1. 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

　　2. 知见立知，即无明本。

　　3. 归元性无二，方便有多门。

　　4. 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

　　5. 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

　　6. 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

　　7. 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

　　8. 缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

　　9. 七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　10. 毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

　　11. 迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　12. 尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

　　13. 毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

　　14. 迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　15. 释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

　　16. 拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

　　17. 拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

　　18. 一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

　　19. 皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

　　20. 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

　　21. 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

　　22. 人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　23. 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

　　24. 生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

　　25. 文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?

　　26. 无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

　　27. 当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?

　　28. 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

　　29. 得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

　　30. 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

　　31. 嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!

　　32. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

　　33. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　34. 知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。

　　35. 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

　　36. 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

　　37. 复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

　　38. 复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

　　39. 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

　　40. 人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

　　41. 觉了一切法，犹如梦幻响。

　　42. 佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

　　43. 阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

　　44. 念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。”

　　45. 心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

　　46. 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

　　47. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

　　48. 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

　　49. 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

　　50. 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

　　51. 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

　　52. 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

　　53. 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

　　54. 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　55. 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

　　56. 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

　　57. 诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一

　　58. 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

　　59. 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

　　60. 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

　　61. 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

　　62. 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

　　63. 此身已在含元殿,更向何处问长安。

　　64. 劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

　　65. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

　　66. 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　67. 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

　　68. 人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

　　69. 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

　　70. 诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。　善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

　　71. 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。　生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

　　72. 四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

　　73. 一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

　　74. 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

　　75. 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

　　76. 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

　　77. 念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

　　78. 若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。

　　79. 舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

　　80. 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

　　81. 心生种种法生，心灭种种法灭。

　　82. 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

　　83. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

　　84. 见色起淫心，报之在妻女。

　　85. 弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

　　86. 大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!

　　87. 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;>jnv之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

　　88. 芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

　　89. 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

　　90. 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

　　91. 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

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