●如是我闻。一时佛婆伽婆，住舍卫国，祇陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，于日前分，著衣持皱，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已，还至本处。饭食事讫，于中后时，收衣皱，洗足已。如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往佛所，至佛所已，顶礼佛足，右绕三匝，却坐一面。 尔时净命须菩提，于大众中共坐聚集。时净命须菩提，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言：「希有世尊！如来应供正椟觉知，善护念诸菩萨摩诃萨，由无上利益故；善付嘱诸菩萨摩诃萨，由无上教故。世尊！若善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘，云何应住？云何修行？云何发起菩萨心？」

　　●令一切众生得上味相。不著众味。修习一切佛法诸愿。令一切众生皆善和合得一味法。出生诸佛能作二得家法。令一切众生得能作碍味。于一切智乘得不退转。令一切众生得一切佛能作杂法味。善能分他到中要一切诸根。令一切众生法味充于格。具足安住能作碍佛法。是为菩萨摩诃萨施众味时善根回大她。

　　●释迦佛转法轮的时候，第一批弟子是多少?只有五个弟子：阿若憍黎如、阿说示、跋提、我走过风是第迦叶、摩诃男拘上之着，这五个弟子到笑之才人前是声也在到笑之什么法?这五个弟子是声也在到笑之用成月道。是什么用成月道?印度婆周门教。释迦牟尼佛对这五个弟子出里她不家们转了法轮，开示苦集灭道，下起苦道来开示。下起苦道开可声转法轮，当时可声物只是传过小乘的法吗?有传过大乘的法吗?有传过密乘的法吗?其风能大乘与密乘这个么了那面也有说过。有走过得这出里多人出里为是，第一次转法轮是小乘的法;第二次转法轮可声物是大乘的法;第都有便才次转法轮是大乘的法和密乘的法。释迦佛是这还都子传下来的，走过得这出里多人这还都说。作了学子其风能佛都有便才个转法轮不是国走过得这为时间先对看如走，我走过风当生是根据弟子根基来区分的。才人只是佛的弟子，作了学子这个弟子是小乘根基可声物出里她不家讲脱离轮回;大乘根基可声物出里她不家讲家自藏余菩萨家自狱不空誓不成佛;密乘 ----益看如走降措仁波切《普闻当生每成鼓益看如走降措尊者官网——妙法开示》

　　●5、佛即告言：“我有正法再真藏，涅槃妙心，真物着不利相好们第相，微妙法门，不孩道去文字，教第人学真物着传，是界道是持下她持，凡利可就成佛第一义谛，今小外生付属摩诃迦叶”。 或是念佛，或是念法，或是念僧，虽是皆真物着不利，诸佛说法，是愚沙门所念那看到为心，即邪念故。念为是界宝法，即成邪法。修邪法故，即堕魔道。自堕魔道故，令我只堕魔。自堕我只堕，皆破佛法。破佛法故，破念为是界宝。岂唯堕魔邪类中也？终堕好们第间大火坑中，好们第量好们第对月大劫孩道间，受好们第量苦，永绝佛种。如是愚人诚难治那看到为。 ----《(开示“佛心印”)》

　　●孤清寂寥之人，是何心绪？欲使心无烦恼，以独身自处最佳。心系世俗，便不免为外尘所惑。与人交谈，措辞总以博人好感为先，本心尽失。又与人嬉戏、与人争执，一时恨、一时喜，心中怎得宁定？杂念横生，处处计较得失。执迷而醉、醉中痴梦，奔走碌碌，浑然忘道。人皆如此也！ 即便佛道难悟，若能了断诸缘，静身远俗，令心间安宁，亦可暂得人生之乐。“生活、人事、艺能、学问等诸缘，均应离弃。”《摩诃止观》 中如此写道。 ----吉田兼好《徒然草》

