●威尔逊：艾略特的诗当然是源自一种深沉而危险的感情枯竭——之所以说危险，是因为这种沮丧濒临精神病的边缘。一旦生命力变得太空虚，其结果就是悲观与痛苦的恶性循环，悲观加深痛苦，痛苦加深悲观。 ----石康

　　●威尔逊：我发现妥斯托耶夫斯基是我的阅读经验中最有力量与令人印象深刻的小说家，但我也发现，他的很多角色令人生气又厌恶。如果人们确如马默拉多夫那样可怜，为了自己施加在家人身上的痛苦而为罪恶感所折磨，为何他们不想点办法？ ----石康

　　●在文化领域，徐世昌以博古通今、学贯中西而闻名，既是清朝进士，还获得过巴黎大学的文学博士学位。在当时的世界各国领导人中，只有美国总统威尔逊可与之比肩。 ----陈钦《北洋大时代》

　　●中立本来是可以成功的，但遗憾的是中间有一个连威尔逊也无计可施的问题。这个问题不是英国的舰队，而是德国的愚蠢，它决定着美国人的感情倾向，这成为协约国最大的本钱。 ----巴巴拉·W·塔奇曼《八月炮火》

　　●富兰克林博士提议：推迟讨论行政官薪水的提法，改为讨论一种替代方案———“行政官的必要开支可予支付，但不得因为他们提供的服务而领取年薪、定期津贴或奖励报酬”。他说，由于自己年事已高，记忆衰退，只好写下来。他一直不愿请人代劳，因为，这样做好像是要别人支持他的动议。所以，请委员会批准，由人代读，作为发言。威尔逊先生主动代劳，大家同意让威尔逊朗读。 ----麦迪逊《辩论：美国制宪会议记录》

　　●“从一开始少爷学做菜，我就是第一个试吃。”威尔逊叹口气，“不容易啊，终于有了今天的成绩。” 景佳人微微呛了口气。 从威尔逊的话里她都听出弦外之音—— 西门龙霆刚开始学有多难吃！威尔逊简直是怀着吃砒霜的心情！ 每次少爷心血来潮要学做菜，一堆下人就遭殃了…… ----西门龙霆《拒嫁豪门：少奶奶99次出逃》

　　●威尔逊带领着大队的保镖，全都打着电筒在围墙外的山头寻找。 天太黑了，地上都是雪，陡峭的山坡很滑…… 派了四架直升机在头上打出探照灯照明。 威尔逊哀叹，就知道景小姐一走，少爷就会让人把那个女孩送走—— 更重要的是会把礼物盒捡回来！ 果然不出所料。 一点悬念都没有。 少爷，你每次的花样都没带个新鲜的…… 知道要找回去，别丢这么远啊。 随便做做样子丢进垃圾桶里不就好了…… ----西门龙霆《拒嫁豪门：少奶奶99次出逃》

　　●威尔逊、汉普顿等新锐黑人音乐家、一心享受小乐队中那自由自在即兴创作乐趣的大腕古德曼——站在二者之间将作为白人乐队（基本是芝加哥爵士乐）的锚抛往所定位置而又控制它不向别处移动，能做到这点的到底只有克鲁帕循规蹈矩的鼓点，那是不妨称之为音乐中枢的鼓点。华丽的鼓独奏使他声名鹊起，但那终究不过是作为节奏制造者的克鲁帕的价值的一部分罢了。问题是，古德曼时代的这种华丽印象成了烙印，在他独立之后也长期拖住他不放。 ----村上春树《爵士乐群英谱》

　　●书商老朋友威尔逊经手买卖的三两部他愿意照来价匀给我，我观赏半天，思量半天，忍痛放弃，惨若失恋！ ----董桥《今朝风日好》

　　●1月24日，巴黎和会十人会讨论原德国殖民地之处置问题，英国自治领要求德国在东非及太平洋赤道以南岛屿。27日上午继续讨论，主席威尔逊问道：一块块讨论太平洋岛屿是否明智？是否应先听听日本意见，然后再做最后决定？牧野发言主张将太平洋岛屿与胶州湾一并讨论，指出两者是同一战役取得的。他不反对任何有兴趣的列强参与，但试图把中国排除在胶州问题讨论之外，称：日本提出胶州问题只与德国有关，中日间对此问题的关系是在不同的立场，日本只对德国而非中国提出要求，他不想在中国代表出席情况下讨论日德关系。威尔逊表示不理解日本主张处置胶州与中国无关，坚持邀请中国代表出席。 ----唐启华《巴黎和会与中国外交》

　　●威尔逊说：我们并不真正喜欢这些有关主角被击败的故事，因我们都渴望胜利与征服——如果全位作家很好心，告诉我们一个显1在很写实的故事，描述主角就像勇敢的小裁缝那样获得胜利，那么我们会非常感激。 ----石康

　　●欧战停火到和会召开之际，中国受美国总统威尔逊的十四点和平计划影响，“公理战胜强权”之说甚嚣尘上；“国民外交”蔚为风潮，朝野纷组团体关心外交，修改条约是关心的重点之一。这种舆论对外交部推动修约有一定的影响；如北京政府外交委员会即拟定和会提案，包括破除势力范围、若干年内撤废领事裁判权、关税自由、撤退外国军队、停付庚子赔款等纲目，1月8日，国务院电知中国代表团照办。2月16日，社会名流张謇、熊希龄等发起国民外交协会，以“对外发表公正民意，为外交上之援助”为宗旨，发表其主张：促进国际联盟之实行；撤废势力范围；废除一切不平等条约；定期撤去领事裁判权；力争关税自由；取消庚子赔款余额；收回租借地域。 ----唐启华《被“废除不平等条约”遮蔽的北洋修约史》

