文/周冲

　　昨天洗脸的时候，美容院的小姑娘说，听说北京很大的雾霾，几米开外，就看不清人，太可怕了。

　　另一个说，是啊，空气越来越糟糕了。

　　先前的接着话茬，聊起了老家与都市的区别。

　　在老家，天蓝如绸，夜晚的时候，星星又大又低，河水清冽，鱼虾跃动，堤岸上柳枝撩人，漂亮得连最好的公园，都像是一个赝品。

　　我问她，那你想回去吗？

　　她说，老家虽然自然环境好，但太封闭了，人的格局也太小了，还是应该活在开放点的地方。

　　众附议。

　　皆言：然。

　　一个说，说句不好听的，在小地方，你换了两个男朋友，都会被当成一个荡妇。

　　我也是从小县城出来的人。

　　一只赣地土妞，一身泥巴味，半生小地方生活经历，因此，对她们所说的，并不陌生。

　　固然，小地方消费水平低，环境好，空气无污染，瓜果蔬菜亲手种，无农药，没化肥（这还是农村才成，县镇以上，都得买），吃得延年益寿，万岁万岁万万岁。

　　还有，不堵车，从东头到西头，只要打个屁的时间。

　　而邻里乡亲领导同事，都是熟稔的亲朋，好办事，好说话，四通八达，任何破事都能找得到后门。

　　舒服吗？

　　当然。

　　简直是过上等生活，享下等情欲，付末等劳力。

　　然而，以上种种给我们架构的，却不是一种自由、公正、有趣、充满未知的人生，

　　而是一种封闭的、老人式的、拒绝成长的、一目了然的生活。

　　每个人年少轻狂时，都曾隐隐告诫过自己：当我长大，万不可成为那种人——那种人，正是小地方正批量生产的人。

　　小地方固有其善，亦有其美。但，之于一个不甘平庸的年轻人，更多的是弊病：

　　1，不自由，不宽容。

　　因为封闭，守旧，求稳，小地方变成一个庞大的玻璃罩。在这个罩子里，一切以和为贵，以集体为重，以表面的风光为荣。

　　个体的个性化，自由意识，对权威的质疑，对固有观念的挑战等能力，都会被压抑，然后慢慢被环境所消解。

　　而思想的不开放，必然也导致身心的不自由，对他者与自己的不宽容，道德绑架，窥视成风，一如楚门的世界。

　　生活成了一场漫长的表演。

　　每个人，都是没有作品的演员。

　　2，资源匮乏。

　　人文的。物质的。社交的。

　　当年在小县城，犹记得对周围人说，想看一场话剧。被骂装逼。因为没有，便认为不存在。

　　环境以其强大的趋同性，让每一个特别的人，慢慢地万众一心。

　　就像一口千年火锅，原本都是下锅菜，煮着煮着，都成汤料了。

　　倘若你是一个异类，那么，必成《刺客聂隐娘》中的青鸾：

　　一个人，没有同类。

　　3，关系至上，能力靠边。

　　不论是非，只论亲疏。

　　不看高下，只看背景。

　　不重能力，只重潜规则。

　　原本在事业上奋斗的，都改在人际关系上奋斗。

　　原本勇于担当的，都在各种后门里来回。

　　4，反智。

　　反文艺。

　　反思想。

　　反知识。

　　遇到争执，对言说者态度的在乎，远大于对是非、对错和真相的在乎。

　　犬儒主义者遍地，不仅自己不相信奋斗，反而以过来人的姿态，嘲笑奋斗。

　　最后，形成一种怪异的审美：以粗鄙为美德，以堕落为常理，以邪恶为个性。

　　5，生活没有质感。

　　敷衍过了工作日，周末或夜晚，属于自己的时间里，只有麻将、淘宝奔跑吧兄弟。

　　要么聚众喝酒，一边花式灌酒，一边在酒桌上寻找出轨对象。

　　要么八卦成性，蜚短流长，舌头在各种人的下半身来来去去。

　　6，缺乏界限。

　　随意打探隐私。

　　你为什么不结婚？你多少钱一个月？你准备什么时候生孩子？你买房了吗？买车了吗？有对象了吗……

　　公域私域不分。

　　讨论公共事件或现象时，不出两句，马上改为攻击隐私。

　　平庸之恶无处不在。

　　7，拜权拜钱。

　　不相信梦想，不相信才华，不相信生命存在，自有其意义。

　　关注点永远是：谁的官职更高，谁的车更贵，谁的房子更大，谁家女孩更鲜嫩多汁。

　　……

　　以上种种，我都可以找出一大堆活蹦乱跳的例子作佐证。但我想，这是任何在小地方呆过的人，都感觉得到的共识。

　　自然环境没话说，社会环境太差了。

　　而人，是社会关系的总和。

　　橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

　　路西法效应证明，人在不同的制度中，不同的社会情境里，其意识和行为，都会呈现不同的变化。

　　宽容自由，充满尊重的环境里，我们可能都是身揣小马达，心怀小太阳的有志青年；

　　然而在另一种守旧的环境里，我们可能就变得暮气沉沉，未老先衰，成为父辈的翻版。

　　《变形记》里，有一期是林依轮的儿子变形。

　　他是优雅如王子的男孩，贵族范，文艺气，言谈举止，都可看出良好的教养。

　　然而，即使是他，在陕西农村里，面对粗蛮无礼的同伴，无法自控地动怒流泪，后来言辞无礼，几乎要打起来。

　　进入一个环境，一个群体，就进入一种特定的秩序。

　　你必须顺应这个秩序。

　　而制度一旦被认同，人的行为必被塑型，亦会影响到人的心理、意识、观念等精神领域。

　　环境改变，规则随之改变，人的价值观、道德观、以及精神境界也随之重构。

　　这就是津巴多所说的“情境的力量。”

　　1971年，菲利普·津巴多主持了“斯坦福监狱实验”。在这个实验里，人性的脆弱彰显无疑，不同的情境下，我们会变成一个完全不同的人。

　　反观现实，我们也经常看到斯坦福监狱实验式的场景。尤其是当人们丧失了自我意识，就很容易被他人、形势、环境等大趋势所驱动。

　　莫罗说：“我们都是自身情境的囚徒。”

　　如果你不想要一个毫无悬念的人生，那，请不要呆在小地方。

　　去一个广袤的世界里，那里或许压力覆顶，冷漠遍地，势利横行，但自由同样无处不在。

　　就因为自由，你想生长成什么样，完全在于你自己。

　　你犯了错，都有机会重头再来。

　　甚至空虚寂寞冷时，约炮也方便得多呀。

　　看到这里，也许有人说，小地方也能出人才呀，比如湖南湘潭的某农民儿子。

　　其实，这陷入了基本归因错误。

　　人们在考察原因时，具有高估倾向性因素（谴责或赞誉人）、低估情境性因素（谴责或赞誉环境）的双重倾向。

　　我们单考虑他的出身，却没有想到，他的教育地、起势地、指挥地、以及后来的权力中心，都在都市。

　　小地方还是大城市？

　　这是个被讨论过无数次的问题。

　　各有其答案，各有其选择。

　　然而，我还是觉得，抛去物的因素不讲，在都市生活，我们会更忠于自己。

　　我们家可二因为重度躁郁症，从《新快报》辞职回万载时，我非常担心，他虽然聪明得欠打，犀利得招人烦，但越是如此，书读得越多，心中越有谱，在小地方就越格格不入。

　　我说，回去干嘛呀？连个说话的人都没有。

　　这不，虽然药没停，状态却越来越差，终于又要出来了。