1、盖人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。——李庆远

　　2、古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。——李庆远

　　3、足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱。不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。——李庆远

　　4、今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。——李庆远

　　5、眠食之事，于此亦大有出入。食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。——李庆远

　　6、心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。——李庆远

　　7、食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。——李庆远

　　8、夫人寿之短长，元气之所禀也。元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。——李庆远

　　9、和者，致祥之道：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则相互维护。——李庆远

　　10、元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。——李庆远

　　11、所谓静者，身不可过劳，心不可轻动也。苏老泉所谓“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于右而目不瞬”，此静之所致也。《道德经》五千言，要旨亦不外乎此。——李庆远

　　12、所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。——李庆远

　　13、夫人寿之短长，元气之所禀也。——李庆远

　　14、昔人有论致寿之道者，谓不外慈、俭、和、静四字而已。——李庆远

　　15、若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。——李庆远

　　16、喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。——李庆远

　　17、然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作不曾稍衰。今人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！——李庆远

　　18、昔人曰：“饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。自爱自全之道，不自留心，将谁赖我？”此语警惕，足为养生者圭臬，谓非得个中三昧而能语此乎？——李庆远

　　19、山野之人，恒较城市之人为长寿。——李庆远

　　20、静者，身不可过劳，心不可轻动也。——李庆远

　　21、饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。——李庆远

　　22、古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。——李庆远

　　23、予年二百五十，而动作不衰，人其我为神仙乎？——李庆远

　　24、且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。——李庆远

　　25、老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。——李庆远

　　26、此真养生之妙诀、益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药、炼金丹也。——李庆远

　　27、山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。——李庆远

　　28、先寒而衣，先热而解。不及饥极而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心，无福贵荣辱之动其念也。——李庆远

　　29、且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。寒暖不慎、步行过疾、酒色淫乐，皆伤也。损伤之极，即可亡身。此古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。——李庆远

　　30、岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！——李庆远

　　31、余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。——李庆远

　　32、如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。——李庆远