●将欧洲人和北美洲人阻隔开来的鸿沟不仅是由物质文化造成的，他们各自看待自己与周围环境关系的方式，以及定义共同体中社会关系的方法也同样发挥了作用。 ----加里·纳什《美国人民》

　　●几十年来，在中国这个人情社会里，新老权贵们相互攀援，结成了巨大的关系网。如果没有社会关系，即便有像样的文凭和才华，也难以找到像样的工作，来自农村的大学毕业生成为新的弱势群体。农民是注重实际的，看到从乡村出去的大学生找不到好的出路，收入甚至比不上农民工，就宁愿让子女早早地弃学，另谋生计。 ----黄开发《从消逝的村庄走来》

　　●在初中，我学会了扇人嘴巴子，学会了笑看狗装逼，学会了不吱声，学会了骂人，学会了表里不一，学会了背叛，学会了唠各种小嗑，学会了背后捅刀，学会了交金钱狗，学会了性格不和，学会了冷眼旁观，学会了玩心眼，学会了社会关系，学会了和父母撒谎，我看透了友情并不是坚不可摧，看透了爱情没有天长地久，看透了亲情会被命运击垮。可这终究不是我想要的，我才十字开头的年纪。为什么就要承受这样繁杂的事务？

　　●格雷格里·贝特森关于社会关系的双重束缚理论，描述医护人员对重症病人提出的相互冲突的要求：首先要独立，不要消极和依赖，要积极参与你的治疗；但是，当你的病情恶化时，就要顺从地把自己交给我们，我们则会因为你所做的或没能做到的事，而怪罪你加重了你自己的病情。这种双重束缚可以误导患者，使他们产生负罪感。这种做法干扰了有效的医疗措施，长此以往，还会使患者和他们的家人心灰意懒，因而导致久治不愈，遥遥无期。 ----阿瑟·克莱曼《疾痛的故事》

　　●当一个人在心理上从所有的社会关系中脱离出来，那么他就成为一个精神上完全独立的个体，只有这样的生命才是回归自然的生命，真实的生命。就我们目前的生命而言，我们只是过着几乎像机器一样的生活，错综复杂的社会关系与精密的机械结构有什么不同吗？它们两者不都是牵一发而动全身的东西吗？ ----张方宇《香港版单独中的洞见》

　　●你知道现在多少婚姻是在夫妻感情已经破裂的情况下在维持，因为婚姻已经成为一个经济载体，如果想要分离，就意味着财产分割，骨肉分割和社会关系的分割。夫妻感情可以终结，但其他关系终结起来非常复杂，很多人因为纠缠不清，便放弃了，只选择表面维持。 ----六六《双面胶》

　　●人的本质是一切社会关系的总和

　　●在社会关系中，诚信比什么都重要，然而在家庭关系中，有些宝贝比诚信更重要，那就是委身、接纳、包容和不离不弃。社会关系只需要契约精神，而家庭关系却需要盟约精神，前者强调双方履行，后者强调单方履行。

　　●我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。 ----卢梭

　　●存在主义者认为，一个人只有从所有的社会角色中撤出，并且以“自我”作为一个基地，对这些外铄的角色作出内省式的再考虑时，他的“存在”才开始浮现。如果他缺乏这道过程，那么，他就成为一个没有自己面目的“无名人”。中国人则认为：“人”是只有在社会关系中才能体现的——他说所有社会角色的总和，如果将这些社会关系都抽空了，“人”就被蒸发掉了。因此，中国人不倾向于认为在一些具体的人际关系背后，还有一个抽象的“人格”。 ----孙隆基《中国文化的深层结构》

　　●因为年轻，我们没有钱、没有经验、没有阅历、没有社会关系，这些并不可怕。因为没有钱，我们可以通过自己的辛勤劳动去赚取；没有经验，我们可以通过实践去积累；没有阅历、没有社会关系，我们可以一步步去培养和建立。但是，没有方向感，这才是最要命的！ ----李晓林《20～30岁，你拿这十年干什么》

　　●二、人生观人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。

　　●人类的天性，会过高评估自我的价值、能力、智力与付出。自我估值过高，是良好关系的杀手。一旦把自己估值太高，第一步是心里不平衡，感受到强烈的委屈。第二步是扭曲现实，认为别人的友善，不过是想占自己的便宜。这就滋生出愤怒。一旦委屈到了极限，愤怒忍无可忍，就宣告了一段良好关系的终结。人类是群居物种，合作是人类存在的依据。一个拒绝付出的人，对任何人来说都没有价值。所谓价值是人际关系的连接。别人从你这里获得多少益处，你就值多大价值。一段社会关系，或一个社会成果，是由合作者共同的贡献组成的。自我贡献估值过高的人，必然会贬损他人的努力。知道自我评估过高，就要学会控制自己。知道别人自我评估过高，就要学会理解别人。