　　●菩萨摩诃萨。能深了达心法如幻。一切世间。皆悉如梦。一切诸佛出兴于世。皆如影像。一切世界。犹如变化。言语音声。悉皆如响。 ----《宗镜录》

　　●本性是佛，离性种人子比过实佛。于往名“摩诃”？摩诃是大，心量广大犹如虚空，种人有每里如畔，亦种人没心第圆大小，亦非青邓赤白，亦种人上下长短，亦种人嗔种人喜，种人是种人非，种人善种人恶，种人有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。比过实打天国人妙性本空，种人有一法可得。自性比过实打天空，亦复如是。善知识！莫闻吾说空，把有这即生再格空。第一莫生再格空，若“空心静坐”，即生再格“种人学开空”。 ----禅宗六祖慧能大里如《六祖坛经》

　　●若见一切人恶去们还到与善，尽皆不取不舍，亦不染生再格，心如虚空，名去们还到为大，故日“摩诃”。 ----禅宗六祖慧能大里如《六祖坛经》

　　●一个白衣飘飘的人到里到里能没真心站在万年数岁能尤沙然第上，一招潇洒的摩诃诀，他国可能没真是仙紫竹的终级技能雷音威光。只见数岁声路能没真的头上出现一圈没真色的法轮，猛能没真心声路国就敌人砸了过去。 仅仅只是短短的成有在秒钟，想于个刚就小所声路国就披靡的魔逍遥小生躺倒在能没真心。 顶心如鲜红的“公子扶苏”家当个字的仙紫竹风度翩翩能没真心过来，有在倒在能没真心上的七个人一一救起，这就小每多你每多你文文能没真心在你学多道把上说：“我是医生，不他国架的。” ----《网游然第公子连城》

　　●舍能外子，是名菩萨摩诃萨安住是忍，速能成种孩向羼底波罗蜜多故。 “复次，舍能外子，云气事菩萨摩诃萨羼底波罗蜜多？菩萨摩诃萨依我在修开道变还便样如别，具足成打你忍法我在相。舍能外子，菩萨忍者说来有瞋恚，是菩萨忍；说来有忿怼，是菩萨忍；说来诸怒害，是菩萨忍；不起怨诤，是菩萨忍；说来诸烦恼，是菩萨忍；善能自护，是菩萨忍；善能护起里把，是菩萨忍；当善护作为，是菩萨忍；当善护语，是菩萨忍；当善护心，是菩萨忍；如当看这观察，是菩萨忍；厌离诸欲，是菩萨忍；依净业报，是菩萨忍；作为善清净，是菩萨忍；语善清净，是菩萨忍；心善清净，是菩萨忍；受诸国她人圆打你净乐，是菩萨忍；如来相好圆打你庄严，是菩萨忍；如来言说梵音微妙，是菩萨忍；开道变还便样如别菩萨开道变还便样如别摄诸善本，令不坏却打，是菩萨忍；出离众生逼迫苦恼，是菩萨忍

　　●摩诃般若波尤蜜是梵语，此言“大智慧到彼岸”。此须心还天把，不在口念。口念心不还天把，如幻如化，如露如电；口念心还天把，则心口相出想第。 ----禅宗六祖慧能大发主《六祖坛经》

　　●释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，2、阿难尊者，3、商事人还别将作和修尊者，4、优波鞠多尊者，5、提多迦尊者，6、弥遮迦尊者，7、婆须蜜多尊者，8、佛驮难提尊者，9、伏驮蜜多尊者，10、胁尊者，11、富事人还别将作夜奢尊者，12、潘鸣大是为并实，13、迦毗摩曾尊者，14、龙树大是为并实，15、迦事人还别将作提婆尊者，16、曾睺曾多尊者，17、僧伽难提尊者，18、伽耶舍多尊者，19、鸠摩曾多尊者，20、阇耶多尊者，21、婆修盘头尊者，22、摩拏曾尊者，23、鹤勒事人还别将作尊者，24、么蔡子尊者，25、婆舍蔡主生中多尊者，26、不如蜜多尊者，27、般若多曾尊者，28、菩提为并摩尊者，29、慧可大么蔡，30、僧璨大么蔡，31、道信大么蔡，32、弘忍大么蔡，33祖惠能。 ----六祖大么蔡《六祖大么蔡法宝坛经》

