●在功利主义的世界里，阅读维系着超脱，而超脱有利于我们的思考。读书毫无用处。正因为这个，读书才是一件大事。我们在阅读一本书，因为它毫无用处。 ----夏尔·丹齐格《为什么读书》

　　●把读书跟成功结合到一起，是一种极其功利主义的思想。读书的目的，不在于让你取得多么伟大而卓越的成就，更重要的在于，当你的被生活打回原形，陷入泥潭倍受挫折的时候，给你一种内在的力量，让你安静从容的去面对。读书如此，信仰亦是如此。

　　●不要去管那些功利主义社会下人们对职业贵贱的价值观，管好你自己的心，如果你觉得做一个一般人看来卑微的职业，而内心快乐，那么便一步一步去实行吧！ ----三毛《亲爱的三毛》

　　●人类是重感情的生物,也恰恰是最会利用感情的生物。几乎每个人都知道感情最易被利用,但是他们仍然如同飞蛾扑火般把自己的感情交给别人,以祈求自己不会孤独,不被孤立。相信则怕受骗,多疑却忍受不了寂寞。人类啊,实在被神赋予了太多多余的东西。白子初坚信自己骨子里也是有这种劣性根的,但这并不妨碍他利用它们。对于他来说，把自己剖析给别人简直如同吃饭喝水一样简单。他可以毫不在乎的告诉别人自己的缺点。自己的精于算计，自己的功利主义……因为这样告诉别人后，那些人就会觉得白子初不会欺骗他们。人们总是对自己这样自信。看吧，明明告诉过你们，我是个欺诈师，怎么你们还会那么轻易就受骗了呢？你们怎么会以为我把自己剖析给你们是我信任你们的表现呢？人类善于自欺 ----祈霄《每次穿越都发现主角在消极怠工》

　　●事实上，zz的首要目标是解决现实问题，而不是争论是非曲直。就社会治理而言，功利主义的代表边沁远比儒家的王道仁政更接地气。 ----吕峥

　　●可我却觉得，我们恰巧缺少的就是无聊。无聊可不可以看作一种品质呢？一种不求有用、脱离了功利主义的、自得其乐的品质。无聊算不算一种境界呢？不求有趣，用冷静的质朴的原始的表现方式，来创作，来生活。

　　●工业机器人暂且不论，至少玩偶型人造人的存在，与功利主义和实用主义无缘。为什么他们是人型?而且，有必要做成理想化的人型吗？人类为什么要如此迫切地做出和自己相似的形态呢？ ----哈拉维小姐《攻壳机动队2：无罪》

　　●理想主义者不招人待见其实并非因他们不切实际，而是因他们说出了社会真实面目。如果理想主义者都在社会的压力与诱惑下变成现实主义者，现实主义者又都褪变为功利主义者，功利主义者摇身成为投机分子....希望会否变成绝望，理想是否只是空想

　　●故事的开头，总是以主人公，秉持自然的正义，单纯的活着，不管不顾所谓集体，所谓个人，所谓利益；故事的结尾，总是以主人公，接受社会的功利主义，复杂的生存，深思熟虑所谓集体，所谓个人，所谓利益。然而，所谓集体，往往被别用有用心者劫持，成为要挟他人为奴隶的借口与手段，以谋集体利益为名，而谋个人利益为实。整个价值体系，已然为这种意识所侵染，修修补补，无论正误皆是错，必须进行重构，彻彻底底额的重构。

　　●尊重人的尊严就意味着将人当做目的的本身来对待。这就是为什么功利主义为了总体福利而利用人是不对的。将那个大汉推落到轨道上以挡住电车，就是把他当做了工具，因而没有把他当做目的的本身加以尊重。 ----迈克尔·桑德尔《公正：该如何做是好》