　　●你未来是要和这个人相处，而不是去和TA所拥有的东西相处，因此感情是否融洽更需要看双方为人、做人上面是否契合。许多人的社会关系和兴趣爱好，也不见得真的反映出这个人是谁。

　　●聪明地用合适的方式保持不同身份之间的距离，是维系任何一种社会关系的精髓所在。 ----笛安《西决》

　　●马克思说，人，是社会关系的总和。 ----伊北《你若盛开，清风自来》

　　●稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。 ----费孝通《乡土中国》

　　●人，穷时简单，富了复杂；看自己简单，看别人复杂。世界，其实很简单，只是人心很复杂；人心，其实也很简单，只是利益分配很复杂；利益分配，其实也很简单，只是社会关系很复杂。人一简单就快乐.

　　●对于一些非原则性的问题，没有必要斤斤计较，而对于原则性的问题，需要批评，也可以采取更加委婉的方式。道路不只一条，方法也不会只有一个，做人、说话是可以选择的。你想要达成好的沟通效果，带来良好的社会关系，就有必要动动脑筋，好好想一想，该怎么去表达会更好？ ----李劲《别输在不会表达上》

　　●文字记载的历史是抽象的。在任何社会，变化或稳定都是亿万人的情感和行为的综合结果。每个人都生活在家庭中，通过社会关系与更广泛的社会相连，为生存工作，并受到规则的保护和制约。这类关系的总和决定着国家发展的方向。历史学家知道能了解过往历史的一二。 ----阿尔伯特·克雷格《哈佛极简中国史》

　　●在传播中，注意力的给予与获得都决不是中性的社交行为，这往往需要对社会规范与实践的高超理解。关于传播实践中谁最先应得到关注，关注多久，我们能要求多少的关注度等问题都高度复杂，而且注意力与权力，注意力与性别，注意力与教育水平之间有着明确的联系。正如查尔斯·德伯指出，总体而言，地位关系（status relations）在本质上是指注意力的获得（attention-getting）与给予（attention-giving）如何在社会等级中分配。社会地位较低者通常需要给予他人注意力，而地位较高者，则获得他人注意力。因此，无论社会地位的高低，传播中人们都是通过对注意力的控制，再次确认其在社会关系中的地位。 ----丹尼尔·米勒 / 希瑟·A·霍斯特《数码人类学》

　　●发挥无形资本（时间、精力、抱负、思考），辅助有形资本（资金、人力、原料、社会关系），为前人所未曾为，做今人所不敢做的事业。 ----松下幸之助

　　●我们并非生活在一个荒无人烟的小岛上，我们还有社会关系束缚着。你需要理智一点。 ----毛姆《面纱》

　　●你可以一天上九节课两节晚自习,你可以一天写完两支笔芯做至少三套卷子,你可以早起十分钟晚睡十分钟记几个单词和成语,你可以用玩手机的时间弄懂一道数学题,用看杂志的时间写完一篇英语阅读,你可以把K歌看电影聚会打游戏的时间都用在学习上,总有人比你努力,可怕的是比你牛的人比你还努力. 高考报考人数915万人，其中907.7万人不与你在同省。同省中其中1万人已被保送，2千人对大学后就业没信心不参加高考，8千人是裸考，9千人不能正常发挥，1千人会迟到，4.2万人不和你考一个学校，剩下1000人，630水平不如你，369个会产生心理问题。你的对手只剩自己！ 不管你有再多的兴趣爱好 再多的社会关系再深的对努力学习的厌恶之感在你青春期的某一个时间点你都会明

　　●人看自己简单，看别人复杂。世界，其实很简单，只是人心很复杂；人心，其实也很简单，只是利益分配很复杂；利益分配，其实也很简单，只是社会关系很复杂。人一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；人一复杂就痛苦，可痛苦的人却比比皆是。 ----《摘录》

　　●一个人表现卤莽、刚愎、自高自大，不能在适中的生活资料下生活，不能约束自己免于有害的放纵，追求兽性的快乐而牺牲情感上和智慧上的快乐一——样的人只能指望被人看低，只能指望人们对他有较少的良好观感；而他对于这点是没有权利来抱怨的，除非他以特殊优越的社会关系赢得他们的好感，从而具备资格博取他们的有益效劳，而不受他自身缺点的影响。 ----约翰·密尔《论自由》

　　●感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 ----费孝通《乡土中国》

　　●资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。 ----马克思《共产党宣言》

　　●中国的神太多，各司其职。四面八方的神，有管钱的，有送孩子的，有保佑考试的……你谁都惹不起，或者你都不愿意惹。这也正于中国的社会关系网相吻合。而西方人就简单了，就一个上帝。上帝创造了一切。 ----灵遁者《非线性波动》

　　●人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。 ----马克思,恩格斯