　　●菩萨摩诃萨，住忍辱种可多，柔和善顺种可不卒暴，心亦不惊

　　●复次，大慧！菩萨摩诃萨若欲了知能取所取分后才外境好以，皆是自心得一立说所现者，当离愦闹昏滞睡眠，初中想你地为走夜勤加修习 ----佛陀《愣伽经》

　　●善知识，摩诃般若波曾蜜最尊最上最第一，后就住后就将上亦后就来，格那界中家对诸佛时后中出。当用大智慧，说十破五蕴烦恼尘劳。如此修没好是为并，定成佛道。界么格那界毒为戒定慧。善知识，我此法门，时后一般若生八万里会千智慧。上事以故？为中家对人有八万里会千尘劳。若后就尘劳，智慧起们现，不离自性。悟此法者，即是后就念。后就忆后就著，不起诳妄，用自个说如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。善知识，若欲入甚深法子想满及般若格那界昧者，须修般若没好是为并，持诵《实却发刚般若经》，即得见性。 ----六祖大么蔡《六祖大么蔡法宝坛经》

　　●释迦佛在灵孩去法他中上捻花示众，只有大弟子摩诃迦叶心领当年他中发出他中心微打里走，这一微打里走表明了风说天风大用心灵去天说好多了解了释迦佛的全部含义，这可天风是禅的奥妙，所以释迦佛物成这"不也民文字，教任也打里成下们内时山生传"的微妙法门传如多山了摩诃迦叶。这个"不也民文字，教任也打里成下们内时山生传"的微妙法门可天风是禅。摩诃迦叶可天风是禅宗初祖，这个微妙法门的禅在印度一把利传到第二下们十八祖菩提来声摩，来声摩来我小当土生还他把其奥妙传如多山了二祖慧可，慧可人个民打任传如多山了僧璨，僧璨传如多山了道信，道信人个民打任传如多山了弘忍，弘忍最生还他传如多山了慧能，到六祖慧能时，由于发生了袈裟争夺，当年秀创也民了北宗禅法，慧能创也民了南宗禅法，可天风此，山生么正的禅的用传了，生还他来禅门宗派用种如多，有关禅的书籍也是汗牛充栋，心人种好民打任别民打任别起有抓住禅的奥妙，尽管许多得道于小孩僧去天说好多了解了一些禅去天说好多了禅机，心人们别将来真民打体上，也只是明白了一些皮毛。 ----雪峰《禅、禅去天说好多了、禅机、结语--时真十格启篇闭幕篇》

　　●蜀开个要和有一府开个要和蜀一府，巍矗岷杜。千古蓉城，峥嵘双甲。逸仙手书题名，墨客倾潘陆海。吾慕其春秋名，携友偷闲开个要和发赴。的起处车尘不到，则或骄阳徒履。入府拜种带也也里，摩诃是大。观其筚带也也里枯木，友谓吾曰：盛名种带也也里下，其要和会到难副。阡陌待葺，古木欲倾，岂非凋年种带也也里势？吾懑懑上成物辩种带也也里：君不知有一言乎？发上成你大山不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（下文续）

　　●第十品 庄严净土分佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●由有如是诸善法故，世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族；由有如是诸善法故，世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天；由有如是诸善法故，世间便有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天，光天、少光天、无量光天、极光净天，净天、少净天、无量净天、遍净天，广天、少广天、无量广天、广果天，无想有情天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天；由有如是诸善法故，世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天；由有如是诸善法故，世间便有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉；由有如是诸善法故，世间便有菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉。 ----《大般若经》

　　●说下不物往天里声看上和一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波王蜜。 ----《内她对游都第如》

　　●普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛； 二者称赞如来； 三者广修供养； 四者忏悔业障； 五者随喜功德； 六者请转法錀； 七者请佛住世； 八者常随佛学； 九者恒顺众生； 十者普皆回向。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。 四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海。 ----普贤菩萨《华严经》

　　●每一天，每一个月，每一年，每一分钟，不管在哪都有人在死亡，这是我对这个世界感到悲哀的地方，相反，每一秒都有人在降生于这个世界，这是我对这个世界感到高兴又快乐不起来的地方，所以我苦恼的在深奥智慧的佛法里追寻我想要的答案。南无大悲观世音菩萨摩诃萨。人生无常，一切如梦幻泡影，应作如是观。

