此静止。
最后，她还是想起了陈北尧。她今生唯一的爱人，她的灵魂，她的所有。
他终于回来了，洗净一身血污，沉默痴情如同当年赤诚少年。
他们没有错失，也从未分离。他们的生命和时光依然鲜活如初。 ----丁墨《慈悲城》

　　●而民意的强权并不比政府的强权不危险。首先是民意本身的可疑及不可信赖。很大一部分的所谓民意由媒体形成。威权政府曾经是媒体的共同敌人，这个敌人没有了，媒体在自由中很吊诡地成为自己的敌人：报纸老板以一己的zz立场控制言论，zz人物利用媒体操纵舆论，电视唯利是图不设下限地自我庸俗化，媒体记者因素质不够而提供半真半假的讯息，因判断力不足而做出夸大或偏颇的评论。民意的形成过程中有太多太多操纵作假的空间，此其一。

而民意即使是真实的，却绝对未必是对的，此其二。 ----龙应台《这个动荡的世界》

　　●伪善是和谐社会的本质，唯利是图是人类的本质，趋利避害是骨子里的惯性。那爱是什么呢？

　　●“死亡愿望”的流行 因厌倦单调乏味、唯利是图的资产阶级文明，从而产生的追求刺激、冒险和浪漫经历的愿望 觉得战争可以为精神更新提供了机会，因为战争可以与过去决裂，可以迸发出无私的理想主义 因集体感的恢复和阶级冲突、人际冲突的弥合而欢欣鼓舞 把始料未及的大灾变看成对一个衰亡文明的可怕的审判，但同时也看成复兴的必要前奏。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》

　　●唯利是图，无信不立 ----《斗破之魂族帝师》

　　●#东方国学文化##思想信念教育# # 唐王紫苏教育哲思#
虽然这是一个信仰泛滥、人性成灾、唯利是图的时代，但是，这并不是我们要破罐子破摔的理由，这也并不是我们随波逐流的借口。我永远相信善良是人类最高的智慧，修心向善是人性最正确最光辉的选择，我永远相信善良不会给人生带来后悔。

　　●现在的人要说不敢爱，还不如说计较得太多。
当爱情变成一门生意去计较得失、。
我们就成为了唯利是图的商人。
每天琢磨着如何不让自己沉沦。
每天计算着如何让自己不会受伤，。

　　●如果说一个人用了三年的时间，看清楚一个商人唯利是图的嘴脸，代价是不是高了点。身在局中迷了路，忘了自己只是一个棋子，终究是被抛弃的。一条宽阔的大路，跑满了各种型号的车，为何，你的独轮车就找不到出路。孩子，迷途知返，回头是岸，阿弥陀佛！

　　●在生命的路途上，我们苦苦冥想，掠夺那份可以供给自己的养分，不分出处、品种、特性；那种占有欲在适当时候就展现出来了，伴同它的还有自私、唯利是图等恶劣品质——这便形成了人类最初的心理特征。并且，在后来愈演愈烈。

　　●金钱的贪求和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。 ----郎加纳斯

　　●有些事情，你知道你永远也做不好；即使知道怎样去做，也勉强不了自己去做，譬如拍马屁，譬如狡滑、无情、唯利是图、见利忘义……可这样的你，不也挺可爱吗？其实，比这些更难做到的，是始终坚持善良。

　　●当国家被出卖给个人，极可能他还会把国家再次出卖，用对弱者的收刮来弥补他不得不出支给强者的钱财。或早或晚，在此行政当局的治下一切都成了唯利是图，国王治下的和平还不如权力真空时的动荡。 ----卢梭《社会契约论》

　　●口口声声说需要人才，尊重人才，又不善待他们，门下高朋满座却视而不见，这算不算叶公好龙呢？只顾让人才创“利”，对无“利”者百般排挤，是不是“唯利是图”呢？及到人才英年殒世，声名留芳，才千金买骨，伪善造德。

