1. 夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。

　　2. 故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

　　3. 志不强者智不达，言不信者行不果。

　　4. 治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。

　　5. 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

　　6. 今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

　　7. 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

　　8. 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

　　9. 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

　　10. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

　　11. 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

　　12. 归国宝，水若献贤而进士。

　　13. 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

　　14. 食者国之宝也，兵者国之爪也。

　　15. 无不让也，不可，说在殆。

　　16. 备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。

　　17. 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　18. 诚信者，天下之结也。

　　19. 不胜其任，而处其位，非此位之人也。

　　20. 良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。

　　21. 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

　　22. 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

　　23. 故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。

　　24. 举公义，辟私怨，此若言之谓也。

　　25. 夫尚贤者，政之本也。

　　26. 故官无常贵，民无终贱。

　　27. 有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。

　　28. 天欲义而恶不义。

　　29. 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?

　　30. 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

　　31. 故大人之务，将在于众贤而已。兼相爱，交相利。

　　32. 夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。

　　33. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。染于苍则苍，染于黄则黄。

　　34. 钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

　　35. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

　　36. 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?

　　37. 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　38. 俭节则昌，淫佚则亡。

　　39. 人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

　　40. 钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

　　41. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　42. 王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。

　　43. 其直若矢，其易若砥。

　　44. 君子之所履，小人之所视。

　　45. 兴天下之利，除天下之害。

　　46. 兼相爱，交相利。

　　47. 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?

　　48. 无不让也，不可，说在殆。

　　49. 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

　　50. 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

　　51. 君子不镜于水而镜于人。

　　52. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　53. 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。