●不因一叶障目，而不识神秀岱宗；不为一朝风月，而不解万古长空。天地无量之量，多藏于无欲之争；世间心智灵慧，常发于温润谦恭。是谓“大象无形，大音希声”。不张狂，非无志。不显现，乃有容。 ----撒贝宁

　　●神秀用手的时候，玄机觉得身体是一把琵琶，发出自己发不出来的声音。神秀用嘴的时候，玄机觉得身体是一管笛子，气血在孔洞之间游走，等待发音的瞬间。神秀用眼睛的时候，玄机觉得身体是一棵树，眼光落在哪里，哪里就收紧毛孔，结出猩红的果实。 ----冯唐《不二》

　　●危急时刻，突然听见一声惊喝：“住手！”众太监闻声四面张望，只见从上面的洞口处，飘然落下一个飘逸潇洒的身影——头戴玉冠纶巾，手持桃花扇，衣袂翻飞，风采儒雅，一落地，方见那人面如冠玉，风神秀雅，一双凤眼蕴含万种风情，唇角自然微扬，纵怒仍带三分笑——好一个风流佳公子！那名公子熟悉的声音，使得小马整个马再次思密达了——————这货不就是！猫公子吗！ ----Lililicat《肥鸟当自强》

　　●潘岳姿容，引掷果盈车，须眉东施效颦；宋玉不凡，赋《九辨》咏传，品贤良惹莠嫌；子都之姣，得庙高者识，颜传后世皆叹；嵇康潇洒，长于竹林贤，《广陵散曲》夕绝；卫玠璧人，秉风神秀异，惜众观致病疾；子高艳丽，始绝男皇后，公主为之亡，敌军不忍伤毫；兰陵王俊，制大面慑敌，握天姿振军心；慕容冲若现，羞宫廷玉颜，凤皇志高意坚，赐高飞返乡园；独孤如愿，少年狂英战，沙场俊美可见。

　　●很多人以为本来无一物，别忘了当时五祖给神秀和慧能都打了一个叉子。六祖慧能大师的偈颂只是针对神秀“有”的反对治，单边“空”，修行如果执着空，需修空空，打破空执。应无所住，还有生其心。空有合和，空有无执，合和取中道生妙法。世间梦幻，梦不能认可真实，但也不能认为没有。你做梦，但对觉醒者不起作用，沉溺者认实有，不知是梦。既然都在梦中，要融入菩提大道方能觉醒，解脱梦网困缚。修行要将贪执的看作幻化，厌离的看作为佛，佛不是依止佛，是万法具有的佛性，以此修大包容心。也就是三主要道，在菩提心基础上，修持性空正见，而非顽空。空性和自性是一个意思。何其自性本自具足，万法又皆无自性。看一杯水，六道众生看到的是六种不同的物质，饿鬼道看到是脓血，你说这杯水还喝不喝？当 ----大日明王上师

　　●若得君惜，且行且顾。扶手幽兰，隽永神秀。不得君惜，且忧且恼。辗转思之，蹙眉难消。

　　●世尊，我本无家，何以出家，可有家无？愿与卿为家 世尊可全我 所念无？ 妄念汝本无家，世人皆汝弟兄，此天地万物，俱等你渡化，何言无家。那边青丘弟子乃汝血亲兄长，何言不在家中。男女之情，不过繁华尔，何为一人舍天下苍生！ 神秀天下黎粟，在我心中都比不过一个天音。妄念妄念，师尊此刻为汝除此妄念，安好？ 神秀世尊，弟子，不敢 。 妄念

　　●秀天秀陈独秀蒂花之秀造化钟神秀拼命三郎石秀维多利亚内衣秀吾何时能及汝之秀同福客栈李秀莲的秀我滴龟龟你怎么这么秀一顾倾人城叹你眉清目秀蓦然回首没想到你如此内秀社会主义接班人就数你最优秀

　　●仙鸾御风起，扶摇九万里，神秀谁堪拟，唯有月比邻。

　　●当然，最著名的还是神秀的“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”，和慧能所做的“菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何处惹尘埃。”的偈子了，但雪花却独爱那句：菩提洗尽铅华梦，世间万象本为空试，试问菩提当如何？随缘随遇亦随风’

　　●纤泷倾世纤身玉骨婀娜俏，泷水清丽窈窕娇。倾尘嫣然钟神秀，世间无双画中仙。 ----千秋墨痕《战武通天》

　　●身似菩提树，心如明镜台。愿将勤拂拭，勿使染尘埃。-禅宗五祖 神秀菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。-禅宗六祖 慧能 ----《佛家偈子》

　　●佛对我说：你的心上有尘．我用力地擦拭． 佛说：你错了，尘是擦不掉的．我于是将心剥了下来． 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘． 这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来． 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃．” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃．” 一花一天堂，一草一世界．一叶一菩提，一土一如来． 一方一净土，一笑一尘缘．一念一清净，心是莲花开．

　　●温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。 ----王国维《人间词话》

　　●我心光明，诸佛能奈我神秀何！