　　●人类常常把一些事情做坏，比如把爱情做成贞节牌坊，把自由做成暴民四起，一谈起社会均富就出现专吃大锅饭的懒汉，一谈起市场竞争就有财迷心窍唯利是图的铜臭。思想的龙种总是在黑压压的人群中一次次收获现实的跳蚤。或者说，我们的现实本来太多跳蚤，却被思想家们一次次说成龙种，让大家听得悦耳和体面。 ----韩少功《夜行者梦语》

　　●你可以认为我是个唯利是图的人，我太急于摆脱我卑微的出身了。我承认，连我的婚姻都是功利的，我是为了拿绿卡。如果我还残存一点点良知的话，我知道你是我唯一爱过的人！我甚至觉得自己是个爬行动物，只有和你在一起的时光是直立行走的！ ----《致我们终将逝去的青春》

　　●年轻时或唯利是图不择手段。或爱面子，不敢大胆向前抓住机会。前者太过分，后者太拘谨。毛病都在对自己没想明白。前者拿自己不当回事，别人也不把你当回事；后者太把自己当回事，别人也把你不当回事。古语说：“人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无可为。”明白角色，不过底线，抓住机会，积极进取。

　　●一个不管因果唯利是图什么都可出卖的人让你“讲良心”，你会做何回复？真丫滑稽！哈哈……

　　●这里是健忘村，村民自私冷酷，唯利是图，他们勾心斗角，阴险狡诈，他们装腔作势，道德沦丧，我每天生不如死。 ----《健忘村》

　　●因为复杂，我们怕欺骗，怕被伤害。怕自己失去得太多。因为复杂，我们贪婪，我们想要拥有，我们绞尽脑汁、甚至不择手段地想去不劳而获。其实，我们的世界原本简单，只是人们复杂的思想把这个社会变得恐怖，变得无奈，变得唯利是图。

　　●不要太过于将一个人想的太过于美好，当你真正见识了她生活性，隐私性的一面后。或许你会大失所望，只是，都是人，为什么她不能自私，说谎，善变，唯利是图，表里不一呢。幻想是件很美好的事情，不过你要明白什么是事实。

　　●现在很厌恶“梅”这个字，只因一个品质完全与此相反、唯利是图、连自己最近表弟一家都能卖钱花、非亲属的垃圾女臭肉的存在！哈哈……

　　●每个人在一个唯利是图的世界里都忘记了某一行为最初的目的是什么 他们或许会大喊我是为了生存 我是为了不辜负喜欢我的那些人 他们会用尽自己所有的演技让人们相信我是无辜的 我是需要可怜和同情的 一些人成功了一些人失败了 成功的是因为演技好 失败的是因为演技差 而仅有的还能说实话的人也在成功和失败的人的联手打压下被世人误解 抑或是因为说实话的人还对这个世界充满着热情与幻想

　　●我不是一个唯利是图的人，我只是一个没有安全感的人

　　●在这个唯利是图的人世间
你是否也哭过喊过抑郁过
在这个利令智昏的名利场
你是否也恨过怨过崩溃过
在这个利欲熏心的角斗场
你是否也拼过赌过发疯过
在这个胜者为王的丛林中
你是否也狠过恶过流氓过
在这个弱肉强食的炼狱里
你是否也伤过贱过傻逼过
无论输赢成败活者就很好
无论失得多寡没病就真好
没疯没残没傻没伤多幸运
有家有爱有子有业真幸福
人生太多难扛住挺住熬住
人生太多苦笑着唱着舞着
有钱要仁慈仁义仁爱仁德
没钱要爽快爽朗爽气爽心
人生既来之则安之则顺之
人生既去之也愿之也受之

　　●无论社会怎样浮躁，我们自己也不可以浮躁。战胜浮躁的关键是明白自己真正的需要，保持一颗平常心，不要盲目攀比，不要羡慕别人，更不要唯利是图。一辈子很短，我们不能总是望着别人的精彩，羡慕着别人的人生，而忘记了经营自己生活，要知道，通过努力，你也能成为让人仰望的明星。