　　●不过，文化的回旋余地却并非是没有限制的，这回旋余地所依赖的，是人的天性的限制。按照威尔逊的著名的(也是臭名昭著的)论点，文化受到基因的制约。文化绝对不可能完全摆脱基因的影响。对于那种站在人之天性的对立面的文化——譬如鼓吹不要孩子，或者鼓励集体自杀的，就得把缰绳猛拉一下，将它拉回正轨，否则它就死定了。我们屈从于遗传所决定的偏好，即“次生规则”，而次生规则所构成的，正是孕育文化的温床。 ----布斯克斯《进化思维：达尔文对我们世界观的影响》

　　●有一种霸道叫西门龙霆，有一种忠心叫威尔逊，有一种高傲叫景佳人，有一种牵挂叫sun，有一种安静叫star，有一种遗传叫moon；有一种痴情叫冷麟天，有一种遗忘叫冷傲风；有一种默爱叫梦葵，有一种闷骚叫简辰澈；有一种溺爱叫季子昂，有一种呆萌叫温心暖，有一种火爆叫罗雷，有一种冷漠叫bill；有一种等待叫东宫子彻，有一种隐爱叫宫子华；有一种眼泪叫牧西城

　　●樱桃雀、猫鹊、朱顶啄木鸟也吃苹果和梨，特别是那些结得早又甜的果子。威尔逊说朱顶啄木鸟“一旦受到惊吓，就会把喙刺入一个大苹果或大梨，叼着它飞到林子里去”。奥特朋则看见过樱桃雀“虽然受伤被关在笼子里了，却一直吃苹果直到被噎死”。 ----梭罗《种子的信念》

　　●我们总是对自己不够满意，其实你可以寻求做完美的事的方法，用不着追求做完美的人。麦克阿瑟很傲慢，威尔逊固执不善变通而罗斯福非常爱出风头，他们并没有因他们的缺点去自卑。这些很出名的人的缺点如果是特点，那难道我的缺点就是非改不可的缺点？人的精神应该是一匹奔跑着的马，而不是温顺的羊。让我当羊的话，哪怕悠闲地嚼草根直到老死我都不愿意。

　　●听得吉恩·克鲁帕这个名字，脑海里马上浮现出他在本尼·古德曼乐团演奏的“Sing Sing Sing”独奏曲，心情上不禁想说一句“请饶了我吧”。不过细听他在古德曼全盛时代留下的唱片，得知那种哗众取宠的鼓声莫如说是例外情况，平日的克鲁帕作为节奏部的一员始终一丝不苟，坚守工匠式演奏。 尤其同泰迪·威尔逊、古德曼合作组成的三重奏以及加入Lionel Hampton的四重奏中，他自始至终为没有贝司的乐队负责奠定流畅而坚定的台基。实际上他的鼓声也十分胜任。虽然从他敲击的“微笑鼓点”中很难找出摇撼心魄般的深沉的动感（groovy），但他把当时黑人鼓手们带有泥土味儿（eathy）的摇摆翻译成了白人听众容易接受的形式——他的这一概念是切实可行而又富于进取精神的 ----村上春树《爵士乐群英谱》

　　●威尔逊从萧伯纳的《回到玛士撒拉》了解到：人类的基本目标是达到较高的意识状态，而要做到这一点，自然就要活得久一点。 ----石康

　　●人类的进化。在200多万年以前，从我们的远祖人科动物能人开始制造石斧和其他工具，同时尝试集体狩猎技术的那个时刻起，自然选择的过程便对准了新的素质，如发明天赋、交际能力、社会才智及学习能力等。文化开辟了一片新型的小生境，而上述素质则证明，它们最适应于这个小生境。要不然头颅骨腔的容量怎么会从那个时刻的人科动物能人的750立方厘米，飞跃般地增加到现代人的平均1500立方厘米呢?这种情形，被威尔逊称作自催化过程：文化与基因的并行进化是自行推动的，最后大约在4万年前，这列进化列车便越来越频繁地上路行驶了。当其越过一道门槛之后，便进入了一个文化“大爆炸”的时期。文化的意义越重要，生物进化的影响便更深地退入后台。 ----布斯克斯《进化思维：达尔文对我们世界观的影响》

　　●查尔斯?威尔逊?皮尔在他创作于19 世纪初期的杰作《美国的鸟类》一书中，曾经描写了这样个情景：有一次，他朝一棵鹦鹉栖息的树木接连开了几枪。每开一枪，虽然它们纷纷落地，然而幸存者的爱心似乎反而增长。因为，它们沿着那个地方飞了几圈之后，又重新飞落在离我不远的地方，显然以一种同情和关切的目光向下看着它们被杀的同伴，使我再也下不了手。上述故事中最令人费解和吃惊之处在于，作为一个热爱鸟类的人，皮尔居然毫不迟疑地打死了数量众多的鹦鹉。他这样做没有任何原因，仅仅是出于具趣。很长一段时间以来，那些对世界上的生物有着最强烈兴趣的人，往往就是最可能造成它们灭亡的人。这是一个令人震惊的事实。 ----比尔·布莱森《万物简史》