　　●儒家既述亦作，述作的竟是一套“君王术”；有所说时尽由自己说，说不了时一下子拂袖推诿给“自然”，因此多的是蛾冠博带的耿介懦夫。格致学派在名理知行上辛苦凑合理想主义和功利主义，纠缠瓜葛把“自然”架空在实用主义中去，收效却虚浮得自己也感到失望。释家凌驾于“自然”之上，“自然”只不过是佛的舞台，以及诸般道具，是故释家的观照“自然”远景终究有限，始于慈悲为本而止于无边的傲慢——粗粗比较，数道家最乖觉，能脱略，近乎“自然”； ----木心《哥伦比亚的倒影》

　　●你能自主的思考吗 ? 思维的方式又是以什么依据为标准，马克思思想，希腊哲学，功利主义思想，浪漫主义论，理想主义论，JTB理论，相对论，物竞天择论，道德哲学理论，神学思想，无神论思想，量子物理学，因果论，宿命论，圣经思想，可兰经思想，儒家思想，佛家思想，道家思想，唯心论，唯物论，宇宙平行论，多维宇宙观论，超弦理论，全息宇宙理论等等，还是你的思考模式已被体制所劫持了 ? 你认为我迷惑不解 ? 那也许我看你的认知才是迷惑不解也说不定 。。。

　　●这世界对理想主义者很是残暴他们摇着食指说：你赚钱了，你还自称理想主义？有一天，功利主义者赵老板搞起了艺术他们哈着腰说：哟，赵老板，雅趣！ ???

　　●儒家为代表的文人关心人生问题，却不关心社会的生产活动。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。学生樊迟问他关于农业生产的事情，他不知道，并说这是小人的事。孟子也提出“劳心者治人，劳力者治于人”。儒家传统下不讲生产，却大谈zz功利主义。儒家的入世态度鼓励“学而优则仕”，考科举，入仕途，为现实政权服务，同时给自己谋求官禄。有为天下的抱负，所谓立功、立德、立言，其实都是为了在别人面前树立功名，封妻荫子，实用主义。传统文人大多依附于zz权威，将忠君的zz实践、伦理道德境界与个人功利主义结合起来；缺乏独立的价值追求，也缺乏纯粹的认知冲动，尤其没有探求客观世界规律的传统，亦没有客观真理的观念，知识主要是一种道德认知和顿悟；少有为艺术而艺术的 ----姚国华《全球化的人文审思与文化战略》

　　●生活中遇到感动我的事，先是单纯的感动，继而就想到这是写作的素材，是打辩论的事例，甚至是朋友圈吸引访问量的工具，我们是什么时候变得如此实用功利主义，却忽略了最初那最真的感动的？

　　●功利主义将我们在给人类生命设定货币价格时所表现的退缩倾向，看作是一种我们应当克服的冲动，是一种妨碍清醒思考和理性社会选择的禁忌。 ----迈克尔·桑德尔《公正：该如何做是好》

　　●在散沙社会里，没有共同利益，这使功利主义成为主流，社会长期地达不成共识，因共识的基础是诚实、执行力、信息透明、真相，加制度保障，而共识必须是正视现实后的自然形成的共识，中国社会目前的共识很多都是建立假相及谎言之上，是假共识，之所以没有撕破脸皮，是因有些人敞要利用这假共识快速赢利。 ----石康

　　●在功利主义的世界里，阅读维系着超脱，而超脱有利于我们思考。

　　●作者日记本 每个人都两种情怀,或者说哲学精神,一种是"出世",给它几个关键词:理想的,精神的,向内保护的;一种是"入世",关键词:现实的,物质的,向外掠夺的. " 出世"时洒脱,看淡,放下,顺其自然;包容,忍耐;吃亏是福,难的糊涂;等等. "入世"时用心做人,用情做事;脸皮要厚,内方外圆;讲谋略技巧,通人情世故;少说多听,三思而行;见人讲人话,见鬼讲鬼话;等等 莫把出世的哲学当作入世的精神,莫把入世的哲学当作出世的情怀.一个人要做的是,无论何时,都应该守住良心和道德的底线,在这个多元化且功利主义盛行的社会,"出""入"自如...