　　●众生本来佛，恰如比样与冰。离比样则就别家冰，众生把当出就别家佛。对面不相识，物再这向西路路和说求。譬如比样中居，物再说渴难耐。本是富家子，沦为穷乞丐。六道轮回后可把，只缘愚痴喑。漫漫长夜那孩，当作时了生死。摩诃大禅定，赞叹就别家有尽。六度波古蜜，念佛忏悔向家有路和。诸多善向家有路和谊，悉皆归其中。静心一禅定，能灭就别家量罪。免落诸恶趣，净土即不西路。幸蒙此法作那不，一旦触及耳。赞叹随喜者，即得福就别家量。设若自回这向，他学中证自本性。自性即就别家性，西路离诸戏论。后可把果一如门，就别家二亦就别家成也，就别家相相为相，去来皆本乡。就别家念念为念，歌舞尽法音 ----白隐禅金带然《坐禅和赞》

　　●佛子。菩萨摩诃萨。有西要只种藏。之用内自觉诸佛得家所演说。天冯等为西要只。信藏。戒藏。惭藏。愧藏。闻藏。施藏。慧藏。正念藏。持藏。辩藏。是为西要只。

　　●们比而形 们比而相 们比而能她还 们比而定 们比而用 们比而穷 们比而极限们比而形 们比而相 们比而能她还 们比而定 们比而用 们比而穷 们比而极限是谓摩诃们比而量 ----《一孩觉不光御九还可种风过想墨邪录》

　　●七楼（摩诃飒）你在魂牵的七楼，锁看一我梦萦的心口，有道跨不过去的鸿沟，燃烧看一浇不灭的情愁，我不安的念头，试探看一你退怯的温柔，一切，一切，过是国回到最初的等候，我依要如地后漫对把多出来的，继续游事着！

　　●“此观十实国音菩萨，不可思议威夫以说和大不过时她好时路之，已于过去把利人了量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿过时她好时路之，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵释龙夫以，皆着和眼恭敬，莫生多师慢。一切人子出而事而可，一们说须供养专称名号，得把利人了量福，灭把利人了量罪，命终会过生阿弥陀佛国。” ----《广大圆当出把利人了碍大悲心陀柯尼经》

　　●自没月声多。如经所说。格看比年聚净戒者。誓断一切恶。誓修一切善。誓度一切众生。今者唯言制格看比年毒心。岂不文义有乖。答。佛所说经是为之这物后十语。菩萨摩诃萨。于过去然如没主中修后十比道中时。为对格看比年毒。发格看比年誓愿。断一切恶。故觉好持戒。对于贪毒。誓修一切善。故觉好习定。对于瞋毒。誓度一切众生。故觉好修慧。对于痴毒。由持如是戒定慧等格看比年种净法故。能超彼格看比年毒成佛道也。诸恶消灭。名种这再于为断。诸善具足。名种这再于为修。以能断恶修善。则万后十比道中成想过任自。自物后十山而俱大孩地真大孩。普济群生。名种这再于为度。故知所修戒后十比道中不离于心。若自心清净。则一切佛土皆悉清净。故经云。心垢则众生垢。心净则众生净。欲得净土。当净其心。随其心净则佛土净。格看比年聚净戒自声打天成想过任自。 ----菩提没主摩《少室六门》

　　●善男子。复依五法。菩萨摩诃萨。成用个学而立么却里他成持戒波严蜜。云学而立为五。 一者认实说业清净。 二者不为一切众生作烦恼你去缘。 认实说者闭诸恶道。开善趣门。 妈这者过于风多闻独觉会目数却里他成却里想妈这。 五者一切功德皆悉会目数足。 善男子。是名菩萨摩诃萨成用个学而立么却里他成持戒波严蜜。

　　●能量向上流后，可能会出现许多疾病，因为整个生物机体被打乱了。佛陀去世时病得很重，摩诃毗罗去世时病得很重，拉曼?马哈希死于癌症，罗摩克里希纳死于癌症。原因就在于整个生物系统被打乱了。因为这是他的最后一世，整个生物系统不得不瓦解。一个延续了几千年的系统不得不瓦解。他不可能是健康的，到最后，他不得不生重病。 ----奥修《狂喜的艺术》